Mente

Uma palavra enraiza na mente
E se segura na explicação
Espalha o contexto ouvida ou brotada
Pelo tempo de discussão
Uma toca um novo sentido
Pro assunto não ficar parado
Num olha só, mente é terra
E terra é para produzir palavras
Palavras plantada podada no
Rumo que quer o dono da
Frase que pega na mente
Que lê que sente
Poesia pô

Já ter falado a palavra selva é se embrenhar nessa aventura chamada mente.

... Encostou a orelha na orelha da... tentando escutar o que... tinha na mente
Todo poema é orelha; orelha pra gente

As palavras pipocam na mente
Exalando o sabor da diversão
Basta aquecer as palavras certas
Na chama da imaginação
E com o poema ainda quente na mão
Saborear cada palavra
Nessa emoção

A experiência do borbulhar de palavras
chamando o olhar ao barulho do silêncio que da mente brota
fluindo frases que leva
o olhar poema afora
com o barulho das palavras
rolando a história
nessa brincadeira agente olha
a água que molha
a garganta da mente
que tagarela corre com a palavra
certa para a frase inquieta
que sem a palavra: puf




Leonardo Mesquita

A palavra águia pousa na frase
balançando a mente com a imagem
a pupila dos olhos do leitor se dilatam
com o canto do alfabeto
por perto...
a águia voa — ai, essa palavra dança!

Um poema bom mesmo
não fica na frase
cai na boca, se prende na mente
freia a gente
reaviva marcas, tem a bala de prata...
nisso a gente se amarra
se armar e, atirar na calma
sem perder o alvo
com a palavra certa
parar o leitor no poema da gente...

A poesia tem utilidade? quem sabe que a linguagem é um antídoto para a mente... sabe que já se encontrou em muitos poemas vida afora... e já tá medicado pelo ser humano que cura-se no muito de si — que é o outro: que não precisa de um medicamento, mas falar coisas que se encontram sem frases... e essas substâncias sem frases; não incomodadas pelo encontro com o justo — era isso que eu sabia, sentia, pensava; mas não tinha palavras para olhar o eu, o seu ser que encontra-se em tratamento — de pensar — que o quê ainda não foi poetizado: leva o alto custo da sociedade com fármacos — agora com o susto que me dar a frase, que encontro no meu silêncio... essas palavras são pílulas de razão para o quê do outro... na cirurgia de um poema,
no corte preciso que palavras poetizadas fazem para o humano que se pega na frase do outro...
já sente melhoras do que antes não ter palavras. Assim: essas palavras —
poema de doze em doze horas e escutar o humano que não foge a regra.


Leonardo Mesquita

Não há justos!


Quando falamos que uma pessoa é justa, vem logo à mente uma pessoa imparcial, íntegra e correta, uma pessoa cheia de predicados. Erramos feio! Não na definição da palavra, erramos por causa das nossas imperfeições e visões nublados; não em relação a quem julgamos, mas em relação ao nosso próprio julgo, pois, como um ser imperfeito consegue ver perfeição em outro?
As diferenças existentes entre os seres humanos são determinantes para seu próprio estabelecimento. São as diferenças que criam conceitos e provimentos sociais. Essa versão multifacetada social é capaz de promover ações, pensamentos e, quem sabe a própria evolução. Afinal somos seres que lutamos por nossa própria sobrevivência dentro daquilo que acreditamos serem os nossos próprios termos; embora ditados por outrem. Dentro deste dinamismo social, nossa individualidade busca se firmar entre ganhos e perdas, causas e consequências, e aqui se estabelece um dos problemas que nos conduzem e quiçá, nos mantém imperfeitos, que é o relativismo das virtudes morais que servem de base para a construção do nosso ser.
A prática das virtudes não é tarefa fácil, visto que um ser virtuoso as possui de forma habitual e sem correções de rumo, sendo íntegro em cada uma de suas ações e a todo o momento. Sua respiração exala virtudes e está disposto a pagar o preço que for para assim mantê-las. Quantos de nós conseguiríamos isso, sem relativizar? Será que sabemos quando os nossos credos nos conduzem à prática de uma moral duvidosa?
Para deixar este tópico mais claro farei uma pequena analogia: Eu posso gostar de doce, mas não sou obrigado a me submeter ao doceiro. Esta ideia pode ser levada para os demais aspectos da vida social, pois, eu posso gostar e defender uma ideia, mas se quem a projeta caminha por um lado totalmente divergente, não sou obrigado a segui-lo, sendo que ao me submeter ao doceiro, procurarei sempre uma desculpa para justificar a minha falha moral, relativizando-a no final. Estaria escolhendo o lobo para cuidar das minhas ovelhas, só porque ele, o lobo, diz que as ovelhas são boas e eu concordo. Mas se o lobo comer as ovelhas, a culpa será das ovelhas, e justificarei dizendo que não alimentei o lobo adequadamente, por isso o fatídico aconteceu.
Outro aspecto que não nos deixa evoluir em busca de um entendimento maior sobre o que é um ser justo, é que dificilmente aceitamos pontos de vistas divergentes. Tudo tem que estar alinhado com o meu julgamento e a minha forma de pensar, senão não servirá. Será mentira, intriga e erro. Não há equilíbrio nesta balança.
Esta forma de pensar e agir, faz com que não observemos o óbvio ululante. Está ali, mas a cegueira da nossa distorcida moral, ora relativizada, para caber no nosso ego, que faz-nos crer que somos bons, não permite que enxerguemos o que claro está.
Se alguém lhe falar a verdade, dispa-se de seus credos e ouça!
Não há justos! A régua pela qual medimos a nossa própria moral está contaminada. Uma pessoa honesta, íntegra, polida ao meio em que vivemos não presta mais do que a sua obrigação social, não merecendo por isso qualquer tributo ou louvor. Não há méritos na obrigação, apenas dever. Quando exaltamos o mínimo, constatamos a decadência social a deterioração do ser. Nivelar pela média é ser medíocre, não buscar a autoevolução rompendo com a inércia implantada é agir de forma deletéria contra nosso próprio ser. Não sejamos estultos ao valorizar o que não possui valor.
Não há justos porque falhamos miseravelmente na evolução dos nossos próprios conceitos que afirmamos nos moldar. As virtudes teologais: Fé, esperança e caridade, são um exemplo de evolução quase inalcançável ao ser humano. Fala-se em fé, mas pratica-se uma fé com base em troca, me faça ou faça a alguém. Tenho fé, mas vivo fora dela. Tenho esperança, mas não creio. Sou caridoso, mas daquilo que não me faz falta. Hipocrisia! Simples assim. Por acaso existe a possibilidade de um ser recheado de hipocrisia ser justo?
Essa hipocrisia cega, escorada no relativismo moral, sobrepõem o patamar evolutivo que deveríamos buscar, pois, muitas vezes preferimos o torpor da imoralidade e da mentira, ao ardor de uma vida de princípios.


Reflitamos!
Paz e bem.
Massako 🐢

"Sua maior guerra é na mente
Treine-a para ver oportunidades e não obstáculos."

COMPORTAMENTO MENTAL.
A mente humana não é apenas um centro abstrato de pensamentos. Ela constitui um núcleo emissor de forças sutis que continuamente modelam as disposições emocionais, os impulsos morais e até mesmo os estados orgânicos do corpo físico. Dentro da visão espírita, pensamento não é simples produto químico cerebral, mas energia viva, estruturadora e atuante sobre o organismo e sobre o perispírito.
Quando Joanna de Ângelis afirma que “o corpo reflete os componentes mentais”, apresenta uma observação profundamente coerente com a psicologia espiritual e com inúmeras investigações contemporâneas acerca das relações entre emoção, imunidade, estresse e somatização. O ser humano torna-se, gradativamente, a exteriorização daquilo que alimenta interiormente.
Ideias pessimistas constantes. Mágoas cultivadas. Revoltas silenciosas. Medos persistentes. Culpa crônica. Todos esses estados psíquicos criam descargas emocionais destrutivas que repercutem sobre o sistema nervoso, endocrinológico e imunológico. A alma em desalinho termina por converter sofrimento moral em desgaste orgânico.
Entretanto, o inverso também se manifesta como lei de equilíbrio. Pensamentos edificantes, serenidade íntima, fé racional, esperança, disciplina emocional e cultivo do bem produzem harmonização psíquica. A mente pacificada reorganiza forças internas, favorecendo resistência física, lucidez emocional e estabilidade espiritual.
Sob a ótica espírita, o pensamento é matéria mental em movimento. Cada ideia sustentada converte-se em campo vibratório. Por isso, ninguém adoece apenas no corpo. Antes, desarmoniza-se na intimidade profunda da consciência. O corpo apenas exterioriza, muitas vezes, conflitos antigos da vida emocional e espiritual.
A referência à mitose saudável possui valor simbólico e científico relevante. A célula responde ao ambiente químico produzido pelo estado emocional do indivíduo. Assim, hábitos mentais equilibrados cooperam para processos orgânicos mais harmônicos, enquanto estados contínuos de aflição podem favorecer exaustão fisiológica e desequilíbrio funcional.
Isso não significa atribuir toda enfermidade à mente, nem reduzir a dor humana a mera fragilidade moral. A Doutrina Espírita ensina prudência e compaixão diante do sofrimento. Existem provas reencarnatórias, fatores biológicos, genéticos e experiências necessárias ao amadurecimento do Espírito. Contudo, o comportamento mental permanece elemento decisivo na preservação da harmonia interior.
Educar o pensamento é também terapêutica da alma. Vigiar emoções é profilaxia espiritual. Cultivar o bem é medicina silenciosa para o próprio destino.
Como ensinava Divaldo Pereira Franco, inspirado por Joanna de Ângelis, felicidade não é ausência de dor, mas construção íntima de equilíbrio perante a existência.
“Cada pensamento cultivado é uma semente invisível que, mais cedo ou mais tarde, florescerá no corpo, na emoção e no destino.”
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Mora a sabedoria na elegância de se recolher, permitindo que os outros falem enquanto a mente observa e governa.

Na mente dos novatos existem inúmeras possibilidades.
Na mente dos experientes, poucas.

Coração aceita os planos de Deus, mas a mente ainda imagina como seria se tivesse dado certo."

Sigo o modelo que minha própria mente construiu. Não deposito fé em humanos, nem em livros. Sou a fonte suprema de conhecimento. O agente epistêmico perfeito questiona ciência, filosofia e história, testando seu próprio modelo contra o mundo, mesmo quando entra em conflito com o conhecimento aceito.

O fanático vê no ateu a prova de que precisa ser ainda mais fanático. Na mente extremista, o ateísmo apenas reforça a loucura que chamam de fé.

Se somos apenas informação na mente divina, então destruir essa informação significa destruir o ser. Mesmo que essa informação fosse recriada em outro lugar, nunca seria o ser original. Portanto, a vida após a morte, sob essa perspectiva, é impossível.

Projetar uma mente é entender que o pensamento é um diálogo eterno entre o fluxo do presente e o eco resumido do passado.

A matemática não nasce da mente, mas passa por ela.

Toda mente exige estrutura; toda estrutura exige suporte não mental. Logo, nenhuma mente, nem mesmo deus, pode ser ontologicamente primária. Se deus existe, ele tem um corpo!