Indiretas de amor: demonstre interesse com sutileza 😉

Pequenos detalhes


o amor se revela no simples,
numa flor, num calor, numa nuance,
porque quase tudo que importa
cabe no pouco
antes que o medo alcance.


amar nunca me pareceu complexo.
complexo Ă© interpretar silĂȘncio,
prever ausĂȘncia,
conjugar o futuro
antes de aprender o presente.


o medo tem essa mania
de transformar ponto em reticĂȘncia,
carinho em hipĂłtese,
e qualquer demora
em evidĂȘncia.


quero te amar, e amar, e amar,
até gastar o verbo
de tanto o conjugar.


sem procurar antĂ­tese no afeto,
sem fazer do erro um pressĂĄgio,
sem transformar cada detalhe
num argumento contrĂĄrio.


quero ser frĂĄgil sem ser pouco,
vulnerĂĄvel sem pedir garantia,
deixar que vocĂȘ conheça
o que eu escondo até de mim
nos dias de covardia.


quero errar sem fazer do erro
uma profecia do final,
porque jĂĄ perdi coisas bonitas
tentando encontrar perigo
em todo ato banal.

" Do nosso amor só restaram mais papéis que memórias, nem låpis ou gotas estranhas. "

"Nenhuma rosa se entrega ao golpe do machado. O amor verdadeiro floresce apenas nas mĂŁos que aprenderam que esperar Ă© a mais profunda forma de cuidar."

"HĂĄ mares que escondem corpos, mas nenhum oceano Ă© profundo o bastante para afogar o amor. O que a eternidade acolhe jamais desaparece; apenas aprende uma nova maneira de permanecer."

NA SEARA DO AMOR:
O DISCÍPULO É RECONHECIDO PELO QUE SENTE E PRATICA.
Marcelo Caetano Monteiro.

“Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros.”
— Jesus, JoĂŁo 13:35, BĂ­blia de JerusalĂ©m

Introdução:
A marca do verdadeiro trabalhador do Cristo.

Jesus, em sua sublime pedagogia moral, legou Ă  Humanidade nĂŁo apenas um cĂłdigo de virtudes, mas o sinal distintivo de seus verdadeiros seguidores: o amor fraterno vivido com autenticidade. A frase “Os meus discĂ­pulos serĂŁo reconhecidos por muito se amarem” Ă© uma sĂ­ntese interpretativa fiel do Evangelho segundo JoĂŁo 13:35. Esse ensinamento ecoa na Doutrina EspĂ­rita como pilar da regeneração do homem de si para as sociedades universais.

Com Jesus e Kardec aprendemos amor como Identidade Espiritual.

No Espiritismo, o tema do amor como reconhecimento do discĂ­pulo fiel Ă© central.Em O Evangelho segundo o Espiritismo, especialmente:

Capítulo XI – Amar o próximo como a si mesmo,

Item 4: “Fora da caridade nĂŁo hĂĄ salvação”, reafirmando que o amor ao prĂłximo Ă© o verdadeiro sinal da elevação moral.

Item 13: Os EspĂ­ritos nos dizem que “o amor resume a doutrina de Jesus inteira, porque esse Ă© o sentimento por excelĂȘncia.”

Em O Livro dos EspĂ­ritos, encontramos o fundamento dessa moral elevada:

QuestĂŁo 886: Quando Kardec pergunta qual o verdadeiro sentido da caridade, os EspĂ­ritos respondem: “BenevolĂȘncia para com todos, indulgĂȘncia para as imperfeiçÔes dos outros, perdĂŁo das ofensas.”

O Evangelho segundo o Espiritismo:

CapĂ­tulo XVII - Sede perfeito.Os bons espĂ­ritas “Reconhece-se o verdadeiro espĂ­rita pela sua transformação moral e pelos esforços que faz para domar suas mĂĄs inclinaçÔes."

A frase retoma a mesma ideia do Cristo: é pela conduta amorosa diåria, nos esforços empreendidos com o real desejo de se melhorar que se reconhece o discípulo.

Na Revista Espírita, edição de julho de 1865, há um texto de Allan Kardec intitulado O egoísmo e o orgulho – causas do sofrimento, no qual ele ressalta:

“Enquanto o homem não colocar o amor ao próximo acima de suas vaidades e interesses mesquinhos, não poderá dizer que segue a Cristo.”

Léon Denis: A Dinùmica do Amor no Coração do Trabalhador.

Em O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Léon Denis aprofunda o ideal cristão sob a luz da razão:

Capítulo XX – O Dever, ele escreve:

“O amor Ă© a força suprema que rege os mundos; o dever Ă© a aplicação do amor. Quem ama,serve. Quem serve, realiza o bem.”

Em O Grande Enigma, no Capítulo XVI – O Culto do Belo, Denis aponta:

“O verdadeiro discĂ­pulo do Cristo Ă© aquele que faz da sua vida um apostolado silencioso,irradiando a luz do bem por onde passa.”

Joana de Ângelis: A Psicologia do Amor como Alimento da Alma.

Na obra Vida Feliz (Divaldo Franco – Espírito Joana de Ângelis):

Mensagem 45:

“Ama sempre,mesmo quando nĂŁo sejas correspondido,porque o amor Ă© fonte que desata correntes e dissolve as algemas do sofrimento.”

Em Jesus e Atualidade, capítulo 1 – Discípulos de Jesus:

“O discĂ­pulo real do Mestre Ă© o que ama sem impor,serve sem exigir,permanece quando todos partem,e se sacrifica em nome do bem.”

Joana nos apresenta o amor não como emoção inståvel,mas como decisão de doação contínua, que é o verdadeiro critério de reconhecimento espiritual.

Raul Teixeira: O Trabalhador da Seara de Coração Humilde.

No livro Na Seara do Mestre (Espírito Camilo – psicografia de Raul Teixeira):

CapĂ­tulo "DiscĂ­pulos de Ontem, Servidores de Hoje",encontramos:

“Jesus nĂŁo busca especialistas em letras, mas coraçÔes dĂłceis e voluntĂĄrios.O sinal Ă© o amor:quem ama,nĂŁo cansa de servir.”

Raul reforça o caråter pråtico do amor no cotidiano das casas espíritas, no acolhimento, no passe, na escuta fraterna formas pelas quais o discípulo se revela.

AplicaçÔes na Seara: O Amor como Ação

A seara de Jesus nĂŁo Ă© feita de teorias, mas de mĂŁos estendidas,gestos anĂŽnimos e sacrifĂ­cios discretos.Os trabalhadores espĂ­ritas sĂŁo convidados a ser reconhecidos pelo que sentem,mas principalmente pelo que praticam em silĂȘncio,com doçura,renĂșncia e espĂ­rito de cooperação.

Quem se oferece ao serviço na Seara do Cristo deve trazer no coração a sua insígnia: a bondade ativa.

*ConclusĂŁo Consoladora.

O verdadeiro discĂ­pulo nĂŁo Ă© o que fala mais,nem o que se destaca aos olhos do mundo,mas aquele que ama discretamente,que perdoa com sinceridade,e que serve mesmo quando incompreendido.

Lembremos as palavras do Mestre:

“Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros.”
(JoĂŁo 13:35)

Que cada gesto nosso,cada palavra e cada renĂșncia seja como uma pĂ©tala de luz ofertada ao Cristo,para que a seara floresça onde houver espinhos.

“Na obra do bem,não importa o tamanho da tua missão,mas que tenhamos a nossa no cerne íntimo imantado ao tamanho do nosso amor.”

ReferĂȘncias:

BĂ­blia de JerusalĂ©m – JoĂŁo 13:35

KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XI, itens 4 e 13.

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos, questÔes 886 e 917.

KARDEC, Allan. Revista Espírita, julho de 1865, artigo O egoísmo e o orgulho – causas do sofrimento.

DENIS, LĂ©on. O Problema do Ser, do Destino e da Dor, cap. XX – O Dever.

DENIS, LĂ©on. O Grande Enigma, cap. XVI – O Culto do Belo.

JOANA DE ÂNGELIS. Jesus e Atualidade, cap. 1.

JOANA DE ÂNGELIS. Vida Feliz, mensagem 45.

CAMILO (espírito), psicografia de Raul Teixeira. Na Seara do Mestre, cap. “Discípulos de Ontem, Servidores de Hoje”.

A OBSESSÃO FAMILIAR - E O MITO DA “MEDIUNIDADE MISSIONÁRIA"
Quando o amor se transforma em sugestão psicológica e o lar passa a alimentar ilusÔes espirituais.
HĂĄ uma forma de obsessĂŁo pouco discutida nos meios espĂ­ritas e espiritualistas. Ela nĂŁo se manifesta apenas atravĂ©s da influĂȘncia de EspĂ­ritos desencarnados perturbadores, mas tambĂ©m por intermĂ©dio das ideias fixas, projeçÔes emocionais e expectativas desmedidas cultivadas dentro do prĂłprio ambiente familiar.
Não são raros os casos em que pais, avós ou parentes passam anos repetindo a uma criança ou adolescente que ele possui uma "mediunidade extraordinåria", uma "missão grandiosa" ou uma "tarefa espiritual superior" destinada a mudar o mundo.
Aquilo que inicialmente parece incentivo pode converter-se em verdadeira indução psicológica.
Allan Kardec ensina que a mediunidade Ă© uma faculdade natural, encontrada em diferentes graus na humanidade. Em "O Livro dos MĂ©diuns", item 159, afirma que toda pessoa que sente, num grau qualquer, a influĂȘncia dos EspĂ­ritos Ă©, por isso mesmo, mĂ©dium. Contudo, em momento algum Kardec estabelece que a mediunidade seja sinĂŽnimo de superioridade moral, santidade ou missĂŁo especial.
Ao contrĂĄrio, em "O Livro dos EspĂ­ritos", questĂ”es 459 e 466, os EspĂ­ritos esclarecem que as influĂȘncias espirituais ocorrem constantemente sobre os pensamentos humanos, e que muitas vezes somos dirigidos por sugestĂ”es que sequer percebemos.
Quando uma famĂ­lia insiste continuamente em convencer um filho de que ele Ă© um "escolhido", um "missionĂĄrio" ou um "enviado espiritual", cria-se um fenĂŽmeno delicado: a sugestĂŁo sistemĂĄtica. A criança passa a interpretar acontecimentos comuns como manifestaçÔes sobrenaturais. Sonhos tornam-se profecias. IntuiçÔes tornam-se revelaçÔes. CoincidĂȘncias transformam-se em sinais divinos.
Em muitos casos, não hå må-fé. Hå afeto, entusiasmo e desconhecimento. Entretanto, o resultado pode ser profundamente prejudicial ao equilíbrio psicológico e espiritual.
Kardec adverte, em "O Livro dos Médiuns", capítulo XXIII, que a obsessão não ocorre apenas por ação direta dos Espíritos inferiores. Ela encontra terreno fértil nas imperfeiçÔes humanas, no orgulho, na vaidade e nas ideias fixas.
Nesse sentido, o culto familiar à "missão espiritual" pode tornar-se um poderoso instrumento de fascinação. A fascinação, segundo Kardec, é uma das formas mais perigosas de obsessão, porque altera a capacidade crítica do indivíduo, levando-o a aceitar sem exame aquilo que deseja acreditar.
JosĂ© Herculano Pires observava que um dos maiores perigos do movimento espĂ­rita Ă© a substituição do estudo pelo personalismo. Quando a figura do mĂ©dium passa a ser mais importante que o conteĂșdo moral da Doutrina, abre-se espaço para mistificaçÔes, fanatismos e desequilĂ­brios.
A verdadeira grandeza espiritual nĂŁo necessita de proclamaçÔes familiares nem de tĂ­tulos espirituais. Os grandes missionĂĄrios da humanidade foram reconhecidos pelas obras, pela renĂșncia e pelo serviço prestado ao prĂłximo, nĂŁo por anĂșncios antecipados de parentes ou admiradores.
O próprio Espírito Emmanuel adverte que a mediunidade é instrumento de trabalho e responsabilidade, jamais certificado de elevação moral.
A Doutrina Espírita é clara ao ensinar que a evolução se mede pelas virtudes conquistadas. Em "O Livro dos Espíritos", questão 625, encontramos Jesus como o modelo e guia da Humanidade. Não é a capacidade de ver Espíritos que define a grandeza de alguém, mas a capacidade de amar, servir, perdoar e melhorar a si mesmo.
Muitos jovens adoecem emocionalmente ao carregar expectativas familiares desproporcionais. Sentem-se obrigados a produzir fenÎmenos, receber mensagens ou apresentar dons extraordinårios para corresponder às crenças dos pais. Outros desenvolvem sentimentos de superioridade espiritual, comprometendo o próprio progresso moral.
O lar deve ser escola de equilíbrio, não laboratório de exaltaçÔes místicas.
Se uma faculdade mediĂșnica realmente existir, ela se manifestarĂĄ naturalmente e deverĂĄ ser educada com estudo sĂ©rio, disciplina, humildade e observação criteriosa, conforme recomenda Kardec.
A função dos pais nĂŁo Ă© decretar missĂ”es espirituais para os filhos. Sua missĂŁo Ă© mais simples e mais sublime: educar consciĂȘncias, formar caracteres e ensinar valores.
Toda vez que a família substitui a educação pela exaltação, corre o risco de alimentar ilusÔes.
Toda vez que substitui o estudo pelo entusiasmo, aproxima-se do fanatismo.
E toda vez que transforma uma possibilidade mediĂșnica em sĂ­mbolo de superioridade, afasta-se dos princĂ­pios fundamentais do Espiritismo.
A prudĂȘncia, ensinava Kardec, Ă© uma das maiores garantias contra o erro.
No campo da mediunidade, menos deslumbramento e mais discernimento continuam sendo a melhor proteção contra as obsessÔes visíveis e invisíveis.
Fundamentação Doutrinåria
QuestĂŁo 459 de O Livro dos EspĂ­ritos: os EspĂ­ritos influenciam nossos pensamentos e atos.
QuestĂŁo 466: a influĂȘncia espiritual varia conforme nossas disposiçÔes morais.
QuestĂŁo 625: Jesus Ă© o modelo e guia para a Humanidade.
QuestĂŁo 919: o autoconhecimento Ă© um dos maiores instrumentos de progresso espiritual.
Capítulo XXIII de O Livro dos Médiuns: estudo da obsessão, subjugação e fascinação.
Item 159 de O Livro dos Médiuns: definição de médium.
CapĂ­tulo XX dos MĂ©diuns: responsabilidade moral do exercĂ­cio mediĂșnico.
Alerta aos Familiares:
Nem toda sensibilidade Ă© mediunidade.
Nem toda mediunidade representa moralidade.
Nem toda criança sensível estå vendo Espíritos.
Nem toda intuição é revelação espiritual.
Nem todo sonho possui significado transcendente.
A repetição constante de narrativas mĂ­sticas pode criar dependĂȘncia emocional, fantasias de grandeza e dificuldades psicolĂłgicas reais.
A melhor proteção para um possĂ­vel mĂ©dium continua sendo: estudo, equilĂ­brio emocional, senso crĂ­tico, vida moral saudĂĄvel e ausĂȘncia de deslumbramento.
Fontes:
O Livro dos EspĂ­ritos.
O Livro dos Médiuns.
Fonte Viva.
Ceifa de Luz.
Vereda Familiar.

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"Quem chora por amor nĂŁo estĂĄ diminuĂ­do; estĂĄ apenas revelando a grandeza daquilo que perdeu."

"NĂŁo te preocupes com a ingratidĂŁo dos teus filhos. Se lhes deste amor, exemplos e consciĂȘncia tranquila, cumpriste o teu dever. A gratidĂŁo Ă© uma flor que desabrocha no tempo de cada alma; algumas florescem cedo, outras apenas quando a vida lhes ensina, pela dor, o valor daquilo que receberam."

"NĂŁo te preocupes com a ingratidĂŁo dos teus filhos. O amor verdadeiro nĂŁo exige recompensa; continua sendo luz, mesmo quando aqueles que a recebem ainda nĂŁo aprenderam a enxergĂĄ-la."

ÀS IGREJAS DO PLENO AMOR.
Catarina Labouré / Irmã Zoé .
Queridos irmãos, fraternidade e paz descam sobre cada um de nós e permaneça em morada plena no cùntaro de nossos sentimentos.
O mundo sacode-se e contorce-se de dores sequazes imperativas das nossas corrupçÔes morais que não cabendo mais no alforje transborda pelos caminhos onde vai o interesse humano que regorgita o veneno sorvido pelo próprio homem.
A iniguidade, a dor, a injustiça e as trevas do orgulho e do egoísmo tem alimentado fartamente o monstro da destruição que investe contra a esperança e a paz.
O estertor das bombas de outrora que estilhaçava uma fria e indiferente belicosidade, eis que bate quase que jĂĄ arrombando todas as portas do mais alĂ©m na terra e no cĂ©u. IrmĂŁos de Jesus, amados e amantes do Cristo, relembremos os primĂłrdios do Evangelho sobrevivendo ensanguentado pelos mĂĄrtires sem nenhuma particular denominação religiosa o estandarte era tĂŁo somente a mensagem cristĂŁ. Hoje, hora aponta e convoca os coraçÔes de um sĂł amor, de um sĂł pastor e um sĂł rebanho. Somos convidados hĂĄ muito meus filhos a amparar e estender o socorro a quem Ă© vĂ­tima limpa e que se encontra sobre os escombros da maldade que sem dar-se conta devora a si mesma num repasto que nĂŁo cabe Ă  mesa messiĂąnica. Somos convidados a lutar pela paz distante e tĂŁo seguaz tĂŁo perto, mas lutar sem atacar, lutar sem ferir, lutar sem o peso das nuvens densas em nossos coraçÔes e nem em nossa razĂŁo. NĂŁo existe o que justifique o aniquilamento de uma reencarnação. IrmĂŁos que somos, como outrora jĂĄ o provamos estando sob as bĂȘnçãos do Cristo. Qual a diferença que nos dividiu que nĂŁo tenha causa primordial no interesse humano? Hora urge combatentes, sustentĂĄculos do brilho do amor excelso daquele que amou e ama para todo o sempre atĂ© os confins do mundo demo-nos as mĂŁos mais uma vez, mas em plena homogeneidade com o coração. Jesus conta com cada alma sempre e sempre uma vez mais,nĂŁo o abandonemos no horto entregando-nos ao sono da indiferença. O Mestre conta com os vitimados para que busquem força na crença do estar no lugar do outro,conta com os que compadecem para que o samaritano resurja antes do assalto na estrada, conta com cada pensamento de harmonia e paz e esta paz fortalecerĂĄ os lares e ao mundo. As potĂȘncias bĂ©licas estĂŁo nas mĂŁos humanas, mas a Lei e a vontade na permissĂŁo Divina. Sejamos hoje mais que ontem nos holocaustos CristĂŁos, mais unidos, compreendendo que tudo tem um curso de meandros,mas somos os herdeiros de Deus a exercer a obra magistral de carĂĄter efetivamente e inequĂ­voco pois sĂł se comprova na fraternidade.

CASAMENTO, CELIBATO E POLIGAMIA À LUZ DO ESPIRITISMO: A EVOLUÇÃO DO AMOR SEGUNDO A LEI NATURAL.
Entre as diversas leis morais apresentadas pela Doutrina EspĂ­rita, a Lei de Reprodução ocupa lugar de grande importĂąncia por tratar de um dos aspectos mais profundos da existĂȘncia humana: a continuidade da vida e o aperfeiçoamento moral do EspĂ­rito. Longe de restringir-se ao fenĂŽmeno biolĂłgico da geração, essa lei alcança as dimensĂ”es da responsabilidade, da afetividade, da famĂ­lia e do progresso espiritual.
Em O Livro dos EspĂ­ritos, Allan Kardec demonstra que as leis da Natureza possuem uma finalidade superior. Nada foi criado ao acaso. A reprodução dos seres vivos integra a harmonia universal e assegura a continuidade da vida em todos os seus aspectos. Entretanto, ao conceder ao homem a inteligĂȘncia e o livre-arbĂ­trio, Deus tambĂ©m lhe confiou a responsabilidade de agir como colaborador da prĂłpria Natureza, jamais como seu destruidor.
Por essa razĂŁo, os EspĂ­ritos ensinam que o ser humano pode regular a reprodução quando houver necessidade legĂ­tima e em benefĂ­cio do equilĂ­brio natural. O que se condena nĂŁo Ă© o uso consciente da inteligĂȘncia, mas a tentativa de frustrar deliberadamente a finalidade da reprodução apenas para atender aos excessos da sensualidade e do egoĂ­smo. Quando o prazer torna-se um fim em si mesmo, separado da responsabilidade moral, evidencia-se o predomĂ­nio da matĂ©ria sobre o EspĂ­rito.
Nesse contexto, o casamento representa um dos maiores marcos da evolução da Humanidade. Kardec pergunta se a união permanente entre dois seres seria contråria à lei natural, e a resposta dos Espíritos é clara: trata-se de um progresso na marcha humana. O casamento transforma a simples atração física em compromisso, fidelidade, cooperação e responsabilidade recíproca. A família deixa de ser apenas um agrupamento biológico para tornar-se uma verdadeira escola de aperfeiçoamento moral.
O comentårio de Kardec é particularmente significativo ao afirmar que a abolição do casamento significaria um retorno ao estado primitivo da Humanidade. A união eståvel dos cÎnjuges favorece o desenvolvimento dos sentimentos, fortalece os vínculos familiares e cria condiçÔes para que Espíritos reencarnados encontrem no lar um ambiente de educação, reparação e crescimento espiritual.
Ao mesmo tempo, a Doutrina EspĂ­rita distingue claramente as leis divinas das leis humanas. A indissolubilidade absoluta do casamento nĂŁo pertence Ă  Lei Natural, mas Ă s legislaçÔes criadas pelos homens. Isso significa que a uniĂŁo matrimonial deve ser preservada enquanto cumprir sua finalidade de auxĂ­lio mĂștuo, respeito e crescimento moral. Quando se transforma em instrumento permanente de sofrimento, violĂȘncia ou degradação dos envolvidos, o rompimento do vĂ­nculo jurĂ­dico nĂŁo constitui afronta Ă  lei divina, mas consequĂȘncia das imperfeiçÔes humanas ainda presentes na sociedade.
Outro tema frequentemente mal compreendido Ă© o celibato. O Espiritismo nĂŁo considera o simples fato de permanecer solteiro um estado de superioridade espiritual. Se motivado pelo egoĂ­smo, pelo orgulho ou pelo desprezo Ă  vida familiar, o celibato nĂŁo possui qualquer mĂ©rito diante de Deus. Contudo, quando representa um sacrifĂ­cio voluntĂĄrio realizado para dedicar integralmente a existĂȘncia ao serviço da Humanidade, adquire elevado valor moral. O mĂ©rito nunca estĂĄ na condição exterior da pessoa, mas na intenção pura que inspira seus atos.
TambĂ©m a poligamia Ă© analisada sob o prisma da evolução moral. Os EspĂ­ritos afirmam que ela nĂŁo constitui uma lei natural, mas uma instituição humana vinculada a determinados perĂ­odos histĂłricos e costumes sociais. O casamento ideal, segundo as leis divinas, fundamenta-se na afeição recĂ­proca. Onde predomina apenas a sensualidade, desaparecem os elementos espirituais do amor verdadeiro. À medida que a Humanidade progride, substitui as relaçÔes baseadas na posse, no poder e nos interesses materiais por vĂ­nculos construĂ­dos sobre o respeito, a igualdade e a fidelidade.
Essa compreensĂŁo revela um aspecto essencial da Doutrina EspĂ­rita: a verdadeira evolução consiste na educação dos sentimentos. O homem deixa gradualmente de ser governado pelos impulsos instintivos para orientar sua vida pela consciĂȘncia, pela razĂŁo e pelo amor. O casamento, a famĂ­lia e a prĂłpria sexualidade deixam de ser simples expressĂ”es da natureza biolĂłgica para converterem-se em instrumentos de crescimento espiritual.
Em Ășltima anĂĄlise, a Lei de Reprodução nĂŁo trata apenas da multiplicação dos corpos, mas da educação das almas. Cada lar constitui uma oficina de aperfeiçoamento onde EspĂ­ritos aprendem a renunciar ao egoĂ­smo, desenvolver a paciĂȘncia, exercitar o perdĂŁo e construir laços de amor que ultrapassam a prĂłpria morte. A famĂ­lia, assim compreendida, torna-se um dos mais importantes mecanismos da ProvidĂȘncia Divina para conduzir a Humanidade ao seu destino de perfeição.
Fontes:
Allan Kardec. O Livro dos EspĂ­ritos. Parte Terceira – Leis Morais. CapĂ­tulo IV – Lei de Reprodução, questĂ”es 693 a 701.
Allan Kardec. O Evangelho segundo o Espiritismo, capĂ­tulos XIV (Honrai a vosso pai e a vossa mĂŁe) e XXII (NĂŁo separeis o que Deus juntou).


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SUBLIME POEMA AO AMOR.
Autor: Escritor:Marcelo Caetano Monteiro.
Amor, silĂȘncio em veste de agonia,
RelĂ­quia acesa em pĂĄlida amplidĂŁo;
És flor que nasce à sombra mais sombria,
E morre cedo dentro do coração.
Teu beijo traz o gosto da saudade,
Teu riso é véu de oculta solidão;
Prometes sempre a eterna claridade,
Mas deixas noite em cada despedida, entĂŁo.
Hå sinos mudos sobre os cemitérios,
Cantando preces para quem partiu;
E os ventos, como monges funerĂĄrios,
Guardam o nome de quem jĂĄ dormiu.
A lua, em seu sudĂĄrio prateado,
Embala as cinzas de um jardim sem cor;
O céu contempla, imóvel e calado,
A lenta procissĂŁo de cada amor.
Quem ama aprende o idioma das ruĂ­nas,
O peso amargo de esperar em vĂŁo;
Colhe espinhos onde havia boninas,
E faz do pranto a própria oração.
Contudo, amor, mistério inesgotåvel,
Mesmo vestido em luto e escuridĂŁo,
És o mais doce e o mais inevitável
Fantasma a visitar o coração.
Pois toda vida curva-se ao teu fado,
Toda esperança busca teu calor;
E atĂ© a morte, em seu silĂȘncio alado,
Ajoelha-se, vencida, ante o Amor.

“À medida que o amor ilumina minha alma, revela tambĂ©m os recantos ocultos onde minha dor permanecia adormecida.”

⁠Sempre seremos assim para nĂŁo cair na rotina pois briga de amor nĂŁo dĂłi... E amo muito vocĂȘ e do jeitinho que vocĂȘ Ă© nervoso e rĂ­gido as vezes perverso pois Ă©s meu lobo selvagem gostoso que tanto amo... VocĂȘ Ă© a realização de todas as minhas fantasias 💕 đŸŒčđŸș

Nossa HistĂłria, Nosso Amor


​Não foi o acaso que nos uniu,
foi a vida pedindo recomeço.
A dor de lĂĄ encontrou a dor de cĂĄ,
e no meio da tempestade
a gente descobriu o nosso abrigo.
​Ele veio lá do Sul,
com o vento frio e o peito ferido.
Eu, aqui no asfalto paulistano,
com a alma aflita, cuidando dos meus.
A vida nos testou com força,
mas do meio dos espinhos
nasceu o carinho mais bonito
que o coração humano pode ter.
​O tempo olhou para nós dois
e contou trinta anos no relĂłgio,
mas o amor nĂŁo sabe contar anos.
O amor só sabe contar abraços,
sĂł sabe contar o desejo, a entrega,
o arrepio na pele ao segurar a mĂŁo.
​A Avenida Paulista parou para ver
o nosso primeiro encontro.
Enfrentei o vento forte das terras dele,
o frio gelado que assusta a gente,
mas o calor que recebi no peito
deixou a vida quente de novo.
​Que nĂŁo seja eterno posto que Ă© chama,
mas que seja infinito enquanto dure.
Hoje a gente vive assim:
corpo, alma, paixĂŁo e verdade.
Ele Ă© meu porto seguro, meu homem,
meu presente e meu futuro.
A prova viva e bonita
de que o amor de verdade
sempre vale a pena.

Hoje, ao cuidar do jardim
Eu pensei assim:
de que me vale cuidar da flor
se nĂŁo tenho um amor
pra quem eu a possa ofertar?
E logo em seguida
surgiu-me mais uma pergunta
De que me valeria amar alguém
Se nĂŁo a tivesse junto a mim
E se junto a mim, o amor acabasse
Pode ser que o amor durasse
E o desenlasse nĂŁo fosse feliz
De que me valeria fazer tanta coisa
Se o mais importante eu nĂŁo fiz
E de que me valeria fazer o mais importante
Se de instante em instante
A vida passa
E se a vida nĂŁo passasse
Qual seria a graça
De ficar pra sempre nessa dor
E qual Ă© o motivo da pressa
Em morrer sem viver
Sem flor a chorar por mim?
E entĂŁo, nessa hora eu pensei assim:
Acho melhor eu cuidar desse jardim

Edson Ricardo Paiva

Quando um dia perceber que o seu amor estå se acabando, recorde o motivo pelo qual ele começou e pense na saudade que vai sentir quando ele realmente deixar de existir.

O amor mais bonito Ă© o de Deus
pois me faz conviver com a sua beleza
mesmo em fartos campos de guerra
me conduz em paz pelos cantos da Terra.

O amor, quando deixa de ser sentido, vira uma moeda de troca valiosa. Se não percebem, não te amam.⁠

VocĂȘ precisa entender que o amor Ă© uma arte, que nem todos apreciam.