Vovo Vou Sentir sua falta

Quanto mais invisível se torna a tecnologia da persuasão, mais visível precisa tornar-se sua responsabilidade jurídica.

A transparência não destrói o poder da comunicação; destrói apenas sua capacidade de fingir que não está exercendo poder.

No Brasil, negar uma hipótese científica pode ser uma posição intelectual; impedir sua investigação pode tornar-se uma questão jurídica; declarar certeza sobre o que transcende a evidência pode ser uma questão epistemológica.

A ciência investiga o universo sem consultar sua autoridade; a religião interpreta o universo sem depender necessariamente de laboratório; o agnosticismo pergunta onde termina aquilo que podemos saber sobre ambos.

A ciência pode investigar o cérebro religioso sem declarar que encontrou Deus ou que provou sua inexistência; reconhecer o limite da evidência também é uma forma de conhecimento.

No Brasil, uma política pública pode ser inspirada por valores religiosos, mas sua legitimidade jurídica não pode depender exclusivamente da verdade de uma doutrina metafísica.

Quando uma crença religiosa influencia uma norma, sua influência ainda precisa atravessar a Constituição; convicção privada não é sinônimo de fundamento jurídico universal.

O Estado laico impede que uma maioria transforme sua metafísica particular em obrigação jurídica para todos, especialmente quando essa metafísica reivindica certeza sobre questões que permanecem indemonstradas.

Se houver um tribunal da eternidade, talvez sua sentença mais rigorosa seja reconhecer que nenhuma testemunha humana possui competência para depor sobre o absoluto.

Como o ser humano constrói significado sabendo que sua existência é limitada?

Uma sociedade que delega decisões às máquinas não elimina sua responsabilidade; apenas corre o risco de escondê-la atrás da interface.

A ternura é uma força sem aparato, porque sua grandeza prescinde do exercício do poder.

O amor começa como encantamento, mas sua verdade revela-se quando o encanto sobrevive ao cotidiano.

O amor é uma experiência da liberdade; sua institucionalização é a tentativa humana de conferir estabilidade jurídica ao que nasceu sem contrato.

O casamento tenta domesticar o acaso; o desejo, porém, conserva sempre uma parcela de sua antiga e indisciplinada natureza.

A crítica não destrói a razão; coloca-lhe fronteiras para que ela não transforme sua própria luz em cegueira.

Não saber não é uma derrota da inteligência; às vezes é sua forma mais elevada de integridade.

O universo não se torna menos grandioso porque admitimos que talvez jamais compreendamos sua última arquitetura.

Toda moral que teme ser interrogada já começou a transformar sua própria fragilidade em dogma

A vida somente revela sua arquitetura quando olhamos para trás; mas exige que avancemos para a frente, mesmo quando o futuro ainda não possui nome.