Ja Gostei de Vc mais Hj Nao Gosto mais

⁠Sabe o que eu gostaria de te dizer olhando nos teus olhos
Que você foi a pessoa mais maravilhosa que Deus poderia ter colocado em minha vida
Mesmo ainda não te conhecendo te tocando te sentindo
Você já faz parte da minha vida o tempo todo, o dia todo
Mesmo você não percebendo estamos lado a lado
Porque meus sentimentos e tudo o que eu posso sentir por alguém está aí com você .

⁠Comemos e bebemos mais para satisfazer os slogans inseridos em nossa mente capturada, do que para satisfazer a necessidade do nosso organismo e paladar.

⁠As Pedras sempre me encantam.
Por mais duras que sejam, estão sempre juntas!

⁠A criação mais perfeita foi viver um segundo com a serpente. De Adão e Eva.

⁠Quando nós temos a coragem de admitir nossos erros, ficamos mais próximos, assim, da verdade.

⁠"Ame mais a sua semana, pois é ela que sustenta seu final de semana”

⁠Tento aprender a gratidão com os pássaros, que a cada manhã cantam para celebrar a vida após mais uma escuridão que julgavam ser o ponto final.

⁠E a cada dia que passa
Eu me vejo gritando
Mais uma vez
Olhando para a tela do celular
Grito seu nome
Em silêncio
E torço
Pra você ouvir

⁠Sempre pesso ao altíssimo que me dê as honra de mais um púlpito até que sejam milhares e bilhões alcançados pela minha causa ideal o evangelho de Cristo.

⁠♡
Evite passos no escuro,
tome a melhor decisão,
sempre será mais seguro
ter um bom livro na mão.

PedrO M.

⁠Por mais que as vias sejam alteradas e o tempo passa, mas a água nunca esquece onde passa.

Este é o nosso propósito. Lutar pela justiça, pela glória, proteger o reino, essas coisas. Mais importante ainda, ganhar muito dinheiro!

Eu nunca confio em ninguém mais bonito que eu.

⁠Quanto mais você falhar, mais crescerá. Tudo é um processo. Tenha paciência e consistência.

⁠Sem Deus na nossa vida o copo de água fica cada vez mais vazio.

⁠O caminho mais curto nem sempre é uma linha reta.

⁠O amor sempre está mais dedicado que todas as coisas da face da terra.

⁠Na verdade, esta erva daninha vem da falta de luz divina. O Espírito Santo chega logo ao mais íntimo das pessoas, não fica na superfície, mas quem não enxerga o seu interior, não consegue decidir de jeito nenhum.

A criticidade é o produto mais refinado da História enquanto campo de saber. Dos historiadores mais ingênuos que aceitavam acriticamente as descrições depreciativas elaboradas pelos antigos senadores romanos sobre os Imperadores, seus rivais políticos imediatos, aos primeiros historicistas que situaram estas descrições nos seus contextos políticos, sociais e circunstanciais, há um primeiro salto relevante.

Destes primórdios da crítica documental aos dias de hoje, nos quais os historiadores diversificaram extraordinariamente as suas técnicas voltadas para a leitura e análise de textos, temos um potencial crítico-interpretativo que se desenvolveu extraordinariamente. Analisar os discursos presentes nas fontes, diga-se de passagem, requer a mesma capacidade crítica que deve ser conclamada para analisar os discursos contemporâneos. Por esta razão, quando alguém aprende a criticar fontes históricas de períodos anteriores, desenvolve concomitantemente a capacidade de criticar textos de sua própria época. Tenho a convicção de que a transferência social desta capacidade crítica é o bem mais precioso que os historiadores podem legar à sociedade que os acolhe.


[extraído de 'Seis Desafios para a Historiografia do Novo Milênio'. Petrópolis: Editora Vozes, 2019].

⁠Falar em uma historiografia que seja cada vez mais abrangente – entenda-se: mais representativa ou mais inclusiva em relação a todas as possibilidades que possam interessar à sociedade – implica pelo menos três patamares de reflexão. Afinal, quando se quer saber algo sobre a abrangência de um campo de saber, podemos situar essa abrangência diante das seguintes questões fundamentais: (1) “Do que se fala”? (2) “Quem Fala”? (3) A quem se fala”?

Estas três perguntas fundamentais dirigem-se à compreensão, respectivamente, de três fatores que, de um modo ou de outro, estão sempre em permanente interação. São eles a ‘abrangência de temas’ (aquilo que o campo de saber estuda ou o seu universo de práticas); a ‘abrangência de autores’ (aqueles que se expressam através do campo, ou mesmo os que se acham diretamente representados pelos autores propriamente ditos); e, por fim, a ‘abrangência de públicos’ (aqueles a quem a mensagem é dirigida, ou que consumirão o conhecimento produzido pelo campo);

[extraído de 'Seis Desafios para a Historiografia do Novo Milênio'. Petrópolis: Editora Vozes, 2019].