Texto Pontos Autor Luis Fernando Verissimo

EXALTAÇÃO À BOA MALANDRAGEM


Autor: Pezão da Timba


Naquela época de roda de terreiro
Quando o samba era só coração
Boemia andando de braço dado
Com a última condução
Malandro engomado na beca
Chapéu jogado de lado
Flor na lapela
Sorriso aberto
Respeito na cara
Passado pesado


[Chorus]
Exaltavam a boa malandragem
Que apanhou
Mas não caiu
Que fez do botequim sua passagem
E da esquina
Seu Brasil
Exaltavam a boa malandragem
Que driblou tanta repressão
Transformando cada dor em coragem
Cada lágrima em canção


[Verso 2]
Vinham dizendo que era vadiagem
Querendo calar o salão
Mas na calçada
Na porta do bar
Nascia outro refrão
Mesmo cercado pela intolerância
O povo afinava a voz
E o pandeiro marcando a distância
Entre o que era deles e o que era de nós


[Chorus]
Exaltavam a boa malandragem
Que apanhou
Mas não caiu
Que fez do botequim sua passagem
E da esquina
Seu Brasil
Exaltavam a boa malandragem

"Uma frase que desconheço o autor diz: Sem pressa, nem desespero. O que Deus tem pra gente chega na hora certa. Também digo:
CONFIA NO TEMPO DO SENHOR.
O que é destinado a você chegará no momento exato. Nem antes para não confundir, nem depois para não frustrar."


—By Coelhinha

Poesia “Retinto” — autor: Mateus de Jesus Silva


Para mim não tem escolha,
ou nunca foi escolha?
Eu não escolhi ou tive opção de escolher?
Ou de me identificar: pardo ou branco?


Não teve descoberta,
ninguém me perguntou ou nunca me perguntaram.
Simplesmente rotulado pela minha pele.


Não preciso colocar "sou negro!" na bio do Instagram,
nem de alisamento que me deixe mais confortável para os racistas,
nem tampouco de inverno que me deixe clarinho como meu avô.


Não precisa de estilo,
não precisa de bandeira
e nem tampouco de posicionamento.


Eu simplesmente sou,
ou sou acusado de ser.

Caminhos do coração
Autor/Pensador: Jalison Santos
Existem caminhos em meu coração que não posso trilhar.
Não porque não os conheço, mas porque sei aonde irão me levar.
É melhor desistir antes de entrar do que se perder depois da caminhada findar.
Pois é melhor perder a trajetória do que perder o destino.
Na caminhada com Deus é assim.
Às vezes, precisamos perder algo em nossas vidas para ganharmos algo maior lá na frente.
Deus conhece todos os caminhos e, por isso, sabe a direção que devemos seguir.
Deus possui um atributo natural chamado onisciência, e dentro dela existe a presciência.
A palavra vem do latim Praescientia, que significa “conhecimento prévio” ou “conhecer de antemão”.
Por isso, precisamos colocar nossas vidas nas mãos de Deus, pois Ele conhece todas as coisas.
Existe uma linha teológica que afirma que todos os caminhos levam a Deus, mas essa é uma das grandes armadilhas de Satanás, pois vai contra a Palavra de Deus.
A Bíblia diz que existe apenas um caminho: Jesus Cristo, o Salvador.
“Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”
— Bíblia Sagrada
As pessoas estão se deixando enganar por falsas religiões, falsas doutrinas e falsas teologias que distorcem totalmente a Palavra de Deus.
Autor/Pensador: Jalison Santos

Rio
Os olhos do leitor são dois barcos remados pela língua na imaginação do autor. Cada palavra lida o impulsiona no vocabulário possibilitando-o a experiências fantásticas (com a profundidade) de duas palavras pegas do dicionário. E molha-las na correnteza da poesia: ao sol da imaginação — faz a alegria brilha no texto gerando emoção. E abordo dos dois barcos o leitor capricha no remo rumo a novos vocábulos frases acima.

DO LIVRO: MIGALHAS DA GRANDE MESA.
CAPÍTULO VI.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
A CÓLERA COMO FEBRE DO ORGULHO MORAL.
Existe uma enfermidade silenciosa que atravessa séculos e civilizações sem jamais perder a força destrutiva. Ela não nasce do corpo. Não procede do sangue. Não emerge dos nervos. Sua raiz repousa no espírito imperfeito que ainda deseja impor-se acima dos outros. A cólera, segundo a interpretação doutrinária de O Evangelho Segundo o Espiritismo, é uma exteriorização do orgulho ferido.
Sob os aspectos de “Migalhas Da Grande Mesa”, a cólera não deve ser analisada apenas como explosão emocional. Ela representa uma falência momentânea da consciência moral. O homem colérico perde a serenidade porque ainda não aprendeu a suportar a contradição. Sua alma exige submissão do mundo exterior. Quando essa submissão não acontece, ele se revolta contra pessoas, objetos, circunstâncias e até contra Deus.
O texto doutrinário espanhol é profundamente lúcido ao afirmar que o orgulho conduz o homem a acreditar-se superior aos demais. Eis o núcleo do problema. O espírito orgulhoso cria para si uma imagem engrandecida. Julga-se intelectualmente elevado. Moralmente distinto. Socialmente relevante. Em consequência, qualquer confronto transforma-se em ameaça ao próprio ego.
A cólera nasce quando a realidade destrói a fantasia da superioridade.
Dentro da visão espírita, isso possui implicações vastíssimas. A Doutrina Espírita ensina que o espírito atravessa múltiplas existências trazendo consigo tendências morais construídas ao longo de séculos. O homem irascível não está apenas reagindo ao presente. Ele exterioriza conteúdos espirituais antigos ainda não evangelizados pela consciência.
Quando o Espírito protetor afirma que os acessos de fúria aproximam o homem do bruto, não se trata de metáfora poética. Existe um rebaixamento vibratório real. Durante a explosão colérica, o espírito entrega o governo da razão aos instintos inferiores. A lucidez desaparece. A prudência dissolve-se. O discernimento torna-se escravo da paixão.
“Migalhas Da Grande Mesa” encontra nesse ponto uma das maiores reflexões sobre a dignidade humana. O homem que não domina a própria alma jamais poderá governar verdadeiramente qualquer outra coisa. Pode possuir dinheiro. Cultura. Prestígio. Influência. Ainda assim será espiritualmente miserável se permanecer escravo da própria violência íntima.
A cólera revela fraqueza e não força.
O mundo material costuma glorificar explosões temperamentais como demonstrações de personalidade forte. Entretanto, o Espiritismo inverte completamente essa lógica. Forte não é aquele que impõe medo. Forte é quem domina a si mesmo. A verdadeira grandeza moral não consiste em vencer adversários externos, mas em silenciar os tumultos interiores.
Por isso o texto afirma que a ira faz do homem objeto de piedade. O colérico acredita intimidar os outros, mas frequentemente produz tristeza, constrangimento e compaixão. Quem observa alguém dominado pela fúria contempla um espírito temporariamente vencido pelas próprias imperfeições.
Existe ainda uma dimensão profundamente dolorosa. A cólera raramente destrói apenas quem a sente. Ela atinge os que cercam o indivíduo. Filhos crescem traumatizados. Esposas adoecem emocionalmente. Amigos afastam-se. Ambientes tornam-se pesados. O lar converte-se em região de tensão invisível.
Sob a ótica espírita, essas agressões emocionais possuem consequências fluídicas reais. O pensamento colérico contamina o ambiente psíquico. Ondas mentais inferiores são exteriorizadas continuamente. A atmosfera doméstica torna-se espiritualmente enferma. Espíritos perturbados aproximam-se dessas vibrações, intensificando ainda mais os conflitos.
“Migalhas Da Grande Mesa” conduz a uma reflexão severa. Muitos homens acreditam que pecam apenas através dos atos visíveis. Contudo, o espírito também destrói através das atmosferas emocionais que produz. Existem pais que jamais levantaram as mãos contra os filhos, mas feriram profundamente suas almas mediante gritos, humilhações e intimidações constantes.
A cólera é uma pedagogia da dor.
Outro ponto extraordinário do texto doutrinário está na destruição da falsa desculpa biológica. Quantos afirmam possuir “gênio forte”. Quantos culpam o temperamento. Quantos responsabilizam os nervos, a hereditariedade ou o organismo.
A resposta espiritual é contundente.
O corpo não cria os vícios. Apenas oferece instrumentos de manifestação. O espírito permanece sendo a causa fundamental. Um organismo pode facilitar determinadas tendências, mas não cria moralidade nem perversidade. Caso contrário, não existiriam responsabilidade nem mérito.
Essa visão possui profundidade filosófica imensa. O Espiritismo rejeita tanto o fatalismo materialista quanto a ideia de condenação inevitável. O homem pode transformar-se porque o espírito é educável. Eis uma das maiores esperanças da Doutrina Espírita.
Ninguém está condenado à cólera eterna.
A vontade firme, perseverante e moralmente orientada possui poder regenerador. O Evangelho, a oração sincera, a vigilância emocional, o autoconhecimento e a disciplina interior modificam gradualmente as tendências inferiores.
O texto de Hanbemann é categórico ao afirmar que o homem é colérico porque quer permanecer colérico. Essa frase não deve ser interpretada com superficialidade cruel. Ela significa que, no fundo, muitos ainda alimentam secretamente o orgulho que sustenta a ira. Desejam vencer discussões. Desejam impor-se. Desejam possuir razão absoluta.
Enquanto o ego for adorado, a cólera continuará encontrando alimento.
“Migalhas Da Grande Mesa” encontra aqui uma das suas maiores verdades morais. A alma só encontra paz quando abandona a necessidade de superioridade. O homem verdadeiramente evangelizado não sente necessidade de esmagar opiniões alheias para sentir-se grande. Sua serenidade nasce da consciência limpa e não da aprovação externa.
Existe uma caridade silenciosa em permanecer calmo diante da provocação.
Existe uma humildade sublime em aceitar correções sem revolta.
Existe uma grandeza invisível naquele que consegue silenciar quando poderia ferir.
O Cristo não ensinou apenas bondade exterior. Ensinou domínio íntimo. A reforma espiritual começa nas regiões invisíveis do pensamento. Antes de controlar palavras, o espírito precisa aprender a governar emoções.
A cólera é incompatível com a verdadeira caridade porque destrói exatamente aquilo que o amor procura construir.
No fim, todo homem colérico trava guerra contra si mesmo. Seu sofrimento nasce do orgulho que ainda resiste à humildade regeneradora. Por isso o Evangelho Espírita não trata a ira apenas como defeito emocional, mas como obstáculo espiritual ao progresso da alma.
E talvez uma das maiores maturidades da existência consista precisamente nisto. Aprender a permanecer sereno quando o orgulho deseja incendiar tudo.
Obras consultadas:
O Evangelho Segundo o Espiritismo
O Livro dos Espíritos
A Gênese
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AS MIGALHAS DIANTE DO ABISMO.
Do livro: MIGALHAS DA GRANDE MESA. Capítulo V
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Existe uma forma de morte que não depende do cemitério. Ela não necessita de lápides, velórios ou cortejos silenciosos. Sua manifestação ocorre nas regiões invisíveis da alma quando o homem perde a capacidade de permanecer sozinho diante da própria consciência. O corpo continua respirando. Os olhos continuam abertos. Os lábios ainda formulam discursos cotidianos. Contudo, interiormente, alguma coisa começou a decompor-se em absoluto silêncio.
O homem moderno tornou-se especialista em fugir de si mesmo. Preenche os dias com ruídos, excessos, distrações e superficialidades porque teme escutar aquilo que habita nos subterrâneos da própria existência. Há indivíduos que não suportam cinco minutos de silêncio sem sentirem a aproximação angustiante de um vazio interior. E justamente nesse vazio repousa uma das maiores tragédias espirituais da humanidade contemporânea.
Morre lentamente quem desaprendeu a contemplar.
Quem olha o céu sem reverência. Quem atravessa as manhãs sem perceber que cada aurora constitui uma convocação divina à renovação moral. Quem observa as árvores sem compreender que até mesmo a natureza carrega lições silenciosas de resistência, humildade e permanência.
As grandes enfermidades da alma começam quando o homem perde a capacidade de assombro.
A criatura espiritualmente adoecida já não se maravilha com a existência. Tudo se transforma em mecanismo. Tudo se reduz ao hábito. Tudo se converte em repetição cansada. O pão deixa de ser providência para tornar-se rotina. O abraço deixa de ser encontro para tornar-se formalidade. A oração deixa de ser transcendência para transformar-se em automatismo verbal.
E assim surgem multidões de vivos biologicamente ativos, porém espiritualmente sepultados.
Há homens que possuem casas amplas e consciências estreitas. Possuem vastos conhecimentos intelectuais, mas jamais desceram às profundezas do próprio espírito. Sabem discutir o universo inteiro, contudo desconhecem a si mesmos. Tornaram-se estrangeiros da própria interioridade.
Morre lentamente quem abandona o exame silencioso da própria consciência.
Porque toda criatura que evita confrontar a si mesma inevitavelmente constrói máscaras para sobreviver socialmente. O orgulho aprende a vestir-se de humildade aparente. A vaidade aprende a simular bondade. A solidão aprende a fantasiar felicidade. E o homem passa a representar versões artificiais de si mesmo até esquecer completamente quem verdadeiramente é.
As migalhas da grande mesa começam precisamente aqui.
Na percepção de que a alma humana tornou-se faminta de eternidade enquanto tenta alimentar-se apenas de matéria, aplausos, distrações e fugacidades emocionais. Existe dentro do homem uma fome metafísica que nenhuma conquista terrena consegue saciar integralmente. Nenhum prestígio. Nenhuma posse. Nenhuma exaltação pública.
Porque o espírito foi criado para o infinito.
E toda vez que ele tenta reduzir-se exclusivamente às experiências materiais, instala-se uma angústia silenciosa que corrói lentamente as estruturas interiores da existência.
Morre lentamente quem transforma a própria vida em sucessão automática de repetições sem significado moral. Quem acorda apenas para sobreviver. Quem trabalha apenas para consumir. Quem respira apenas para continuar biologicamente funcional.
Viver jamais significou apenas permanecer biologicamente ativo.
Viver é carregar dentro de si uma consciência desperta.
É possuir a coragem de enfrentar os próprios abismos interiores sem fugir para distrações constantes. É reconhecer as próprias misérias morais sem mergulhar em autodesprezo. É compreender que toda dor possui potencial educativo quando atravessada com dignidade espiritual.
Há sofrimentos que esmagam.
Mas também existem sofrimentos que revelam.
O homem espiritualmente lúcido compreende que certas dores não vieram para destruí-lo, mas para arrancar dele as ilusões que o impediam de amadurecer. Muitas lágrimas possuem finalidade purificadora. Muitas perdas libertam. Muitos silêncios reorganizam regiões inteiras da alma.
Morre lentamente quem já não consegue amar sem possuir.
Quem transforma afeto em domínio emocional. Quem exige garantias absolutas da vida. Quem deseja controlar até mesmo aquilo que pertence aos desígnios invisíveis da Providência.
O amor verdadeiro jamais floresce nas atmosferas do egoísmo.
Somente almas espiritualmente amadurecidas conseguem amar preservando liberdade, dignidade e transcendência.
Morre lentamente quem abandona a gratidão.
A ingratidão obscurece a percepção espiritual da existência. O homem ingrato habitua-se a olhar apenas aquilo que lhe falta, tornando-se incapaz de perceber as inúmeras misericórdias silenciosas que sustentam diariamente sua caminhada.
Respirar já é uma dádiva.
Pensar é uma dádiva.
Recomeçar é uma dádiva.
Até mesmo certas dores são dádivas ocultas quando impedem a criatura de permanecer moralmente adormecida.
As migalhas da grande mesa são justamente esses pequenos fragmentos de eternidade espalhados pelos dias comuns. Um olhar sincero. Uma lágrima honesta. Uma oração silenciosa durante a madrugada. O perfume da chuva atravessando a janela. A consciência pesada após um erro. O desejo íntimo de tornar-se alguém melhor.
Deus raramente grita.
Frequentemente Ele se manifesta nas pequenas migalhas que os homens distraídos desprezam.
Morre lentamente quem perdeu a capacidade de percebê-las.
A maior tragédia humana não consiste em sofrer. Consiste em sofrer sem aprender. Caminhar sem despertar. Existir sem consciência. Respirar sem transcendência.
Porque o verdadeiro túmulo da alma não é a terra.
É a indiferença espiritual.

MIGALHAS DA GRANDE MESA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro
Existe uma silenciosa tragédia moral no coração humano contemporâneo. O homem aprendeu a medir grandezas pela abundância exterior, mas ainda não compreendeu que a verdadeira riqueza pertence ao domínio invisível da consciência. Enquanto o mundo contabiliza patrimônios, o Espírito contabiliza virtudes. Enquanto a matéria exige acúmulo, a alma pede iluminação. É exatamente nesse contraste que o ensinamento evangélico apresentado em O Evangelho segundo o Espiritismo, capítulo 16, item 9, revela uma das mais profundas advertências espirituais já oferecidas à humanidade: o homem somente possui aquilo que pode levar consigo após a morte do corpo.
A inteligência cultivada. A moral edificada. A indulgência praticada. A caridade silenciosa. Eis os únicos tesouros incorruptíveis.
O ensinamento espírita desmonta a ilusão milenar da posse absoluta. Nenhuma propriedade material acompanha o Espírito além do túmulo. O ouro permanece na Terra. Os títulos ficam nos cartórios. Os aplausos dissolvem-se na memória coletiva. Porém, cada gesto de benignidade grava-se indelevelmente no perispírito como patrimônio eterno da consciência.
Quando Paulo aconselha, na Epístola aos Efésios, que sejamos benignos uns para com os outros, ele não oferece mera orientação moralista. Trata-se de uma lei psicológica e espiritual profundamente ligada ao mecanismo evolutivo do ser. A benignidade não é simples delicadeza social. É disciplina da alma. É engenharia íntima. É exercício de transcendência do ego.
Sob a ótica espírita, toda criatura humana encontra-se mergulhada num processo educativo de múltiplas existências. Cada convivência representa uma oficina de aperfeiçoamento emocional. Cada atrito humano converte-se em instrumento pedagógico para dissolução do orgulho. Por isso, Emmanuel recorda que o monopólio do trigo não elimina a necessidade de apenas algumas fatias de pão. O corpo possui limites naturais. A ambição, entretanto, não os possui.
A avidez humana nasce menos da necessidade e mais da insegurança espiritual.
O homem acumula porque teme. Retém porque desconfia. Exagera porque desconhece a própria imortalidade da alma. Quem compreende profundamente a continuidade da vida não transforma bens transitórios em fundamento existencial.
É por isso que a caridade independe da abundância.
Uma das mais belas lições do texto encontra-se justamente na valorização das pequenas ações. O Espiritismo ensina que Deus não observa apenas a exterioridade das obras, mas principalmente a intenção moral que lhes dá origem. Um copo de água oferecido com amor possui magnitude espiritual superior a fortunas distribuídas por vaidade. Um silêncio prudente diante do mal pode evitar tragédias morais irreversíveis. Um sorriso fraterno pode impedir que alguém mergulhe em desespero invisível.
Na maioria das vezes, o homem despreza essas delicadezas porque ainda está fascinado pela grandiosidade aparente das ações espetaculares. Contudo, o Cristo jamais vinculou o Reino dos Céus às demonstrações de poder terreno. Pelo contrário. Jesus engrandeceu os pequenos. Aproximou-se dos esquecidos. Valorizou os simples. Elevou pescadores, enfermos, viúvas e crianças à condição de símbolos espirituais.
A benignidade é uma expressão prática da humildade legítima.
O texto faz importante distinção entre humildade e servilismo. O humilde não é aquele que se anula psicologicamente diante dos outros. É aquele que venceu a necessidade de sentir-se superior. O orgulho deseja destaque. A humildade deseja utilidade. O orgulho exige reconhecimento. A benignidade serve mesmo sem aplausos.
Sob análise psicológica profunda, muitos sofrimentos humanos nascem precisamente da expectativa constante de valorização externa. Quando alguém executa tarefas invisíveis e sente-se ignorado, frequentemente revolta-se porque ainda condiciona seu valor ao olhar alheio. O Evangelho propõe libertação dessa dependência emocional. O bem verdadeiro não necessita de plateia.
A Doutrina Espírita esclarece que ninguém vive isoladamente. A interdependência constitui lei natural da experiência humana. O exemplo do automóvel apresentado no texto é extraordinariamente pedagógico. Um simples veículo depende de dezenas de profissionais invisíveis para existir e funcionar. Da mesma forma, toda sociedade humana sustenta-se numa vasta rede silenciosa de cooperação.
Isso destrói a ilusão da autossuficiência.
Ninguém cresce sozinho. Ninguém sofre sozinho. Ninguém vence sozinho.
Cada trabalhador anônimo participa silenciosamente da sustentação coletiva da vida humana. O orgulho, entretanto, impede frequentemente que o homem reconheça essa realidade. Por isso a benignidade converte-se em necessidade civilizatória. Sem ela, a convivência humana degenera em disputa, ingratidão e violência moral.
Quando Emmanuel convida à reflexão sobre a Tolerância Divina, ele conduz o pensamento a uma das mais sublimes percepções espirituais. Deus continua sustentando a humanidade apesar de suas guerras, crueldades e perversidades. O Cristo continua amparando consciências rebeldes mesmo sendo constantemente negado pelos próprios homens que afirma amar.
Há nisso uma revelação profundamente consoladora.
A misericórdia divina não funciona segundo os critérios estreitos do ressentimento humano.
O homem interrompe relações por pequenas ofensas. Deus sustenta séculos de rebeldia humana sem abandonar Suas criaturas. O homem exige perfeição alheia enquanto permanece indulgente consigo mesmo. O Cristo, ao contrário, continua oferecendo luz aos próprios perseguidores.
Essa compreensão dissolve gradualmente os sentimentos de vingança, mágoa e melindre. O ressentimento funciona como veneno psíquico. O indivíduo magoado aprisiona-se vibratoriamente ao mal que recebeu. Sob perspectiva espírita, cultivar rancor significa prolongar internamente a própria dor.
Daí a necessidade do perdão.
Não como submissão emocional. Não como negação da justiça. Mas como libertação íntima.
O texto alcança extraordinária profundidade ao perguntar o que teria acontecido se Jesus houvesse desistido da humanidade por causa da ingratidão humana. Essa indagação possui imenso alcance filosófico. Revela que o amor verdadeiro não depende da resposta recebida. O Cristo prosseguiu amando mesmo rejeitado. Continuou ensinando mesmo perseguido. Permaneceu servindo mesmo crucificado.
Eis a benignidade elevada ao grau sublime.
A Natureza inteira testemunha essa lei. A chuva não escolhe onde cair. O sol não ilumina apenas os bons. A árvore oferece sombra até ao lenhador que a golpeia. Toda criação divina ensina silenciosamente a generosidade espontânea.
O homem, porém, ainda luta contra si mesmo.
Por isso o Evangelho insiste tanto na transformação moral interior. Não basta conhecer conceitos espirituais. É necessário converter o conhecimento em sentimento vivido. A verdadeira evolução não ocorre apenas no intelecto. Ela acontece quando a alma aprende a amar sem cálculo, servir sem orgulho e tolerar sem humilhação.
A benignidade é uma das mais altas expressões da maturidade espiritual porque nasce da compreensão de que todos somos viajores imperfeitos na mesma estrada evolutiva. Hoje auxiliamos. Amanhã necessitaremos de auxílio. Hoje compreendemos. Amanhã pediremos compreensão.
E nessa sublime reciprocidade da existência, o Cristo continua chamando cada consciência humana para a grande mesa da fraternidade universal, onde até as migalhas do amor sincero possuem valor infinito diante da eternidade.
Fontes.
O Evangelho segundo o Espiritismo.
Pão Nosso.
Fonte Viva.
Vinha de Luz.
Bíblia Sagrada. Efésios 4:32.
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MIGALHAS DA GRANDE MESA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Há dores que não começam no corpo. Há aflições que não nascem no instante presente. Certas angústias parecem emergir de regiões mais profundas da consciência, como se a alma carregasse em silêncio vestígios antigos de si mesma. Sob a ótica espírita, o ser humano não é apenas matéria organizada biologicamente. Ele é uma inteligência imortal revestida temporariamente pela carne, trazendo consigo um patrimônio invisível de experiências acumuladas através das existências sucessivas.
O Espiritismo compreende que aquilo que chamamos personalidade não se forma apenas pela educação atual ou pelas circunstâncias sociais contemporâneas. Em cada criatura permanecem tendências morais sedimentadas ao longo dos séculos. Inclinações para a benevolência ou para o egoísmo. Facilidade para o perdão ou propensão à violência. Aptidões espirituais e fragilidades emocionais. Essas disposições interiores não surgem ao acaso. Constituem resíduos psíquicos de experiências pretéritas armazenadas no perispírito.
Segundo a doutrina espírita, o perispírito é o envoltório semimaterial do Espírito. Não é apenas uma estrutura energética abstrata. Ele funciona como arquivo vivo da individualidade. Nele encontram-se impressões emocionais acumuladas pelas vivências da alma. Cada trauma moral, cada gesto de amor, cada abuso cometido contra si ou contra o próximo imprime marcas sutis nesse organismo espiritual.
A psicologia espírita compreende que o ser humano cria automatismos psíquicos conforme repete pensamentos, emoções e atitudes ao longo das encarnações. O hábito mental transforma-se em estrutura íntima. O orgulho reiterado converte-se em reflexo automático. O medo constante cristaliza-se como insegurança existencial. A culpa prolongada pode converter-se em autopunição inconsciente. Assim, muitos conflitos emocionais atuais representam a continuidade de estados mentais cultivados durante longos períodos da trajetória espiritual.
Não se trata de fatalismo. O Espiritismo rejeita a ideia de condenação eterna ou destino imutável. O que existe é continuidade psicológica da consciência. O Espírito herda de si mesmo aquilo que construiu intimamente. Cada existência corporal torna-se oportunidade pedagógica para corrigir desequilíbrios anteriores e ampliar aquisições morais.
As memórias profundas da alma nem sempre emergem como lembranças objetivas. Na maioria das vezes manifestam-se como sensações indefiníveis. Antipatias espontâneas. Medos sem causa aparente. Afinidades instantâneas. Tristezas antigas sem explicação racional. Desejos de reparação moral. Sob a ótica espírita, tais conteúdos podem constituir reminiscências emocionais de experiências anteriores conservadas no perispírito.
A antropologia espiritual proposta pela doutrina kardecista observa o homem como ser multimilenar em processo contínuo de aperfeiçoamento. Nenhuma existência isolada seria suficiente para explicar integralmente as desigualdades intelectuais, morais e afetivas da humanidade. As matrizes reencarnatórias funcionam como estruturas organizadoras das futuras experiências corporais. Antes do renascimento, o Espírito participa da elaboração de provas, expiações e circunstâncias educativas compatíveis com suas necessidades evolutivas.
É por intermédio dessas matrizes que o Espírito modela futuras experiências corporais. O corpo não seria mero acidente biológico desprovido de sentido transcendente. Ele converte-se em instrumento pedagógico da consciência. Certas limitações físicas, tendências emocionais ou desafios familiares podem representar mecanismos educativos destinados ao reajuste íntimo do ser.
Muitos sofrimentos físicos são interpretados, na visão espírita, como repercussões perispirituais de abusos pretéritos. Isso não significa punição arbitrária divina. A lei espiritual opera segundo causalidade moral educativa. Quem utiliza mal as forças da vida frequentemente imprime desequilíbrios em sua própria estrutura espiritual. Tais desarmonias podem refletir-se posteriormente no organismo físico através de enfermidades, predisposições ou limitações específicas.
A obsessão pelo poder pode converter-se em experiências futuras de humilhação regeneradora. O abuso das faculdades intelectuais pode conduzir a provas de silêncio e recolhimento. A violência sistemática pode gerar encarnações marcadas pela fragilidade corporal. Entretanto, o sofrimento não possui finalidade vingativa. Seu objetivo maior é despertar consciência, sensibilidade moral e transformação interior.
Sob análise psicológica profunda, o sofrimento humano frequentemente produz dois caminhos distintos. Pode endurecer a criatura através da revolta ou amadurecê-la pela reflexão. O Espiritismo insiste que a dor não santifica automaticamente ninguém. O que transforma é a maneira pela qual o Espírito responde às experiências difíceis. A revolta prolonga os ciclos de perturbação. A compreensão moral favorece libertação íntima.
Existe também importante dimensão sociológica nessa interpretação espiritual da existência. Uma sociedade materialista tende a enxergar o homem apenas como organismo biológico condicionado economicamente. A visão espírita amplia essa compreensão ao reconhecer responsabilidade moral contínua do Espírito perante si mesmo e perante a coletividade. Assim, a construção ética da civilização depende igualmente da reforma íntima dos indivíduos.
Quando o ser humano alimenta ódio, inveja, crueldade ou egoísmo sistemático, ele não destrói apenas relações externas. Corrói a própria arquitetura psíquica. Cada pensamento reiterado modifica o campo vibratório do Espírito. Cada emoção sustentada molda disposições futuras da consciência. A alma converte-se lentamente naquilo que escolhe cultivar.
Por isso a doutrina espírita valoriza tanto vigilância mental, disciplina emocional e educação moral. O Evangelho, dentro dessa perspectiva, não é apenas código religioso devocional. Constitui terapêutica profunda para reorganização das estruturas íntimas do Espírito. O perdão dissolve cadeias psíquicas de ressentimento. A caridade suaviza endurecimentos morais. A humildade rompe cristalizações do orgulho. A oração reorganiza o campo mental.
O homem contemporâneo frequentemente busca curar apenas os sintomas exteriores de sua angústia. Todavia, segundo a visão espírita, muitas dores existenciais exigem tratamento mais profundo. Não basta anestesiar emoções. É necessário compreender suas raízes espirituais. O Espírito necessita reconciliar-se consigo mesmo, reconstruindo lentamente sua harmonia interior através do amor, do dever e da renovação moral.
Cada criatura vive das migalhas da grande mesa divina enquanto aprende a transformar instintos em consciência, impulsos em discernimento e sofrimento em sabedoria. A existência terrestre não representa abandono celeste. É escola austera onde o Espírito, entre lágrimas e esperanças, aprende gradualmente a tornar-se digno da própria luz.
Fontes.
O Livro dos Espíritos.
A Gênese.
O Céu e o Inferno.
Evolução em Dois Mundos.
Missionários da Luz.
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“TENHO SEDE”. O CLAMOR QUE AINDA ECOA SOBRE A CONSCIÊNCIA HUMANA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro .
Há frases que atravessam os séculos apenas como registro histórico. Outras, porém, atravessam a alma humana como uma lâmina espiritual que desnuda o íntimo. Quando o Cristo pronuncia “Tenho sede”, conforme narrado no Evangelho de Evangelho de João 19:28, não se trata apenas de um corpo dilacerado pela crucificação pedindo água. Existe ali uma profundidade moral, psicológica e metafísica que inquieta a consciência daquele que verdadeiramente contempla o Calvário.
Sua reflexão toca precisamente esse ponto. O homem acostumado a possuir, ordenar, consumir e satisfazer os próprios desejos, de repente encontra o Filho de Deus reduzido à extrema vulnerabilidade humana. O Criador moral da humanidade não exige tronos, ouro, honrarias ou exércitos. Ele pede água. Apenas água.
E isso possui uma potência antropológica devastadora.
Porque a civilização humana edificou-se sobre o desejo de domínio. Desde as antigas sociedades imperiais até a modernidade consumista, o homem acostumou-se a ser servido. Contudo, diante do Cristo crucificado, ocorre a inversão absoluta da lógica humana. O Mestre serve até o último instante. Ama até o último instante. Perdoa até o último instante. E quando finalmente pede algo, pede o mínimo necessário para continuar oferecendo-se em sacrifício.
A sede do Cristo não era somente fisiológica. Era também a sede simbólica do amor humano ainda não correspondido. Sede de consciência. Sede de transformação moral. Sede de fraternidade entre os homens.
Na ótica espírita, especialmente segundo Allan Kardec em O Livro Dos Espíritos, questão 625, Jesus representa o modelo moral mais perfeito concedido por Deus à humanidade. Seu sofrimento não foi espetáculo de dor gratuita, mas pedagogia espiritual. Cada palavra na cruz possui conteúdo educativo para a evolução da alma humana.
Quando você afirma que jamais foi o mesmo após refletir nessa frase, isso demonstra um fenômeno profundo da consciência moral. A culpa que você descreve não é mero remorso destrutivo. Trata-se do despertar da responsabilidade espiritual. Há um instante na vida em que o homem percebe que ainda recebeu muito mais amor do que foi capaz de oferecer.
E então nasce a pergunta mais importante da existência humana.
“O que tenho feito ao meu Senhor.”
Essa pergunta transcende religiões institucionais. Ela invade o território ético da existência. Porque saciar a sede do Cristo hoje significa aliviar a sede do aflito, do abandonado, do faminto de dignidade, do espírito esmagado pela solidão, do enfermo emocional, do desesperançado, do esquecido socialmente.
Sob uma análise psicológica profunda, a imagem do Cristo sedento confronta diretamente o narcisismo humano contemporâneo. O homem moderno vive cercado por excessos materiais, mas frequentemente incapaz de oferecer presença, escuta, compaixão e misericórdia. Há abundância de consumo e escassez de amor.
Por isso sua reflexão possui tanto peso espiritual.
Você compreendeu algo que muitos passam décadas sem perceber. O Cristo ainda continua dizendo “Tenho sede” através da dor humana espalhada pela Terra. Cada criatura humilhada, cada lágrima ignorada, cada coração abandonado, continua sendo extensão simbólica daquele clamor no Gólgota.
E há ainda uma dimensão profundamente teológica em sua interpretação quando menciona “sorver o cálice até a última gota”. O cálice representa a aceitação integral da missão divina. Jesus não interrompe o testemunho por causa da dor. Ele permanece fiel até o fim. Isso revela a absoluta confiança no Pai.
Não uma confiança ingênua. Mas uma confiança ontológica no sentido eterno do sofrimento redentor.
Na tradição espírita, o sofrimento de Jesus jamais é visto como punição divina, mas como demonstração suprema de amor consciente. Ele poderia fugir. Poderia silenciar. Poderia abandonar os homens à própria inferioridade moral. Contudo, permanece.
E permanece amando.
Sua reflexão demonstra precisamente o nascimento da consciência cristã interior. Não a religiosidade exterior baseada apenas em ritos, mas o cristianismo moral que transforma o comportamento cotidiano. Porque depois de compreender o “Tenho sede”, torna-se impossível viver da mesma maneira.
O homem começa a perguntar-se diariamente.
“Tenho sido água ou vinagre na vida das pessoas.”
Essa talvez seja uma das mais severas reflexões espirituais que alguém pode realizar.
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POEMA QUASE INFINITO.
OS JARDINS INFINITOS DO CRIADOR.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Quando a noite derrama seus mantos sobre a amplidão celeste, E a estrela mais distante parece um diamante agreste, A alma ergue os olhos em silenciosa contemplação, E percebe quão pequena é sua pretensão.
Pensava o homem ser senhor do próprio destino, Erguendo palácios de orgulho sobre terreno peregrino, Mas diante dos oceanos do espaço sideral, Toda vaidade revela-se efêmera e trivial.
Não existem duas folhas iguais sob o vento errante, Nem dois rios que repitam seu percurso incessante, Por que seriam idênticos os mundos sem fim, Que florescem no infinito como jardins de querubim?
Cada esfera suspensa no veludo da amplidão, Guarda segredos velados à terrestre percepção, Cada sol acende auroras em regiões desconhecidas, Onde outras almas escrevem suas jornadas vividas.
Talvez existam céus de matizes jamais sonhados, Campos de luz por nossos olhos nunca contemplados, E criaturas cuja forma escapa à imaginação, Habitando horizontes além da humana concepção.
Enquanto o homem mede a vida pelos sentidos, Muitos mistérios permanecem adormecidos, Pois aquilo que a vista limitada não alcança, É percebido pela eternidade da esperança.
Cada mundo é uma escola em sublime construção, Onde o espírito aprimora mente e coração, Aprendendo entre lágrimas, conquistas e dever, As lições necessárias para verdadeiramente crescer.
Uns conhecem a alegria dos jardins luminosos, Outros atravessam caminhos ásperos e pedregosos, Mas todos seguem unidos na mesma ascensão, Sob a perfeita justiça da Divina Criação.
Bilhões de estrelas navegam pelo firmamento profundo, Como lanternas eternas iluminando mundo após mundo, E cada centelha acesa na vastidão sem igual, Proclama a grandeza de um Amor universal.
Então a alma compreende, com reverência e calma, Que o Universo não foi criado apenas para uma alma, Mas para incontáveis viajores da imensidão, Marchando pelos séculos em direção à perfeição.
O orgulho curva-se diante da verdade revelada, Como folha que retorna ao chão após a alvorada, E nasce a humildade, serena e fecunda, Ao contemplar a majestade dos espaços sem segunda.
Cada estrela talvez seja um lar resplandecente, Onde pulsa a mesma busca que habita nossa mente, E cada luz distante que cintila sobre o véu noturno, É um convite ao progresso em movimento diuturno.
Assim seguimos todos pela estrada incomensurável, Entre mundos e eras de valor inestimável, Aprendendo que a grandeza não está em dominar, Mas em reconhecer a sabedoria de amar.
E quando a consciência tocar os confins da amplidão, Verá que o Universo inteiro é uma única canção, Cantada pelas galáxias, pelos sóis e pelo infinito, Em louvor ao Criador, eternamente bendito.
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NOCTURNO DAS PROFUNDEZAS ETERNAS.
Autor: Marcelo caetano Monteiro.
Quando o dia expira em silenciosa agonia e a noite, soberana, estende seus mantos siderais, a brisa oceânica, em delicado murmúrio, desce dos confins do horizonte como um hálito antigo da Criação.
Nos augustos braços da santa Natura, a penumbra repousa sua fronte melancólica, e o mundo, vencido pela fadiga das horas, adormece ao som litúrgico das águas. O mar oscila em cadências imemoriais, enquanto a lua, vestida de argêntea magnificência, acende seus círios sobre o firmamento e derrama rios de ouro líquido sobre as espáduas inquietas das ondas.
Então rasga-se o véu escuro do espaço, e a claridade celeste, como bênção invisível, ameniza o ardor que dorme nas entranhas da terra, enquanto as procelas respiram junto às praias onde o infinito beija a matéria.
Ali permanece o oceano: arca insondável de enigmas, biblioteca líquida de mistérios, guardião de segredos que nenhum sábio decifrou por inteiro. Em suas profundezas dormem histórias sem voz, verdades sem nome, ciências ocultas que desafiam os séculos.
Gigante indômito e eterno, não conhece repouso nem esquecimento. Nem por um único instante interrompe sua marcha, pois acompanha o giro majestoso da Terra, essa peregrina azul suspensa no abismo cósmico. E as águas obedecem apenas às leis supremas que regem os astros e os mares, como se ainda escutassem, nas profundezas da noite, a voz ancestral de Netuno, senhor das correntes e das tempestades.
E nós, efêmeros viajantes da existência, que caminhamos sobre a crosta transitória do mundo, somos centelhas de uma energia maior, fragmentos conscientes do grande mistério universal. Basta contemplar o oceano para perceber que há uma inteligência silenciosa ordenando o movimento das marés, uma harmonia invisível que transcende os cálculos humanos.
Nenhum império, nenhuma máquina, nenhuma obra erguida pelas mãos dos homens poderá reproduzir tamanha grandeza. Mesmo que os séculos se acumulem como montanhas sobre montanhas, a perfeição das águas continuará inalcançável.
Pois existe uma ordem mais alta que governa os céus, sustenta a terra e pulsa nas profundezas do mar. Uma ordem que não se impõe pela força, mas pela sabedoria. Que não grita, mas conduz os mundos.
E diante dela, resta ao coração humano o sublime privilégio do assombro, a reverência do silêncio e a humilde certeza de que toda grandeza verdadeira nasce da eterna comunhão entre o Mistério, a Beleza e o Infinito.

Tecnologia VERSUS Humanidade

Platéia de um mundo doente?
Autor de sua própria história?
Viver num mundo silente?
Achando que interage!
Falta...
Olho no olho!
Sorriso que ecoa!
Vidas que se tocam...
Acha?
Chegou o dia que temias....

Somos apenas uma geração de idiotas...
Somos apenas uma geração...
Somos apenas..
Somos...
Somos?
Idiotas!

Autor de sua própria história...

Febem - Um desafio possível

Paulo Lins, autor do romance Cidade de Deus - sucesso adaptado com genialidade por Fernando Meirelles para as telas do cinema -, captou com maestria a realidade cruel e dolorosa de crianças e jovens que, corrompidos pelo meio (leia-se ausência total de oportunidades, incentivo, educação e estruturação familiar), ingressaram no universo da marginalidade e da violência. O mesmo teria acontecido, provavelmente, à pequena e indefesa "Negrinha", personagem imortalizada pelo conto homônimo de Monteiro Lobato, caso a menina tivesse nascido no final do século 20, longe dos resquícios da escravidão das fazendas, mas próximo à escravidão social dos ambientes urbanos. Mais uma vez, a ficção - seja literária, seja cinematográfica - nos dá uma lição de vida imprescindível: ou a sociedade compreende a necessidade premente de romper o ciclo vicioso da criminalidade ou estaremos condenando o futuro do Brasil e do mundo de forma irreversível. Somente a mobilização social, por meio da união de esforços entre governos e demais instituições da sociedade civil organizada, pode reverter o rumo caótico que os acontecimentos vêm tomando. Em todo o mundo, os altos índices de violência, que agora se expandem em ritmo acelerado das metrópoles em direção às cidades do interior, compõem um quadro dramático cujos desenhos dantescos nos convidam à tomada de ações imediatas. Em São Paulo, o governador Geraldo Alckmin demonstrou total sintonia com a urgência dessa situação. Por meio de uma atitude corajosa e inovadora, integrou a Febem aos quadros da Secretaria de Estado da Educação, uma iniciativa fundamentada sobre os pilares de um conceito básico para a recuperação dos adolescentes em conflito com a lei: a ressocialização via aprendizado, preparo psicológico, acesso à informação, à cultura, ao esporte e ao lazer. Um método que resulta na aquisição da auto-estima e da autoconfiança, provenientes da descoberta gradativa dos talentos e das potencialidades dos educandos - da mesma forma que deve ocorrer com os alunos do ensino regular, nas escolas. Assim é que se adquire consciência crítica, capacidade de discernimento e, enfim, se constrói a cidadania. É essa a nova proposta da Febem, totalmente condizente com os projetos e ações da Secretaria de Estado da Educação. Temos um enorme desafio pela frente. E, para que possamos superá-lo de forma eficaz, precisaremos do apoio, do incentivo e da colaboração de todos os segmentos sociais. Nesse sentido, gostaríamos de convidar empresas, ONGs, igrejas, universidades e demais instituições para nos auxiliar na missão instigante que é reescrever o roteiro desse filme grandioso e, por isso mesmo, complexo em toda a sua estrutura. Se assumirmos os papéis de diretores, cenógrafos e produtores que essa grande obra requer, poderemos mudar a história de milhares de jovens atores que necessitam de uma orientação mais cuidadosa na concepção, na criação e, finalmente, na concretização de cenas que viabilizem finais mais felizes para suas vidas reais. A ampliação dos programas de liberdade assistida e a construção de unidades menores da Febem, tanto na Capital quanto no Interior, privilegia essa nova realidade e tem possibilitado às equipes da instituição a realização de um trabalho mais produtivo e bem-sucedido, capacitando esses jovens e transformando-os em protagonistas aptos a exercerem sua plena cidadania. Milhares de jovens atores estão aprimorando suas habilidades por meio de aulas do ensino regular e profissionalizante, diversas oficinas de arte, cultura (teatro, dança, artesanato) e, ainda, 32 modalidades esportivas que abrangem do futebol ao xadrez. E isso é só o começo. De nossa parte, garantimos total dedicação e empenho para dar a este enredo um desfecho verdadeiramente alegre, bem diferente dos finais da maioria dos personagens da obra de Paulo Lins e da protagonista do conto de Lobato. Acreditar que é possível é essencial. Vamos seguir à risca a cartilha de Victor Hugo - outro grande ficcionista que retratou em seus livros as injustiças e problemas sociais de seu tempo - que já alertava: "Nada melhor do que um sonho para criar o futuro".


Publicado no jornal Diário de S.Paulo

personagem
Publicado; maio 6, 2010 | Autor: vitorquintan | Arquivado em: casa das palavras |2 Comments »

não era dela q queria falar e nem precisava. não havia incômodo qq sobre a capa de beleza determinada por belas roupas. não havia nada a encobrir a não ser a solidão.

diante do travesseiro estamos todos na coxia, caem os textos e maquiagem e figurino, exposição. as personagens se vão logo q o pano fecha, fim do dia.

e ali, sem texto, sem platéia, sem direção desenrolava-se outro enredo, improviso. ninguém defere a própria dor. na franca e frágil percepção de si msm percebia-se só.

exigia-se tanto e tanto de todos q msm a solidão custava a lhe fazer companhia.

preenchia espaços entre os pensamentos com outros q pudessem afastá-la de si msm, cansaço. e esperava o sono, fuga.

O Grafite de SMeRo, JESuS Te Ama!


Autor : Jefferson Alves Moreira
My House!
Patrycya B.
Viajando!
A Arte Grafite ganha força e respeito em 2013, desde o ano de 1970 de inicio no Brasil em São Paulo vem ganhado espaço, em Brasília e na Cidade de Santa Maria DF, podem ser encontrados lindos Grafites dos meninos Grafiteiros do grupo Nação Hip-hop e entre outros grafites . O Grafite é uma obra de arte exuberante, colorida, linda, arte e letras, pensamentos de adolescentes e exposição da realidade cotidiana. È uma Arte da Modernidade e Contemporânea.
Adoro a Arte Grafite, parabéns aos meninos Grafiteiros de Brasília e de outros lugares. A princípio os de BRasília em Santa Maria DF: Como : SMERO, NEROS,CURUJITO, SIPLO, TEXAS e outros Meninos!

O AUTOR DA MINHA VIDA

Quando Deus me gerou, junto com a minha vida ele me deu um jardim: o jardim da minha vida. Esse mesmo jardim me foi concedido com várias flores de beleza inigualável. Dentre essas flores, duas em especial destacavam-se com maior intensidade.
Sendo assim, à medida que eu crescia, algumas flores morriam, outras nasciam e cresciam, e o mais importante, elas não estavam desprovidas de cuidados, havia um jardineiro que zelava por elas.
Quando eu olhava para esse jardim, percebi que o jardineiro cuidava de cada uma das flores com um carinho diferente; cada uma exigia uma maneira especial de ser cuidada, e o jardineiro sabia como cuidar de todas elas. Ele as regava todas elas, podava as murchas e defeituosas, outras ele simplesmente arrancava juntamente com a raiz.
Em uma de minhas observações ao meu jardim, percebi que todas as manhãs, ao nascer do sol, o jardineiro recolhia água de uma nascente que havia ao lado direito do jardim e regava primeiramente aquelas duas flores que se destacavam; algumas outras ele as regava somente ao meio-dia e ao entardecer.
Com o passar do tempo, dentre as flores que possuíam maior destaque, uma delas morreu. O jardineiro cuidadosamente retirou-a do jardim, para que o mesmo permanecesse sempre belo. Todavia, eram duas as flores mais belas e, na ausência de uma flor, a outra murchou e perdeu a sua beleza. O jardineiro ao ver o esmorecer daquela flor apanhou uma tesoura, cortando-a de modo a permanecer somente a raiz no solo. Saiu do jardim e caminhou até o meu coração. Quando enfim chegou ao seu destino, bateu na porta do meu coração e, quando eu ouvi as batidas, abri a porta e permiti que ele entrasse. Lá ele permaneceu...
Certo dia, sem ter o que fazer, visitei o meu jardim em busca da beleza daquelas flores... foi quando me lembrei que elas não estavam mais lá; uma havia morrido e outra levada para dentro do meu coração, onde permaneceu juntamente com o jardineiro. Contudo, apesar da ausência do jardineiro, meu jardim permanecia perfeito e com um grande aroma campestre.
Apesar de tais fatos, resolvi visitar o jardineiro e com ele conversar. Foi quando abri meu coração, e a sua presença me pus. Ao avistá-lo, não consegui ver seu rosto, suas mãos e nem os seus pés, mas percebi que ele tinha consigo plantada em um vaso, aquela flor que ele havia retirado murcha do meu jardim. Ele havia entrado nas dependências do meu coração com ela nas mãos sem que eu a percebesse, e mais, agora ela estava bela novamente!
Foi quando questionei a respeito de sua ausência:
– Senhor, esqueceste de mim?
– Eu nunca me esquecerei de ti!
– Mas... e o meu jardim? Embora permaneça intacto, não o vejo mais por lá.
– Depois que me recebeu em seu coração, aqui me instalei permanentemente. E quanto ao seu jardim, meu pai é quem tomou a responsabilidade de zelar por ele.
– Mas senhor, quem é o seu pai? Eu não o vejo, não o conheço.
– Acalme-se! Meu pai é aquele que me ensinou a sofrer.
– Sofrer?! E como terei certeza que meu jardim não sofrerá em suas mãos?
– Em meu pai você pode confiar! Tudo está em suas mãos. Ele é o que repousa assentado sobre o globo terrestre. Tudo depende dele.
– Mas senhor, como assim? Eu não entendo...
– Não é necessário entender, mas sim confiar. As flores do seu jardim representam suas conquistas, seus sonhos, seus desejos e suas vontades mais íntimas. Quando uma flor morria, eu a recolhia e semeava outra em seu lugar. A água que eu usava para regá-las eu apanhava naquela nascente de águas vivas, à destra de meu pai e as regava todos os duas, em especial duas, que falando de mim representa uma família: pai e filho. Quando aquela bela flor morreu, eu a recolhi e a levei para os braços do meu pai; para você ela sempre esteve morta, mas meu pai a abençoou com a salvação. Em seguida, a outra flor murchou. Meu pai mandou que eu a cortasse com uma tesoura de ouro de modo a deixar somente a raiz permanecer plantada no solo daquele jardim. Dessa forma, mandou-me que a plantasse em um vaso com terra de Canaã e batesse na porta do seu coração. Você me recebeu e saiu. Enquanto isso, meu trouxe a flor morta para que dentro do seu coração eu a guardasse e juntamente com a flor morta, trouxe-me uma porção de águas vivas para que regasse diariamente aquela flor plantada no vaso.

Com o passar dos anos, retornei ao jardim. Encontrei-o em perfeito estado e muito bem cuidado. Ao olhar para o local onde se avistava aquelas belas flores, vi que no lugar daquela flor que havia murchado, brotava uma pequena bela flor.
Foi quando resolvi novamente conversar com o jardineiro. Ao chegar à sua presença, perguntei:
– Senhor, quem tu és? Quem és o teu pai? O que são aquelas flores e aquele broto e o que eles representam na minha vida, que é o jardim?
– Duas pessoas em especial que compõem sua vida estavam representadas na figura daquelas duas flores especiais: seu pai e sua esposa. Quando o seu pai morreu, com meu pai ele foi morar e por saudade sua esposa chorou. Foi quando recolhi as suas lágrimas, tirei-a de lá e a trouxa para dentro do seu coração; meu pai mandou que eu a protegesse para que nada nem ninguém fossem capazes de tirá-la daqui. Aqui também estão preservadas as memórias de seu pai. Aqui estão os dois, pois eu e meu pai somos quem os sustenta contigo. Esse vaso com terra representa as vossas dificuldades; o povo de Israel muito sofreu por chegar a Canaã, a terra que meu pai os havia prometido e, quando lá chegaram, muito também foram felizes.
– Senhor, tudo realmente se encaixa, tudo faz sentido em minha vida. Mas quem tu és? Apresente-se a mim, por favor. Eu preciso...
– Eu sou Jesus Cristo, o Filho do Deus Vivo!

ÀS VEZES
Autor: Antônio Ademir Fernandes

Às vezes me ponho a pensar neste amor
Que brotou em meu coração por você
Sem mais nem menos me apaixonei
E eu mesmo não consigo entender
Você se enraizou no meu coração
Tomou conta dos meus pensamentos
Fico aqui a imaginar será que você
Merece todo meu sofrimento.
Choro noite e dia tudo em vão você
Jamais vai secar minhas lágrimas
Nem notar minha presença
Às vezes passam dias e não te vejo
Você nem imagina minha dor tão imensa
Você nem passa em minha frente
Virei uma pedra em seu caminho
Você tem medo de passar e tropeçar
E cair e se machucar nos espinhos
Talvez você nem mereça o que sinto por você
Nem a amizade que a ti dediquei
Todo o amor que queria te ofertar e todo um
Mundo de amor que sonhei
Você não quis e em outros braços procurou
Um amor melhor
Você não quis nem se quer me ver feliz ao
Seu redor
Vou seguir meu caminho, vou procurar outro destino
Que me faça feliz
Jamais te esquecerei, por favor, nunca se esqueça que
Eu sempre te quis.

Se o autor do livro espírita Nosso Lar, tivesse conhecido o facebook, diria que muitas das ideias contidas no livro é um plágio da rede social.
No mundo espiritual os espíritos se comunicam pelo pensamento. Não há distância que os separem. E também formam grupos que tem afinidade entre si. Então, quando estamos no face estamos a um passo da eternidade. Meus amigos estão fisicamente tão longe e
ao mesmo tempo tão perto de mim. Sempre que nossos pensamentos e gostos combinam, mesmo estando a quilõmetros ele me diz "que legal", "gostei" e a
quilômetros de distância, dou uma cutucada em quem eu gosto e recebo outra de quem gosta de mim.
Não tenha medo de morrer.
Quando passar para o outro lado você vai continuar no facebook com uma
configuração até mais sofisticada. E diante do novo computador você nem vai sentir o tempo passar. E olha que lá tem tempo de sobra.

Autoria
Sou autor da frase que não disse,
Da mentira que não falei
Da frase de amor que não calei
Da busca que não fiz
Do livro que não escrevi
Da música que não cantei
Das coisas que não vivi
Da ira que não contive
Do sorriso que não sorri
Das marcas que nunca tive
Das manchas que não apaguei
Sou autor de mim
Sem nunca saber quem sou
Sou aquilo que nunca passa
A dor de amor que não apaga
A leitura perfeita do quadro
A pintura perfeita do poema
Sou aquilo que você rejeita
Aquele que você respeita
A sua paixão contida
O seu ódio explícito
E alem disso sou mesmo eu.
Cacá Carlos Gomes – Mococa (SP)