Frases de Salomão

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Salomão é um personagem bíblico, foi o terceiro rei de Israel. Hábil conselheiro e grande administrador, construiu o templo de Jerusalém

A dignidade é aquilo que permanece no ser humano depois que todas as suas culpas foram reconhecidas.

A lei estabelece limites para os homens; a sabedoria pergunta quem vigiará os limites da própria lei.

Todo poder que não conhece impermanência acaba acreditando que nasceu eterno.

O cargo passa, a autoridade passa, a sentença passa; somente as consequências permanecem trabalhando silenciosamente no mundo.

O poder jurídico é perigoso quando aquele que o exerce esquece que também está submetido àquilo que aplica.

Quem julga os outros sem julgar os próprios preconceitos transforma sua ignorância em sentença.

A imparcialidade começa onde termina a necessidade de ter razão.

O jurista sábio não se apega à própria tese mais do que à verdade que procura.

Quando o ego entra no processo, até a razão pode tornar-se advogada da vaidade.

Há decisões juridicamente fundamentadas que nasceram de uma mente emocionalmente desgovernada.

A lei não conhece o coração humano apenas porque conhece seus atos.

Toda sentença é pequena diante da complexidade de uma vida.

Os autos registram acontecimentos; nunca registram inteiramente a pessoa que os viveu.

O processo transforma vidas em fatos, nomes em partes e sofrimento em documentos; o jurista não deve esquecer o ser humano que desaparece nessa tradução.

A justiça começa quando deixamos de perguntar apenas “quem fez?” e passamos a perguntar também “o que aconteceu para que isso fosse possível?”.

Causa e consequência pertencem tanto ao Direito quanto ao karma: nenhuma ação desaparece completamente depois de realizada.

Toda norma produz consequências; por isso, legislar também é praticar uma forma de causalidade sobre a sociedade.

Uma lei injusta é uma causa ruim plantada no jardim coletivo.

A evolução explica por que as instituições mudam; a justiça decide quais mudanças merecem ser preservadas.

Como seres humanos imperfeitos podem instituir uma ordem suficientemente justa para que possam coexistir sem que a própria imperfeição destrua a possibilidade da convivência?