Vamos fazer Loucuras os dois

Quando percebemos os dois lados da vida, vemos claramente que não existe um caminho do meio.

No mundo, só há dois tipos de pessoas:as que constroem e as que destroem.

⁠Se o tempo é infinito para os dois lados, tanto para o passado quanto para o futuro, então é preciso que haja algo menor que o nada. É preciso que exista o que não existe. Tudo e nada são duas dimensões paralelas. São as escolhas que fazemos a todo instante que geram as transformações no Universo.

PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO: Deus como objeto não empírico.

A epistemologia clássica distingue dois campos de conhecimento:

a) O conhecimento empírico.

Aquele que depende dos sentidos, da observação e da experimentação.

b) O conhecimento racional ou metafísico.

Aquele que depende do pensamento, da inferência lógica, das categorias do espírito.

Deus, por definição, não se insere no domínio empírico não está no espaço, não ocupa matéria, não é capturável pelos sentidos.
Logo, não entra como objeto de experimentação nos moldes da ciência natural.

Kant já dizia:

Não podemos conhecer Deus como fenômeno, mas podemos reconhecê-Lo como necessidade da razão prática.

Na epistemologia contemporânea, diríamos:
Deus não é objeto de ciência experimental, mas de racionalidade transcendente e de coerência filosófica.

2. A epistemologia espírita: Deus como verdade necessária e verificável indiretamente.

Allan Kardec enfrentou precisamente essa questão.
E em O Livro dos Espíritos ele parte de um ponto decisivo:

Questão 4:

“P_ Onde se pode encontrar a prova da existência de Deus?”
Resposta:
“ R _ Num axioma que aplicais às vossas ciências: não há efeito sem causa. (...) A grandeza da obra indica a grandeza do obreiro.”

Aqui temos o método epistemológico espírita:
• Não é uma “prova empírica direta”.
• É uma inferência racional apoiada na observação universal dos efeitos.

Ou seja, Kardec usa a mesma lógica da epistemologia científica:

se há ordem, lei e finalidade no universo, há Inteligência anterior a essa ordem.

Assim, o Espiritismo não “prova Deus” como se prova um elemento químico, mas como se demonstra a existência de uma Lei pela regularidade dos fenômenos.

3. A ausência de “cognição sensorial” não implica ausência de cognoscibilidade.

“Como provar sua existência quando estamos sem a cognição Dele?”

A resposta epistemológica é:

_ Não precisamos de cognição direta para afirmarmos uma causa necessária.

Você não vê a curva do espaço-tempo, mas deduz sua existência pelas equações da gravitação.
Você não “vê” a energia, mas constata seus efeitos.
Você não vê a consciência de outra pessoa, mas a reconhece pelas manifestações.

Assim também:

Não vemos Deus, mas vemos leis universais, harmonia matemática, consciência moral, teleonomia evolutiva.

Isso constitui uma cognição inferencial, tão válida epistemologicamente quanto qualquer outra que a ciência emprega.

4. A cognição de Deus segundo o Espiritismo: moral, não sensorial.

A Codificação explica que:

a percepção do Divino não é sensorial, mas moral e intelectual.

O Livro dos Espíritos, questão 10:

“ P — Deus é infinito nas suas perfeições.”
E, sendo assim, não pode ser percebido por sentidos finitos, mas apenas pela razão em ascensão.

A Doutrina afirma que “conhecemos Deus” na medida em que avançamos moralmente, pois:

A moral elevada amplia a consciência e refina as percepções do espírito.

Assim, a ausência de cognição sensorial não é limitação; é própria da natureza do Ser Supremo.

5. Conclusão epistemológica e espírita.

Provar Deus não é demonstrá-Lo como objeto físico,
mas necessitá-Lo como causa lógica, metafísica e moral do universo.

A ausência de cognição sensorial direta não invalida esse conhecimento, pois:

1. Deus não é objeto empírico.

2. Sua cognoscibilidade é inferencial e racional.

3. O universo funciona como “assinatura” de uma Inteligência anterior.

4. A moral e a consciência humana constituem vias internas de aproximação cognitiva.

5. Pelo Espiritismo, a evolução espiritual amplia progressivamente essa percepção.

Não é a ausência de cognição que impede o conhecimento de Deus, mas o nosso nível atual de percepção moral e intelectual.
E é exatamente por isso que o Espiritismo afirma que:

“A ideia de Deus é inata, porém se desenvolve conforme a inteligência se depura.”

⁠Enfeitar de azaleias
cultivadas por mãos
paulistas ao redor
de nós dois e cantar
baixinho no ouvido
o quanto me adora,
É doce ambição que
não apenas sozinha
tenho desejado,
Mesmo que seja só
nas nossas cabeças,
A gente namora todo
o dia e o quê virá
anda sendo escrito
finamente pela poesia.

⁠Caruru

Só sei que o Acarajé
é frito e o Abará é a vapor,
Os dois levam Caruru
para agradar o meu amor.

⁠No meu silêncio
criei um caminho
fantástico para nós
dois onde o nosso
mundo iniciou
com fina caligrafia
com Púrpura Tíria
numa amorosa poesia.

Não tenho dúvida
que sou a sua vida,
Preciso ouvir de perto
você me chamando de 'minha'.

⁠Memória poética
de uma infância
com os dois pés
descalços no barro,
Desejo inocente
por doçura socorrida
por uma Mariola,
Talvez alguém
não tenha provado,
Quem provou
provalmente não
tenha reclamado,
Mariola do passado,
de hoje e de sempre
eu honro o seu legado.

⁠Chimia sempre é poesia
antes, durante e depois,
Nunca irá faltar Chimia
e poesia para nós dois.

⁠Não importa onde a guerra e o genocídio se encontrem, eu estarei sempre contra os dois.

⁠Vanera

Nesta minha veia
flui a Vanera,
Do meu amor sou
a eterna Prenda,
e nós dois: o poema.

⁠Dar um baile no tédio
acredito que existem
dois com o mesmo objetivo,
Só de ler o meu nome
e seguir os meus poéticos
passos tenho colocado
você em estado de festa,
É preciso que dê o passo
mais próximo e colado
porque te quero como namorado.

GUERRA E SUBMISSÃO

A guerra implica sempre injustiça dos dois lados. O fatal é que geralmente cada lado tem razão e faz uso do princípio: “nós” somos os bons, só os outros são maus. Socialmente seria mais honesto dizer: o “nós” são os nossos interesses e deles fazemos depender o bem e o mal.
Para complicar, na sociedade, as probabilidades de ser enganado multiplicam-se de ambos os lados. As duas partes governantes influenciam o seu público, através dos meios de comunicação, para que a população assuma com gratidão a fatura da guerra.
O povo carrega a cruz, e quem tem a cruz só lhe resta a possibilidade de abençoar!
Perante a decisão determinante dos governos a sociedade reage como o gato que uma vez admoestado assume o gesto de submissão roçando em torno das pernas do poder transformando a oportuna agressão em amizade submissa.
⁠

⁠Uma rebelião curiosa
para derrubar dois
generais que durou
apenas 36 horas e foi
por acordo desmobilizada,
O velho mercenário
cumpriu a palavra
de que iria fazer História.

Por alguns instantes
cheguei a duvidar
de que a História se escreveria,
e ela está aí sendo escrita
entre perguntas e respostas
meio tortas e complicadas,
porque a meu ver,
ela ainda sequer começou.

Os ucranianos, os russos
e todos nós previmos juntos
em rede mundial
que o velho mercenário
iria se transformar no Parsifal,
mas não era essa dele a intenção final.

Só que numa guerra não
existe espaço para contos de fadas,
é ter a consciência de viver
ou morrer no cotidiano brutal,
e ainda com tais certezas crer
que amanhã haverá um bom final.

Para o exílio o velho mercenário
foi enviado e dizem que dali escapou,
Talvez isso seja o evidente sinal
de que a História "não acabou"
e que na real ninguém sabe o final.

Lágrimas de Kramatorsk
e por todos os lugares,
Orações em todos os altares
para não continuarem...,
Porque no final todos sempre
sonham com um valente Parsifal.

Sendo assim por parte de mim
e por parte assim poesia vibrante, provocativa, cortante pela liberdade
de todos os povos da insanidade
desta e de todas as guerras
onde todos saem sempre perdedores para que um dia livres acordemos
de todos os pesadelos e horrores.

⁠Se eu te amo? Com toda minha alma, com todo meu coração e com todo meu corpo. Porque fomos dois em um e porque você sempre será a parte mais importante do meu ser.

Assinado: sua mãe.....
28 de agosto de 2021

⁠Olhos nos olhos
de Sul a Sul,
Você com a mão
na minha cintura
e nós dois no ritmo
do Chamamé
do nosso destino
nos deixando levar
pelo nosso amor bonito.

⁠Tamurá-tuíra sublime e poética
nesta tarde de introspecção
e com os meus dois pés na terra,
Quero um amor que me venere,
que não me desespere
e que juntos possamos traçar
rotas que nos una com objetivos
que nos unam todos os dias,
com paz amor e poesias.

⁠Madrugada romântica
depois da nossa festança,
Nós dois sendo reverenciados
pela floração do Ibirapiranga
sagrando dois apaixonados,
É claro que estamos muito
mais do que encantados,
Nascemos para ser eternos
românticos e namorados.

⁠Sob as árvores
da eternidade,
Nós dois iremos
de verdade
nos apaixonar
na imensidade
do Hemisfério Austral.

⁠Quando encontrar a sua Deusa,
não hesite em construir
para dois um templo interior
onde se renda culto ao amor.