Críticas
Sobre quem me critica pelo modo que escrevo, procure conhecer um pouco de tudo o que descrevo. Ignorância gera ignorância... Só o conhecimento traz entendimento...!
𝓙𝓾𝓻𝓾𝓷𝓪j
"Enquanto uns vivem de criticar e inventar narrativas, o comerciante acorda de madrugada, gera empregos e move o país contra todas as adversidades."
Até as críticas me elevam a ser uma pessoa melhor... 🕯️
Deixe que falem o que quiserem; o mar ignora o barulho da espuma para abraçar a areia. Sou a artesã da minha própria alma, usando o cinzel do tempo para esculpir a melhor versão de mim.
A Clínica da Maleabilidade Simbólica: A Interseção Crítica entre Fenomenologia e Psicanálise na Ontologia Clínica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho)
Resumo
O presente ensaio crítico analisa os fundamentos epistemológicos da Ontologia Clínica, proposta formulada pelo Professor Reinaldo Müller (Reizinho) no Tratado da Virada Ontológica.
Investiga-se a interseção crítica entre a fenomenologia, a analítica existencial heideggeriana e a psicanálise estrutural lacaniana. O núcleo do debate reside em como a Ontologia Clínica opera uma ruptura com o determinismo nosológico e a rigidez estrutural da psicanálise ortodoxa, propondo, em contrapartida, uma despatologização do simbólico através da culturalização e flexibilização do conceito do "Nome-do-Pai".
Conclui-se que o modelo se consolida como uma autêntica práxis de emancipação e ressubjetivação do Ser no laço social.
I. Introdução: A Insurgência contra o Aprisionamento Nosológico
O estatuto contemporâneo da clínica e da psicopedagogia encontra-se tensionado por uma racionalidade puramente instrumental. O avanço das nosologias psiquiátricas modernas e a matematização do sofrimento psíquico reduziram o sujeito a um amontoado de disfunções bio-psico-sociais catalogáveis.
Nesse cenário de alienação teórica, o Tratado da Virada Ontológica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho) emerge como uma legítima insurgência epistemológica.
A Ontologia Clínica não se coloca como mais uma técnica integrativa, mas como um deslocamento de solo. O seu princípio basilar reside na recuperação da epoché husserliana em sua radicalidade ética: suspender os manuais de diagnóstico (como o CID e o DSM) e as ortodoxias para que o fenômeno — seja o bloqueio cognitivo da criança, seja a angústia existencial do adulto — possa se manifestar em sua pureza primeva. Trata-se de uma descolonização do olhar clínico que devolve ao sujeito o seu direito originário ao enigma.
II. A Plasticidade do Simbólico contra o Hermetismo Estrutural Lacaniano
A originalidade metodológica do Professor Reinaldo Müller atinge seu ápice na interseção crítica que realiza com a psicanálise de Jacques Lacan. Na tradição lacaniana ortodoxa, o processo de subjetivação do indivíduo está intimamente atado a uma álgebra estrutural. O operador fundamental dessa lógica é a metáfora paterna, traduzida pelo significante do Nome-do-Pai. Na leitura dogmática, a falha, a insuficiência ou a foraclusão desse operador sentenciam o sujeito, de maneira fatalista e inapelável, ao terreno estrutural da psicose ou da desestruturação psicopatológica.
Reizinho promove uma virada conceitual monumental ao rejeitar esse determinismo nosológico. O autor aceita a premissa de que a linguagem e a ordem simbólica são as matrizes constituintes do sujeito, contudo, ele retira o Nome-do-Pai do isolamento metafísico e o eleva ao estatuto de fenômeno cultural.
Sob a ótica da Ontologia Clínica, o Nome-do-Pai é pragmatizado. Ele deixa de ser um veredicto anatômico-estrutural do psiquismo para se tornar uma instância flexível de ancoragem civilizatória.
Ao despatologizar o simbólico, a Ontologia Clínica demonstra que a inserção do indivíduo na cultura, na Lei e no laço social não é um evento estático determinado na primeira infância, mas uma dinâmica maleável, contínua e passível de reconfiguração. O simbólico ganha plasticidade; a estrutura perde seu caráter hermético prisional.
III. O Processo de Ressubjetivação e o Upgrade da Analítica Existencial
Ao libertar o sujeito das amarras da nosologia tradicional, o Professor Reinaldo Müller redefine o próprio horizonte teleológico da intervenção clínica e pedagógica. Quando um indivíduo é capturado por um diagnóstico, ele passa a operar e a existir a partir do rótulo que recebeu. A clínica tradicional reforça esse aprisionamento ao buscar a normatização médica ou o enquadramento estatístico.
A Ontologia Clínica propõe, alternativamente, conduzir o sujeito a uma "ressubjetivação de sua inserção no mundo". Esse movimento metodológico realiza um upgrade direto na Daseinsanalyse europeia de Medard Boss e Ludwig Binswanger. Se a clínica existencial tradicional frequentemente se enclausurava em um purismo hermenêutico e puramente contemplativo, carecendo de ferramentas de manejo prático, Reizinho confere ao Dasein (o ser-no-mundo) uma resolutividade operacional rigorosa.
O sofrimento psíquico ou o entrave pedagógico não são interpretados como falhas mecânicas de um aparelho cognitivo ou psíquico isolado, mas sim como a geografia existencial e a limitação circunstancial na projeção da liberdade daquele sujeito. A cura e a emancipação, portanto, não significam o alcance de uma normalidade idealizada, mas a restituição da autonomia e a descoberta do potencial autônomo do Ser para que ele possa transitar diante do laço social de forma autoral e consciente de sua finitude.
IV. Conclusão: A Síntese Genuína da Emancipação do Ser
A Ontologia Clínica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho) consolida-se como uma matriz epistemológica madura e necessária para as ciências humanas contemporâneas.
Ela resolve o impasse histórico entre a Fenomenologia e a Psicanálise:
1. Fornece à Fenomenologia a densidade da teoria do inconsciente e da linguagem, impedindo que o existencialismo caia em um subjetivismo abstrato.
2. Fornece à Psicanálise o respiro ético da epoché, impedindo que a escuta analítica se transforme em um tribunal inquisitório de diagnósticos lineares.
Ao costurar o olhar fenomenológico com a escuta simbólica e culturalizada, o Tratado da Virada Ontológica oferece à academia uma ciência clínica humanista, operável e focada na emancipação política e íntima do Ser humano.
Para operar a contextualização da Ontologia clínica, sem prescindir do rigor orgânico e biológico, está circunscrito uma sólida interlocução com as teses de Georges Canguilhem em O Normal e o Patológico.
No confronto direto com a densidade e a complexidade da fisiologia humana e de seu intrincado metabolismo, Canguilhem demonstrou com precisão conceitual que a experiência patológica reorganiza a relação do organismo com o meio, gerando novas formas de normatividade vital frente a limitações circunstanciais.
Contudo, a Ontologia Clínica adota um cuidado rigoroso ao transpor essa lógica para o campo das psicoses, com especial atenção à esquizofrenia. O modelo teórico da Ontologia clínica reconhece que a gênese do sofrimento psíquico severo possui determinantes orgânicos e genéticos complexos que estabelecem barreiras, obstáculos e limitações estruturais reais ao desenvolvimento do sujeito.
Longe de ignorar esse substrato biológico defendido pela psiquiatria contemporânea, a Ontologia Clínica mapeia essas barreiras para delimitar o escopo de sua atuação.
O entrave pedagógico-psicopedagógico ou o sofrimento existencial são analisados a partir dessa geografia orgânica preexistente, permitindo que os achados autorais operem na maleabilidade simbólica possível, auxiliando o sujeito a projetar sua autonomia nos limites de sua própria finitude e contorno biológico.
Não negocio minha visão crítica da realidade por um lugar á mesa.”
Como diz o ditado: antes fora do lugar do que fora de mim.
Quem são esses que só sabem criticar?
Que julgam sem ao menos parar p’ra pensar
Que tem o corpo cheio de ódio e amargura no coração
Que só enxerga - nas coisas - o lado da escuridão
Que com palavras e atos ruins tentam ferir
Que não pausam nem um segundo para refletir
Que procuram o pior só p’ra alfinetar
Que no fundo só tem a intenção de humilhar
Que sorri pela frente e apunhala pelas costas
Que afirmam que sonhos são completamente idiotas...
Quem são esses humanos que nunca enxergam soluções e que injetam seus comentários ou maldosas ações?
Ah! Esses são os negativos de plantão
Que preferem a murmuração e a lamentação
E p’ra essa galera muito sem noção
Vou dizer só uma vez... Prestem atenção!
Do caminho que tracei não vou desistir
Vou até o final. Vou persistir.
Taparei meus ouvidos e seguirei em frente,
Nem que p’ra isso eu tenha que me afastar de muita gente.
E se no final da estrada eu errar e bater a cara
Pelo menos vou poder dizer que me permiti
Pior é você que vai atravessar seu caminho sem fazer nada
Por ter destinado o seu tempo a uma vida que não pertencia a ti.
Quer criticar alguém? Tudo bem. Mas, pelo amor de Deus, faça uma revisão ortográfica de sua crítica antes de postar, ok?!
Sou feita de gostosura!
Sou absoluta e senhora de mim!
Não aceito críticas,
conceitos tolos,
ou qualquer outra coisa assim!
Não nasci para ser rotulada,
muito menos pra agradar!
Não to nem ai pra quem fizer cara feia
ou querer me questionar!
Fora das medidas
estão as pessoas mesquinhas
que nasceram pra criticar!
Eu vou vivendo minha vida
e nada vai me derrubar!
Sou gordinha sim...
Aprendi a conviver bem com isso.
Afinal, não tenho pacto com a magreza
e com a fome, nenhum compromisso!
Além do mais,
minha auto-estima vai além da balança!
Meu poder de sedução, não está no meu peso,
mas na minha confiança!
E se querem saber,
quem me julga é quem se incomoda comigo!
Ocupa-se de seu tempo a criticar-me
a cuidar do próprio umbigo!
Me amo da cabeça aos pés!
É inevitável que eu cause rebuliço!
E se acaso morrer de amores por mim,
não foi por falta de aviso!
(Dedicado a todos as gordinhas que se amam)
Você me ignora, me critica e me evita porque me deseja ardentemente e sabe que é em mim que mora a sua felicidade.
Os que recebem mais críticas...os que apanham mais da vida...tem mais suportes pra vencer uma batalha...logicamente uma bagagem bem maior pra vencer a guerra...isso é ''experiencia.''
Se a carapuça lhe servir, por favor, vista-a. Críticas motivadas pela inveja são totalmente dispensáveis, pois não agregam nenhum valor à minha pessoa. Já as construtivas são bem vindas.
Se a vida nos provoca, o tempo nos imprensa, as pessoas nos criticam e a velhice nos condena, vem a morte nos liberta.
