Versos de Carinho de Deus

A vida é uma calamidade a prestações.

Depois, cantou “se mil vezes você me deixar e voltar, eu aceito”.

Quem não namora, tirou férias não remuneradas de si mesmo.

É preciso que nos habituemos a arrancar regularmente os baobás.

Digo-lhe que faz mal, que é melhor, muito melhor contentar-se com a realidade; se ela não é brilhante como os sonhos, tem pelo menos a vantagem de existir.

Tinha-a eu amado para ter o direito de odiá-la.

Senhores vivos, não há nada tão incomensurável como o desdém dos finados.

Um dos defeitos mais gerais, entre nós, é achar sério o que é ridículo, e ridículo o que é sério, pois o tato para acertar nestas coisas é também uma virtude do povo.

Há em cada adolescente um mundo encoberto, um almirante e um sol de outubro.

O dia estava lindíssimo. Não era só um domingo cristão; era um imenso domingo universal.

Pergunte pro seu Orixá, amor só é bom se doer.

Se o ciúme é sinal de amor, como querem alguns, é o mesmo que a febre no enfermo. Ela é sinal de que ele vive, porém uma vida enfermiça, maldisposta.

São demais os perigos desta vida. Para quem tem paixão, principalmente.

Elimine a causa que o efeito cessa.

Quando acende o lampião, é como se fizesse nascer mais uma estrela, mais uma flor. Quando o apaga, porém, é estrela ou flor que adormecem. É uma ocupação bonita. E é útil, porque é bonita.

O sonho é uma fresta do espírito.

Podemos ser instruídos com o conhecimento de outro, mas não podemos ser sábios com a sabedoria de outro.

Uma eleição é feita para corrigir o erro da eleição anterior, mesmo que o agrave.

De tudo ao meu amor serei atento.

Quanto mais nos aproximamos de um princípio universal, mais vão ficando para trás e cada vez mais longe as realidades concretas cuja explicação buscávamos. E, ao voltarmos do topo, às vezes parecemos ter perdido de vista o propósito da viagem. O momento do reencontro passa, e nada nos resta nas mãos senão o enunciado abstrato e sem vida de um princípio lógico, que é a recordação melancólica de uma universalidade perdida. É preciso, portanto, descer novamente do princípio às suas manifestações particulares, e depois subir de novo, e assim por diante. De modo que a alternância sim-não, verdade-erro, que constitui para nós o início da investigação, é finalmente substituída pela alternância alto-baixo, universal-particular. Passamos, assim, da oscilação horizontal para a vertical. E é justamente o despertar da capacidade de realizar em modo constante esta subida e descida, que constitui o objetivo de toda educação tradicional.