Necessidade
Sentir as necessidades ao meu redor Sentir a Necessidade Alheia.
Sentir a dor do outro nos prepara para um passo ainda maior: perceber as necessidades que pulsam ao nosso redor. Muitas vezes, a ajuda que alguém precisa não é material; pode ser a caridade de uma escuta paciente, o amparo de um sorriso sincero ou o respeito de um silêncio que acolhe. A espiritualidade age no mundo através das nossas mãos e do nosso coração. Quando treinamos a nossa sensibilidade para captar onde falta paz, onde sobra solidão ou onde o desânimo está vencendo, nos tornamos instrumentos vivos do bem, capazes de transformar pequenos gestos em grandes milagres.
Valor existe quando uma entrega resolve um problema, atende uma necessidade, melhora uma experiência, fortalece uma relação, desenvolve pessoas ou contribui para a sustentabilidade de uma organização.
"Estudar teologia não é apenas um exercício ministerial, pastoral,mas é uma necessidade de todos, pois, todos nós precisamos conhecer a Deus, e conhecemos a Deus através da revelaçãode sua Palavra."
As aparências e vestes que usamos
não falam quem somos.
Mas a necessidade de aprovação e julgamento alheiofaz parecer que falam e, dita o silêncio que nos calha.
Toda generalização desesperada é uma falácia excludente, muitas vezes regada de necessidade de aprovação e segundas intenções venenosas
Por que questionamos os porquês da vida se, quando ela nos responde, é porque não há necessidade de perguntar por quê?
A diferença entre pessoas prósperas e pessoas escassas esta na necessidade não precisar provar nada.
Não é pressa,
é necessidade.
Não é entrega,
é instinto.
Quando te chegas,
meu corpo se curva em silêncio,
porque deseja ser lido devagar,
linha por linha,
até que o desejo transborde
e não reste nada além de nós.
A honestidade intelectual
é uma condição necessária
ou é uma necessidade condicionada?...
Em ambos os casos...
por que é tão difícil
para as pessoas lidar com ela?!
Uma coisa é certa:
essa pergunta desmonta muita gente.
Porque se é *condição necessária*, não tem como fazer nada honesto sem ela. É a base.
Se é *necessidade condicionada*, a pessoa só é honesta quando convém. Quando não dói. Quando não perde voto, seguidor, amigo.
E é por isso que é difícil lidar com ela: honestidade intelectual obriga a gente a dizer "eu estava errado" mesmo quando o nosso lado está errado. E pouca gente tem coragem de decepcionar o próprio lado.
✍@MiriamDaCosta
A honestidade intelectual
é uma condição necessária
ou é uma
necessidade condicionada?...
Em ambos os casos ...
por que é tão difícil
para as pessoas lidarem com ela?!...
Quem é do bem não tem necessidade de ficar provando isso, já quem é do mal fica a todo instante fazendo demonstrações de bondade!!!
Conhecer o mundo é a vontade de muitos, conhecer a si mesmo é a necessidade de todos!
A viagem mais importante de nossa vida é a que fazemos dentro de nós!
A soberba nasce da necessidade de provar. A soberania nasce da capacidade de ser. Quem é soberbo fala para ser admirado. Quem é soberano escuta sem se sentir diminuído. Um precisa vencer disputas invisíveis, o outro já fez as pazes consigo mesmo. A soberba procura aplausos. A soberania procura coerência. Uma depende do olhar dos outros, a outra repousa em si mesma. Talvez por isso a soberba faça tanto barulho e a verdadeira grandeza quase sempre chegue em silêncio. Quem precisa parecer maior do que todos ainda não encontrou o próprio tamanho.
Ser você mesma é uma das formas mais preciosas de liberdade.
Não há necessidade de aprovação quando se aprende a habitar a própria essência.
A NECESSIDADE DE ALLAN KARDEC E DE JOSÉ HERCULANO PIRES HOJE.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Capítulo I
— O esquecimento do método e o surgimento dos corpos estranhos.
A diferença entre Doutrina Espírita e movimento espírita.
Como práticas alheias foram sendo incorporadas.
O abandono do estudo sistemático.
O fenômeno da "igrejificação".
A substituição da investigação pela crença.
Capítulo II
— Allan Kardec: o método acima da personalidade:
O Controle Universal dos Ensinos dos Espíritos.
O papel da razão.
Ciência, filosofia e consequências morais.
A rejeição do dogmatismo.
Capítulo III
— José Herculano Pires: o defensor da fidelidade kardequiana.
Sua crítica ao misticismo.
A denúncia da burocratização.
O combate ao personalismo.
O conceito de "Espiritismo de base, exemplo de Allan Kardec, porque o que temos visto hoje é um Espiritismo do achismo". Sendo assim surgem os desvios como:
Capítulo IV
— Os corpos estranhos introduzidos no movimento espírita.
Ritualismos.
Sincretismos.
Culto à personalidade.
Fascinação mediúnica.
Mensagens sem controle.
Superstições.
Práticas sem fundamento na Codificação.
Capítulo V
— A mercantilização da palavra.
A questão da cobrança por palestras.
O princípio da gratuidade em Kardec.
Distinção entre remuneração profissional por despesas e comercialização da atividade doutrinária.
Referências em O Livro dos Médiuns e Obras Póstumas.
Capítulo VI
— Quando o centro deixa de ser escola.
O abandono do estudo.
O excesso de eventos.
A superficialidade.
O enfraquecimento da pesquisa.
Capítulo VII
— A fascinação coletiva
A idolatria de médiuns.
A infalibilidade de dirigentes.
Redes sociais.
Influenciadores espíritas.
A crítica kardequiana.
Capítulo VIII
— Como Kardec resolveria os problemas atuais
Aplicação do método.
Crivo da razão.
Universalidade.
Pesquisa permanente.
Atualização sem deformação.
Capítulo IX
— O legado de Herculano para o século XXI.
Filosofia espírita.
Liberdade de pensamento.
Responsabilidade intelectual.
O combate ao fanatismo.
Capítulo X
— Conclusão.
Um chamado ao retorno da Codificação.
Fontes completas.
Todo estudo deve ser fundamentado em:
O Livro dos Espíritos.
O Livro dos Médiuns.
O Evangelho segundo o Espiritismo.
A Gênese.
Obras Póstumas.
Revista Espírita (1858–1869).
Obras de José Herculano Pires.
como O Espírito e o Tempo, Introdução à Filosofia Espírita, O Martírio dos Doutrinadores e Curso Dinâmico de Espiritismo.
A análise distinguirá cuidadosamente a Doutrina Espírita codificada por Allan Kardec das práticas adotadas por diferentes instituições e grupos ao longo do tempo, evitando generalizações e fundamentando as críticas nos princípios metodológicos da própria Codificação.
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