Sentimento de um Homem

Paulo lembra em 1 Coríntios 11:28:


“Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice.”


Esse exame não é para excluir, mas para incluir com consciência. A Ceia não é um clube fechado de perfeitos, mas um hospital para almas em restauração.

"Francamente, já não me importo com os rumos que o homem carnal decide seguir. Não me prendo aos seus caminhos, nem aos trilhos que o mundo escolhe. O que arde em meu coração é um só clamor: que o Senhor se lembre de mim. Porque isso é o que realmente importa, só Ele pode me garantir o lar eterno, onde a alma descansa e o amor jamais tem fim. E isso… é suficiente.”

"Termino o ano, não preocupado com o mundo, mas sim com o valor do Homem e da Mulher!"






Otávio ABernardes






Goiânia, 29 de janeiro de 2026.

"Cada fracasso ensina ao homem algo que ele precisa urgentemente aprender!"






Otávio ABernardes






Gyn, 17 de março de 2026.

Eu sou um homem de cordas. Sei amarrar, sei segurar, sei salvar, sei puxar alguém do abismo.


Mas ela não queria ser salva do abismo. Ela queria que eu saltasse com ela.


E eu não sei saltar para o vazio.


Eu faço café, faço amor, faço planos. Porque o plano é a corda. O amor é a corda. O café é a corda. Eu me seguro em tudo o que faço para não sentir o que não sei nomear.


Ela me olha com uns olhos que pedem a coisa que não tem corda. A coisa que não tem segurança. A coisa que me desamarra. E eu tenho medo de me desamarrar, porque se eu me desamarrar, quem vai segurar o mundo?


Mas o que eu não conto a ela, e que me dói, é que o mundo, para ela, já está caindo. E eu só finjo que seguro.


Porque o que ela quer, o que ela quer é que eu seja a queda. Que eu despenque com ela. Que eu grite no vazio com ela.


Mas eu não sei gritar. Eu aprendi a engolir o grito. A transformar o grito em músculo, em ação, em estrada.


Ela quer o meu nome inteiro. E eu só sei dar o meu sobrenome. Ela quer o meu coração aberto. E eu só sei dar a minha mão fechada.


Ela diz que estou longe quando estou perto. E ela tem razão. A minha distância não é física. É a distância de um homem que aprendeu que olhar para dentro é olhar para a morte.


E eu estou com medo de morrer enquanto ainda estou vivo.


... coisas sobre Ele e Ela

Você, homem ou mulher, foi ensinado a temer o fim do mundo como se ele fosse um evento externo, espetacular, definitivo. Um clarão no céu, uma guerra final, um colapso irreversível. Desde cedo, você aprende a olhar para fora em busca de sinais de destruição, enquanto ignora o desgaste silencioso que acontece dentro. Toda vez que crises se acumulam, que conflitos armados explodem, que economias entram em colapso, alguém repete o mesmo anúncio antigo: agora é o fim. E você quase acredita, porque essa narrativa poupa você de olhar para a parte mais incômoda da verdade.



O mundo não está acabando. O que está em curso é outra coisa, mais lenta, menos cinematográfica e muito mais íntima. É a progressiva desconexão do ser humano consigo mesmo. É a normalização da indiferença, a substituição do pensamento pela reação automática, o abandono da responsabilidade pessoal em nome de sistemas, ideologias ou sobrevivência imediata. Você chama isso de caos global, mas o nome mais preciso é erosão interna.



A Terra permanece. Ela sempre permaneceu. Antes de você existir, ela já assistia a civilizações inteiras nascerem, prosperarem e desaparecerem. Ela viu impérios que se diziam eternos virarem ruínas turísticas. Ela testemunhou religiões dominantes se tornarem notas de rodapé na história. Nada disso a abalou. O planeta não depende da sua organização social, da sua moeda ou da sua narrativa de progresso. Quem depende é você.



Quando você diz que o mundo está acabando, você está falando, sem perceber, da falência de um modo de viver que já não se sustenta. Você está falando da exaustão de um modelo que exige produtividade sem sentido, relações descartáveis, competição constante e anestesia emocional. Você sente o peso disso no corpo, mesmo que não saiba nomear. Sente no cansaço crônico, na ansiedade difusa, na sensação de estar sempre correndo atrás de algo que nunca chega.



O anúncio do fim do mundo se repete porque ele funciona como uma válvula de escape psicológica. Se tudo vai acabar, então nada precisa ser profundamente revisto. Se o colapso é inevitável, você se isenta de responsabilidade. Você pode continuar vivendo no automático, repetindo padrões herdados, adiando escolhas difíceis. O apocalipse vira uma desculpa elegante para a inércia.



Mas observe com atenção. Geração vai, geração vem. Sempre houve guerras. Sempre houve fome. Sempre houve injustiça. O que muda não é a existência do conflito, mas a forma como você se relaciona com ele. Hoje, você consome o sofrimento como conteúdo. Você assiste à destruição em tempo real, entre um vídeo curto e outro, sem metabolizar nada. A dor vira ruído. A tragédia vira estatística. E você segue, cada vez mais distante da própria sensibilidade.



Esse distanciamento não acontece de uma vez. Ele é construído em pequenas concessões diárias. Você aceita um trabalho que te esvazia porque precisa pagar contas. Depois aceita silenciar valores para manter estabilidade. Em seguida, normaliza relações rasas porque não tem energia para profundidade. Quando percebe, você não sabe mais o que sente, apenas reage. Não é o mundo que está em ruínas. É o seu contato consigo.



A ideia de que o mundo vai acabar também carrega um desejo oculto. O desejo de que algo externo resolva o que você não quer enfrentar. Um colapso total dispensaria decisões individuais. Não seria mais preciso escolher com consciência, sustentar limites, rever prioridades. Tudo seria varrido de uma vez. Esse desejo não é consciente, mas ele existe. Ele nasce do cansaço de viver sem sentido.



Só que o mundo não colabora com essa fantasia. Ele continua girando, indiferente às suas previsões apocalípticas. Enquanto você espera o fim, a vida segue exigindo presença. O tempo continua passando. O corpo continua envelhecendo. As escolhas continuam acumulando consequências. Não há pausa cósmica para quem está confuso.



O que realmente está em crise é a forma como você foi ensinado a existir. Uma forma baseada em comparação constante, medo de ficar para trás e uma busca incessante por validação externa. Você mede valor por desempenho, sucesso por visibilidade, felicidade por aparência. Esse modelo adoece porque ignora algo básico: você não é uma máquina de produzir resultados. Você é um ser humano que precisa de coerência interna.



Quando essa coerência se rompe, tudo parece um fim. Relações desmoronam. Profissões perdem sentido. Crenças se mostram frágeis. Você chama isso de colapso civilizacional, mas é também um colapso de identidade. Quem sou eu sem os papéis que desempenho? Quem sou eu sem as promessas que me venderam? Essas perguntas assustam mais do que qualquer guerra distante.



O discurso do fim do mundo também mascara uma recusa em amadurecer. Enquanto você acredita que tudo está prestes a acabar, você se mantém numa posição infantil diante da existência. Espera que algo maior decida por você. Espera que líderes, sistemas ou catástrofes definam o rumo. A maturidade começa quando você aceita que não haverá resgate coletivo. Haverá apenas escolhas individuais feitas em contextos imperfeitos.



Isso não significa negar a gravidade dos problemas reais. Guerras matam. Crises econômicas destroem vidas. Sistemas são injustos. Tudo isso é concreto. Mas nada disso elimina a sua responsabilidade sobre como você vive, pensa e se relaciona. Você pode estar em um mundo caótico e ainda assim escolher lucidez em vez de anestesia. Pode escolher consciência em vez de cinismo.



A Terra não pede que você a salve. Ela não depende da sua angústia. Quem precisa de cuidado é você. Cuidado no sentido mais radical da palavra. Atenção honesta aos seus padrões. Às narrativas que você repete sem questionar. Às crenças que te mantêm pequeno enquanto fingem te proteger.



O verdadeiro apocalipse não vem com sirenes. Ele acontece quando você abandona a capacidade de sentir, refletir e agir com integridade. Quando você terceiriza sua consciência. Quando você se convence de que não há alternativa, mesmo sem ter explorado nenhuma profundamente. Esse fim não vira manchete, mas ele molda uma vida inteira.



Você não precisa esperar que o mundo melhore para começar a se reorganizar internamente. Essa espera é outra armadilha. A história mostra que o mundo raramente oferece condições ideais. Mesmo assim, pessoas lúcidas existiram em todas as épocas. Não porque eram otimistas, mas porque eram responsáveis por si.



Geração vai, geração vem, e a Terra permanece. O que muda é o nível de presença com que cada ser humano atravessa seu tempo. Você pode atravessar este momento repetindo o coro do fim, ou pode atravessá-lo como alguém que decidiu parar de fugir de si. Não é uma decisão confortável, mas é uma decisão adulta.



Este texto não existe para te acalmar. Existe para te lembrar de algo que você já sabe, mas evita encarar. O mundo não vai acabar para te poupar do trabalho interno. Ele vai continuar, exigente, indiferente, fértil. E você terá que escolher se vai seguir se perdendo em narrativas de desastre ou se vai recuperar o fio da própria consciência.



Não há promessa de redenção coletiva. Não há final épico. Há apenas a possibilidade diária de alinhar pensamento, ação e responsabilidade. Isso não salva o mundo. Mas impede que você desapareça de si mesmo enquanto ele segue existindo.



E talvez seja isso o que realmente importa.

10:37 24/05/2023


Sonhei com um homem pulando de paraquedas, ao lado de um avião em chamas, o avião estava em queda livre, achei que fosse cair em cima da minha casa, mas o homem alcançou o telhado e duas crianças o salvaram, eu fiquei olhando e feliz por ele.
Depois passou pra outro sonho, que eu estava em um lugar, onde tinha duas meninas que estavam doando roupas, mas, quando chegou a minha vez de receber às doações delas, elas não queriam me dar, e era como se sentissem inveja de mim, por causa da forma como me olhavam, então, me chamaram pra um quartinho e me deram uma sacola de roupas, mas antes disso, elas haviam cortado todas as peças com tesoura, havia calças, shorts, mais nenhuma estava em bom estado, porque elas cortaram tudo, antes de me dar, elas não falavam uma única palavra e no sonho, eu me senti triste e rejeitada, porque eu queria muito aquelas roupas, depois acordei ...

Se você for pobre, não case com homem rico. Ele sempre terá muitas opções, então vai te tratar como um fantoche dele.

Sonhei brigando com um dragão de comodo, mas eu não consegui vencê-lo, então um homem retirou ele de mim.


Julho de 2023

"A companhia de uma mulher faz bem para um homem."


— Jalison Santos

"O coração de um homem é um oceano profundo, dentro dele vivem várias coisas."


— Jalison Santos

"Quando a aversão encontra uma alma ferida
Quando entre Deus e o homem há uma mentira
Quando os bons ventos entram em sua vida
Quando a honestidade é trocada por malícia.
O que faremos e por quê?
O preço da ignorância é a escravidão, a escravidão.’’

O peso da balança não mede o grão que falta à mesa, mas a fração de alma que o homem vendeu para não ter fome de si mesmo: o seu voto!
Reno Fioraso

O Vesúvio despertará em uma última dança de fogo, fazendo o homem finalmente compreender que o Apocalipse não se escreve com palavras, mas sim com o silêncio eterno da cinza que nos devolve à terra.
Reno Fioraso

O trabalho não é uma benção e sim uma maldição.
Deus fez o homem e o colocou no paraíso...
Lá ele tinha de tudo sem precisar trabalhar.
Perdeu esse benefício quando desobedecceu o Senhor; Sem acesso ao paraíso foi obrigado a labutar.

A maior crueldade da existência talvez não seja a morte, mas conceder ao homem a lucidez apenas quando já não existe ninguém capaz de receber o amor que ele finalmente aprendeu a oferecer.

*Sede de nome*

Um homem apaixonado é diferente
desaprende a mastigar o dia
troca o prato pelo copo
e a fome vira silêncio.

Não come, não dorme direito
só bebe o tempo pensando nela
cada gole é uma tentativa torta
de afogar o que não sai do peito

Mas a sede não passa, só muda de estado,
desce amarga, volta em saudade
e no fundo do copo vazio,
ainda mora o rosto que ele jamais esquece.

Cuidado que essa conta é cara
e não vem só em real no papel,
vem em manhã seguinte
com o nome dela intacto na sombra da parede do quarto.
(Saul Beleza)

O homem que esconde a própria loucura é melhor que o que esconde a própria sabedoria.

CAPÍTULO IX
SÍNTESE DO SÉCULO XXI: O HOMEM MULTIDIMENSIONAL E O DESAFIO DO VAZIO EXISTENCIAL
O século XXI inaugurou uma condição inédita na história da humanidade. Nunca o ser humano acumulou tanto conhecimento científico, desenvolveu tecnologias tão sofisticadas, ampliou tanto sua expectativa de vida e estabeleceu redes globais de comunicação capazes de conectar bilhões de pessoas em tempo real. Entretanto, paradoxalmente, jamais se testemunhou um sentimento tão difundido de vazio interior, ansiedade, fragmentação psicológica e perda de significado.
Essa aparente contradição tornou-se um dos maiores objetos de estudo das ciências humanas contemporâneas. O progresso material mostrou-se incapaz de responder, por si só, às perguntas fundamentais da existência: Quem sou? Por que existo? Qual o propósito do sofrimento? O que significa viver uma vida plenamente humana?
A investigação realizada ao longo desta obra demonstra que essas perguntas acompanham a humanidade desde os primeiros sepultamentos ritualísticos do Paleolítico até os mais modernos laboratórios de neurociência. Mudaram-se as linguagens, os símbolos e os métodos de investigação, mas a inquietação permaneceu essencialmente a mesma.
Hoje compreendemos que o ser humano não pode ser reduzido a uma única dimensão explicativa.
A biologia revela nossa herança evolutiva e genética.
A neurociência investiga os mecanismos cerebrais da consciência.
A psicologia analisa emoções, personalidade e comportamento.
A antropologia demonstra que somos construídos também pela cultura.
A filosofia questiona os fundamentos da verdade, da liberdade e da ética.
As tradições religiosas procuram responder às questões sobre transcendência e significado.
Cada uma dessas perspectivas ilumina parte da realidade, mas nenhuma, isoladamente, consegue esgotar a complexidade da condição humana.
Essa percepção aproxima-se do pensamento do filósofo francês Edgar Morin, que defende a necessidade do pensamento complexo, segundo o qual compreender o homem exige integrar diferentes saberes sem reduzi-los uns aos outros. A realidade humana é simultaneamente biológica, psicológica, social, histórica, cultural, ética e simbólica.
Ao mesmo tempo, Viktor Frankl advertia que o maior sofrimento moderno não decorre necessariamente da pobreza material, mas da ausência de sentido. A prosperidade tecnológica não elimina o vazio existencial quando a vida perde seu significado.
Carl Gustav Jung observou que muitos conflitos psíquicos surgem precisamente porque o indivíduo rompeu o diálogo com sua própria interioridade. A integração entre consciência e inconsciente torna-se condição para uma personalidade equilibrada.
Martin Heidegger descreveu o homem como um ser lançado no mundo, inevitavelmente confrontado com sua finitude. A consciência da morte, longe de destruir a existência, pode torná-la mais autêntica.
Albert Camus reconheceu o absurdo da existência, mas respondeu a ele através da coragem da revolta consciente, encontrando dignidade precisamente na recusa ao desespero.
Esses pensadores, embora pertencentes a tradições distintas, convergem num ponto essencial: a vida humana exige participação consciente na construção do próprio significado.
As pesquisas contemporâneas em psicologia positiva, especialmente as desenvolvidas por Martin Seligman, demonstram que felicidade duradoura não depende exclusivamente do prazer imediato, mas do cultivo de propósito, relações significativas, virtudes morais, engajamento e realização.
Do mesmo modo, estudos em neurociência indicam que o cérebro permanece plástico durante praticamente toda a vida, confirmando que o desenvolvimento humano não termina na juventude. Aprender, amar, criar e refletir continuam remodelando a própria arquitetura cerebral.
Sob essa perspectiva, identidade deixa de ser uma condição fixa para tornar-se um processo contínuo de construção.
O homem é, simultaneamente, herança e projeto.
Recebe uma constituição biológica, mas constrói uma personalidade.
Herda uma cultura, mas também pode transformá-la.
Recebe limitações, porém desenvolve possibilidades.
Essa compreensão dissolve antigos reducionismos.
Não somos apenas genes.
Não somos apenas cérebro.
Não somos apenas ambiente.
Não somos apenas cultura.
Somos o encontro dinâmico entre todas essas dimensões.
A verdadeira maturidade talvez consista exatamente na capacidade de integrar essas múltiplas realidades sem negar nenhuma delas.
A ciência oferece instrumentos extraordinários para compreender o funcionamento da vida.
A filosofia ensina a pensar criticamente.
A psicologia auxilia na compreensão da subjetividade.
A ética orienta nossas escolhas.
A espiritualidade, quando vivida de maneira racional e livre do fanatismo, pode ampliar o horizonte do significado existencial.
Nenhuma dessas áreas deve substituir completamente as demais.
Elas dialogam.
Complementam-se.
Corrigem-se mutuamente.
Talvez seja justamente essa a grande característica intelectual do século XXI: abandonar respostas únicas para acolher uma compreensão integrada da experiência humana.
A maior conquista não consiste apenas em acumular informações, mas em transformá-las em sabedoria prática.
Conhecer o universo é extraordinário.
Conhecer a si mesmo continua sendo a aventura mais difícil.
Ao final desta longa caminhada histórica, compreende-se que a pergunta "Quem somos?" permanece aberta não porque tenha fracassado, mas porque faz parte da própria estrutura da consciência humana.
Enquanto existir curiosidade, haverá filosofia.
Enquanto existir sofrimento, haverá psicologia.
Enquanto existir mistério, haverá espiritualidade.
Enquanto existir humanidade, continuará viva a busca pelo conhecimento de si mesmo.
Talvez essa seja a maior descoberta de toda esta investigação: o ser humano não encontra sua grandeza nas respostas definitivas, mas na coragem permanente de continuar perguntando.
Essa conclusão encerra organicamente os capítulos anteriores e reforça a tese central defendida por Marcelo Caetano Monteiro: a natureza humana é multidimensional, e sua compreensão exige o diálogo permanente entre ciência, filosofia, psicologia, história, cultura e espiritualidade, sempre guiado pela razão crítica, pelo autoconhecimento e pela responsabilidade ética.

O homem que domina a si mesmo domina o mundo a sua volta.