Indiretas de amor: demonstre interesse com sutileza đ
Pequenos detalhes
o amor se revela no simples,
numa flor, num calor, numa nuance,
porque quase tudo que importa
cabe no pouco
antes que o medo alcance.
amar nunca me pareceu complexo.
complexo Ă© interpretar silĂȘncio,
prever ausĂȘncia,
conjugar o futuro
antes de aprender o presente.
o medo tem essa mania
de transformar ponto em reticĂȘncia,
carinho em hipĂłtese,
e qualquer demora
em evidĂȘncia.
quero te amar, e amar, e amar,
até gastar o verbo
de tanto o conjugar.
sem procurar antĂtese no afeto,
sem fazer do erro um pressĂĄgio,
sem transformar cada detalhe
num argumento contrĂĄrio.
quero ser frĂĄgil sem ser pouco,
vulnerĂĄvel sem pedir garantia,
deixar que vocĂȘ conheça
o que eu escondo até de mim
nos dias de covardia.
quero errar sem fazer do erro
uma profecia do final,
porque jĂĄ perdi coisas bonitas
tentando encontrar perigo
em todo ato banal.
"Nenhuma rosa se entrega ao golpe do machado. O amor verdadeiro floresce apenas nas mĂŁos que aprenderam que esperar Ă© a mais profunda forma de cuidar."
"HĂĄ mares que escondem corpos, mas nenhum oceano Ă© profundo o bastante para afogar o amor. O que a eternidade acolhe jamais desaparece; apenas aprende uma nova maneira de permanecer."
NA SEARA DO AMOR:
O DISCĂPULO Ă RECONHECIDO PELO QUE SENTE E PRATICA.
Marcelo Caetano Monteiro.
âNisto conhecerĂŁo todos que sois meus discĂpulos: se vos amardes uns aos outros.â
â Jesus, JoĂŁo 13:35, BĂblia de JerusalĂ©m
Introdução:
A marca do verdadeiro trabalhador do Cristo.
Jesus, em sua sublime pedagogia moral, legou Ă Humanidade nĂŁo apenas um cĂłdigo de virtudes, mas o sinal distintivo de seus verdadeiros seguidores: o amor fraterno vivido com autenticidade. A frase âOs meus discĂpulos serĂŁo reconhecidos por muito se amaremâ Ă© uma sĂntese interpretativa fiel do Evangelho segundo JoĂŁo 13:35. Esse ensinamento ecoa na Doutrina EspĂrita como pilar da regeneração do homem de si para as sociedades universais.
Com Jesus e Kardec aprendemos amor como Identidade Espiritual.
No Espiritismo, o tema do amor como reconhecimento do discĂpulo fiel Ă© central.Em O Evangelho segundo o Espiritismo, especialmente:
CapĂtulo XI â Amar o prĂłximo como a si mesmo,
Item 4: âFora da caridade nĂŁo hĂĄ salvaçãoâ, reafirmando que o amor ao prĂłximo Ă© o verdadeiro sinal da elevação moral.
Item 13: Os EspĂritos nos dizem que âo amor resume a doutrina de Jesus inteira, porque esse Ă© o sentimento por excelĂȘncia.â
Em O Livro dos EspĂritos, encontramos o fundamento dessa moral elevada:
QuestĂŁo 886: Quando Kardec pergunta qual o verdadeiro sentido da caridade, os EspĂritos respondem: âBenevolĂȘncia para com todos, indulgĂȘncia para as imperfeiçÔes dos outros, perdĂŁo das ofensas.â
O Evangelho segundo o Espiritismo:
CapĂtulo XVII - Sede perfeito.Os bons espĂritas âReconhece-se o verdadeiro espĂrita pela sua transformação moral e pelos esforços que faz para domar suas mĂĄs inclinaçÔes."
A frase retoma a mesma ideia do Cristo: Ă© pela conduta amorosa diĂĄria, nos esforços empreendidos com o real desejo de se melhorar que se reconhece o discĂpulo.
Na Revista EspĂrita, edição de julho de 1865, hĂĄ um texto de Allan Kardec intitulado O egoĂsmo e o orgulho â causas do sofrimento, no qual ele ressalta:
âEnquanto o homem nĂŁo colocar o amor ao prĂłximo acima de suas vaidades e interesses mesquinhos, nĂŁo poderĂĄ dizer que segue a Cristo.â
Léon Denis: A Dinùmica do Amor no Coração do Trabalhador.
Em O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Léon Denis aprofunda o ideal cristão sob a luz da razão:
CapĂtulo XX â O Dever, ele escreve:
âO amor Ă© a força suprema que rege os mundos; o dever Ă© a aplicação do amor. Quem ama,serve. Quem serve, realiza o bem.â
Em O Grande Enigma, no CapĂtulo XVI â O Culto do Belo, Denis aponta:
âO verdadeiro discĂpulo do Cristo Ă© aquele que faz da sua vida um apostolado silencioso,irradiando a luz do bem por onde passa.â
Joana de Ăngelis: A Psicologia do Amor como Alimento da Alma.
Na obra Vida Feliz (Divaldo Franco â EspĂrito Joana de Ăngelis):
Mensagem 45:
âAma sempre,mesmo quando nĂŁo sejas correspondido,porque o amor Ă© fonte que desata correntes e dissolve as algemas do sofrimento.â
Em Jesus e Atualidade, capĂtulo 1 â DiscĂpulos de Jesus:
âO discĂpulo real do Mestre Ă© o que ama sem impor,serve sem exigir,permanece quando todos partem,e se sacrifica em nome do bem.â
Joana nos apresenta o amor nĂŁo como emoção instĂĄvel,mas como decisĂŁo de doação contĂnua, que Ă© o verdadeiro critĂ©rio de reconhecimento espiritual.
Raul Teixeira: O Trabalhador da Seara de Coração Humilde.
No livro Na Seara do Mestre (EspĂrito Camilo â psicografia de Raul Teixeira):
CapĂtulo "DiscĂpulos de Ontem, Servidores de Hoje",encontramos:
âJesus nĂŁo busca especialistas em letras, mas coraçÔes dĂłceis e voluntĂĄrios.O sinal Ă© o amor:quem ama,nĂŁo cansa de servir.â
Raul reforça o carĂĄter prĂĄtico do amor no cotidiano das casas espĂritas, no acolhimento, no passe, na escuta fraterna formas pelas quais o discĂpulo se revela.
AplicaçÔes na Seara: O Amor como Ação
A seara de Jesus nĂŁo Ă© feita de teorias, mas de mĂŁos estendidas,gestos anĂŽnimos e sacrifĂcios discretos.Os trabalhadores espĂritas sĂŁo convidados a ser reconhecidos pelo que sentem,mas principalmente pelo que praticam em silĂȘncio,com doçura,renĂșncia e espĂrito de cooperação.
Quem se oferece ao serviço na Seara do Cristo deve trazer no coração a sua insĂgnia: a bondade ativa.
*ConclusĂŁo Consoladora.
O verdadeiro discĂpulo nĂŁo Ă© o que fala mais,nem o que se destaca aos olhos do mundo,mas aquele que ama discretamente,que perdoa com sinceridade,e que serve mesmo quando incompreendido.
Lembremos as palavras do Mestre:
âNisto conhecerĂŁo todos que sois meus discĂpulos: se vos amardes uns aos outros.â
(JoĂŁo 13:35)
Que cada gesto nosso,cada palavra e cada renĂșncia seja como uma pĂ©tala de luz ofertada ao Cristo,para que a seara floresça onde houver espinhos.
âNa obra do bem,nĂŁo importa o tamanho da tua missĂŁo,mas que tenhamos a nossa no cerne Ăntimo imantado ao tamanho do nosso amor.â
ReferĂȘncias:
BĂblia de JerusalĂ©m â JoĂŁo 13:35
KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XI, itens 4 e 13.
KARDEC, Allan. O Livro dos EspĂritos, questĂ”es 886 e 917.
KARDEC, Allan. Revista EspĂrita, julho de 1865, artigo O egoĂsmo e o orgulho â causas do sofrimento.
DENIS, LĂ©on. O Problema do Ser, do Destino e da Dor, cap. XX â O Dever.
DENIS, LĂ©on. O Grande Enigma, cap. XVI â O Culto do Belo.
JOANA DE ĂNGELIS. Jesus e Atualidade, cap. 1.
JOANA DE ĂNGELIS. Vida Feliz, mensagem 45.
CAMILO (espĂrito), psicografia de Raul Teixeira. Na Seara do Mestre, cap. âDiscĂpulos de Ontem, Servidores de Hojeâ.
A OBSESSĂO FAMILIAR - E O MITO DA âMEDIUNIDADE MISSIONĂRIA"
Quando o amor se transforma em sugestão psicológica e o lar passa a alimentar ilusÔes espirituais.
HĂĄ uma forma de obsessĂŁo pouco discutida nos meios espĂritas e espiritualistas. Ela nĂŁo se manifesta apenas atravĂ©s da influĂȘncia de EspĂritos desencarnados perturbadores, mas tambĂ©m por intermĂ©dio das ideias fixas, projeçÔes emocionais e expectativas desmedidas cultivadas dentro do prĂłprio ambiente familiar.
Não são raros os casos em que pais, avós ou parentes passam anos repetindo a uma criança ou adolescente que ele possui uma "mediunidade extraordinåria", uma "missão grandiosa" ou uma "tarefa espiritual superior" destinada a mudar o mundo.
Aquilo que inicialmente parece incentivo pode converter-se em verdadeira indução psicológica.
Allan Kardec ensina que a mediunidade Ă© uma faculdade natural, encontrada em diferentes graus na humanidade. Em "O Livro dos MĂ©diuns", item 159, afirma que toda pessoa que sente, num grau qualquer, a influĂȘncia dos EspĂritos Ă©, por isso mesmo, mĂ©dium. Contudo, em momento algum Kardec estabelece que a mediunidade seja sinĂŽnimo de superioridade moral, santidade ou missĂŁo especial.
Ao contrĂĄrio, em "O Livro dos EspĂritos", questĂ”es 459 e 466, os EspĂritos esclarecem que as influĂȘncias espirituais ocorrem constantemente sobre os pensamentos humanos, e que muitas vezes somos dirigidos por sugestĂ”es que sequer percebemos.
Quando uma famĂlia insiste continuamente em convencer um filho de que ele Ă© um "escolhido", um "missionĂĄrio" ou um "enviado espiritual", cria-se um fenĂŽmeno delicado: a sugestĂŁo sistemĂĄtica. A criança passa a interpretar acontecimentos comuns como manifestaçÔes sobrenaturais. Sonhos tornam-se profecias. IntuiçÔes tornam-se revelaçÔes. CoincidĂȘncias transformam-se em sinais divinos.
Em muitos casos, nĂŁo hĂĄ mĂĄ-fĂ©. HĂĄ afeto, entusiasmo e desconhecimento. Entretanto, o resultado pode ser profundamente prejudicial ao equilĂbrio psicolĂłgico e espiritual.
Kardec adverte, em "O Livro dos MĂ©diuns", capĂtulo XXIII, que a obsessĂŁo nĂŁo ocorre apenas por ação direta dos EspĂritos inferiores. Ela encontra terreno fĂ©rtil nas imperfeiçÔes humanas, no orgulho, na vaidade e nas ideias fixas.
Nesse sentido, o culto familiar Ă "missĂŁo espiritual" pode tornar-se um poderoso instrumento de fascinação. A fascinação, segundo Kardec, Ă© uma das formas mais perigosas de obsessĂŁo, porque altera a capacidade crĂtica do indivĂduo, levando-o a aceitar sem exame aquilo que deseja acreditar.
JosĂ© Herculano Pires observava que um dos maiores perigos do movimento espĂrita Ă© a substituição do estudo pelo personalismo. Quando a figura do mĂ©dium passa a ser mais importante que o conteĂșdo moral da Doutrina, abre-se espaço para mistificaçÔes, fanatismos e desequilĂbrios.
A verdadeira grandeza espiritual nĂŁo necessita de proclamaçÔes familiares nem de tĂtulos espirituais. Os grandes missionĂĄrios da humanidade foram reconhecidos pelas obras, pela renĂșncia e pelo serviço prestado ao prĂłximo, nĂŁo por anĂșncios antecipados de parentes ou admiradores.
O prĂłprio EspĂrito Emmanuel adverte que a mediunidade Ă© instrumento de trabalho e responsabilidade, jamais certificado de elevação moral.
A Doutrina EspĂrita Ă© clara ao ensinar que a evolução se mede pelas virtudes conquistadas. Em "O Livro dos EspĂritos", questĂŁo 625, encontramos Jesus como o modelo e guia da Humanidade. NĂŁo Ă© a capacidade de ver EspĂritos que define a grandeza de alguĂ©m, mas a capacidade de amar, servir, perdoar e melhorar a si mesmo.
Muitos jovens adoecem emocionalmente ao carregar expectativas familiares desproporcionais. Sentem-se obrigados a produzir fenÎmenos, receber mensagens ou apresentar dons extraordinårios para corresponder às crenças dos pais. Outros desenvolvem sentimentos de superioridade espiritual, comprometendo o próprio progresso moral.
O lar deve ser escola de equilĂbrio, nĂŁo laboratĂłrio de exaltaçÔes mĂsticas.
Se uma faculdade mediĂșnica realmente existir, ela se manifestarĂĄ naturalmente e deverĂĄ ser educada com estudo sĂ©rio, disciplina, humildade e observação criteriosa, conforme recomenda Kardec.
A função dos pais nĂŁo Ă© decretar missĂ”es espirituais para os filhos. Sua missĂŁo Ă© mais simples e mais sublime: educar consciĂȘncias, formar caracteres e ensinar valores.
Toda vez que a famĂlia substitui a educação pela exaltação, corre o risco de alimentar ilusĂ”es.
Toda vez que substitui o estudo pelo entusiasmo, aproxima-se do fanatismo.
E toda vez que transforma uma possibilidade mediĂșnica em sĂmbolo de superioridade, afasta-se dos princĂpios fundamentais do Espiritismo.
A prudĂȘncia, ensinava Kardec, Ă© uma das maiores garantias contra o erro.
No campo da mediunidade, menos deslumbramento e mais discernimento continuam sendo a melhor proteção contra as obsessĂ”es visĂveis e invisĂveis.
Fundamentação Doutrinåria
QuestĂŁo 459 de O Livro dos EspĂritos: os EspĂritos influenciam nossos pensamentos e atos.
QuestĂŁo 466: a influĂȘncia espiritual varia conforme nossas disposiçÔes morais.
QuestĂŁo 625: Jesus Ă© o modelo e guia para a Humanidade.
QuestĂŁo 919: o autoconhecimento Ă© um dos maiores instrumentos de progresso espiritual.
CapĂtulo XXIII de O Livro dos MĂ©diuns: estudo da obsessĂŁo, subjugação e fascinação.
Item 159 de O Livro dos Médiuns: definição de médium.
CapĂtulo XX dos MĂ©diuns: responsabilidade moral do exercĂcio mediĂșnico.
Alerta aos Familiares:
Nem toda sensibilidade Ă© mediunidade.
Nem toda mediunidade representa moralidade.
Nem toda criança sensĂvel estĂĄ vendo EspĂritos.
Nem toda intuição é revelação espiritual.
Nem todo sonho possui significado transcendente.
A repetição constante de narrativas mĂsticas pode criar dependĂȘncia emocional, fantasias de grandeza e dificuldades psicolĂłgicas reais.
A melhor proteção para um possĂvel mĂ©dium continua sendo: estudo, equilĂbrio emocional, senso crĂtico, vida moral saudĂĄvel e ausĂȘncia de deslumbramento.
Fontes:
O Livro dos EspĂritos.
O Livro dos Médiuns.
Fonte Viva.
Ceifa de Luz.
Vereda Familiar.
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"NĂŁo te preocupes com a ingratidĂŁo dos teus filhos. Se lhes deste amor, exemplos e consciĂȘncia tranquila, cumpriste o teu dever. A gratidĂŁo Ă© uma flor que desabrocha no tempo de cada alma; algumas florescem cedo, outras apenas quando a vida lhes ensina, pela dor, o valor daquilo que receberam."
"NĂŁo te preocupes com a ingratidĂŁo dos teus filhos. O amor verdadeiro nĂŁo exige recompensa; continua sendo luz, mesmo quando aqueles que a recebem ainda nĂŁo aprenderam a enxergĂĄ-la."
ĂS IGREJAS DO PLENO AMOR.
Catarina Labouré / Irmã Zoé .
Queridos irmãos, fraternidade e paz descam sobre cada um de nós e permaneça em morada plena no cùntaro de nossos sentimentos.
O mundo sacode-se e contorce-se de dores sequazes imperativas das nossas corrupçÔes morais que não cabendo mais no alforje transborda pelos caminhos onde vai o interesse humano que regorgita o veneno sorvido pelo próprio homem.
A iniguidade, a dor, a injustiça e as trevas do orgulho e do egoĂsmo tem alimentado fartamente o monstro da destruição que investe contra a esperança e a paz.
O estertor das bombas de outrora que estilhaçava uma fria e indiferente belicosidade, eis que bate quase que jĂĄ arrombando todas as portas do mais alĂ©m na terra e no cĂ©u. IrmĂŁos de Jesus, amados e amantes do Cristo, relembremos os primĂłrdios do Evangelho sobrevivendo ensanguentado pelos mĂĄrtires sem nenhuma particular denominação religiosa o estandarte era tĂŁo somente a mensagem cristĂŁ. Hoje, hora aponta e convoca os coraçÔes de um sĂł amor, de um sĂł pastor e um sĂł rebanho. Somos convidados hĂĄ muito meus filhos a amparar e estender o socorro a quem Ă© vĂtima limpa e que se encontra sobre os escombros da maldade que sem dar-se conta devora a si mesma num repasto que nĂŁo cabe Ă mesa messiĂąnica. Somos convidados a lutar pela paz distante e tĂŁo seguaz tĂŁo perto, mas lutar sem atacar, lutar sem ferir, lutar sem o peso das nuvens densas em nossos coraçÔes e nem em nossa razĂŁo. NĂŁo existe o que justifique o aniquilamento de uma reencarnação. IrmĂŁos que somos, como outrora jĂĄ o provamos estando sob as bĂȘnçãos do Cristo. Qual a diferença que nos dividiu que nĂŁo tenha causa primordial no interesse humano? Hora urge combatentes, sustentĂĄculos do brilho do amor excelso daquele que amou e ama para todo o sempre atĂ© os confins do mundo demo-nos as mĂŁos mais uma vez, mas em plena homogeneidade com o coração. Jesus conta com cada alma sempre e sempre uma vez mais,nĂŁo o abandonemos no horto entregando-nos ao sono da indiferença. O Mestre conta com os vitimados para que busquem força na crença do estar no lugar do outro,conta com os que compadecem para que o samaritano resurja antes do assalto na estrada, conta com cada pensamento de harmonia e paz e esta paz fortalecerĂĄ os lares e ao mundo. As potĂȘncias bĂ©licas estĂŁo nas mĂŁos humanas, mas a Lei e a vontade na permissĂŁo Divina. Sejamos hoje mais que ontem nos holocaustos CristĂŁos, mais unidos, compreendendo que tudo tem um curso de meandros,mas somos os herdeiros de Deus a exercer a obra magistral de carĂĄter efetivamente e inequĂvoco pois sĂł se comprova na fraternidade.
CASAMENTO, CELIBATO E POLIGAMIA Ă LUZ DO ESPIRITISMO: A EVOLUĂĂO DO AMOR SEGUNDO A LEI NATURAL.
Entre as diversas leis morais apresentadas pela Doutrina EspĂrita, a Lei de Reprodução ocupa lugar de grande importĂąncia por tratar de um dos aspectos mais profundos da existĂȘncia humana: a continuidade da vida e o aperfeiçoamento moral do EspĂrito. Longe de restringir-se ao fenĂŽmeno biolĂłgico da geração, essa lei alcança as dimensĂ”es da responsabilidade, da afetividade, da famĂlia e do progresso espiritual.
Em O Livro dos EspĂritos, Allan Kardec demonstra que as leis da Natureza possuem uma finalidade superior. Nada foi criado ao acaso. A reprodução dos seres vivos integra a harmonia universal e assegura a continuidade da vida em todos os seus aspectos. Entretanto, ao conceder ao homem a inteligĂȘncia e o livre-arbĂtrio, Deus tambĂ©m lhe confiou a responsabilidade de agir como colaborador da prĂłpria Natureza, jamais como seu destruidor.
Por essa razĂŁo, os EspĂritos ensinam que o ser humano pode regular a reprodução quando houver necessidade legĂtima e em benefĂcio do equilĂbrio natural. O que se condena nĂŁo Ă© o uso consciente da inteligĂȘncia, mas a tentativa de frustrar deliberadamente a finalidade da reprodução apenas para atender aos excessos da sensualidade e do egoĂsmo. Quando o prazer torna-se um fim em si mesmo, separado da responsabilidade moral, evidencia-se o predomĂnio da matĂ©ria sobre o EspĂrito.
Nesse contexto, o casamento representa um dos maiores marcos da evolução da Humanidade. Kardec pergunta se a uniĂŁo permanente entre dois seres seria contrĂĄria Ă lei natural, e a resposta dos EspĂritos Ă© clara: trata-se de um progresso na marcha humana. O casamento transforma a simples atração fĂsica em compromisso, fidelidade, cooperação e responsabilidade recĂproca. A famĂlia deixa de ser apenas um agrupamento biolĂłgico para tornar-se uma verdadeira escola de aperfeiçoamento moral.
O comentĂĄrio de Kardec Ă© particularmente significativo ao afirmar que a abolição do casamento significaria um retorno ao estado primitivo da Humanidade. A uniĂŁo estĂĄvel dos cĂŽnjuges favorece o desenvolvimento dos sentimentos, fortalece os vĂnculos familiares e cria condiçÔes para que EspĂritos reencarnados encontrem no lar um ambiente de educação, reparação e crescimento espiritual.
Ao mesmo tempo, a Doutrina EspĂrita distingue claramente as leis divinas das leis humanas. A indissolubilidade absoluta do casamento nĂŁo pertence Ă Lei Natural, mas Ă s legislaçÔes criadas pelos homens. Isso significa que a uniĂŁo matrimonial deve ser preservada enquanto cumprir sua finalidade de auxĂlio mĂștuo, respeito e crescimento moral. Quando se transforma em instrumento permanente de sofrimento, violĂȘncia ou degradação dos envolvidos, o rompimento do vĂnculo jurĂdico nĂŁo constitui afronta Ă lei divina, mas consequĂȘncia das imperfeiçÔes humanas ainda presentes na sociedade.
Outro tema frequentemente mal compreendido Ă© o celibato. O Espiritismo nĂŁo considera o simples fato de permanecer solteiro um estado de superioridade espiritual. Se motivado pelo egoĂsmo, pelo orgulho ou pelo desprezo Ă vida familiar, o celibato nĂŁo possui qualquer mĂ©rito diante de Deus. Contudo, quando representa um sacrifĂcio voluntĂĄrio realizado para dedicar integralmente a existĂȘncia ao serviço da Humanidade, adquire elevado valor moral. O mĂ©rito nunca estĂĄ na condição exterior da pessoa, mas na intenção pura que inspira seus atos.
TambĂ©m a poligamia Ă© analisada sob o prisma da evolução moral. Os EspĂritos afirmam que ela nĂŁo constitui uma lei natural, mas uma instituição humana vinculada a determinados perĂodos histĂłricos e costumes sociais. O casamento ideal, segundo as leis divinas, fundamenta-se na afeição recĂproca. Onde predomina apenas a sensualidade, desaparecem os elementos espirituais do amor verdadeiro. Ă medida que a Humanidade progride, substitui as relaçÔes baseadas na posse, no poder e nos interesses materiais por vĂnculos construĂdos sobre o respeito, a igualdade e a fidelidade.
Essa compreensĂŁo revela um aspecto essencial da Doutrina EspĂrita: a verdadeira evolução consiste na educação dos sentimentos. O homem deixa gradualmente de ser governado pelos impulsos instintivos para orientar sua vida pela consciĂȘncia, pela razĂŁo e pelo amor. O casamento, a famĂlia e a prĂłpria sexualidade deixam de ser simples expressĂ”es da natureza biolĂłgica para converterem-se em instrumentos de crescimento espiritual.
Em Ășltima anĂĄlise, a Lei de Reprodução nĂŁo trata apenas da multiplicação dos corpos, mas da educação das almas. Cada lar constitui uma oficina de aperfeiçoamento onde EspĂritos aprendem a renunciar ao egoĂsmo, desenvolver a paciĂȘncia, exercitar o perdĂŁo e construir laços de amor que ultrapassam a prĂłpria morte. A famĂlia, assim compreendida, torna-se um dos mais importantes mecanismos da ProvidĂȘncia Divina para conduzir a Humanidade ao seu destino de perfeição.
Fontes:
Allan Kardec. O Livro dos EspĂritos. Parte Terceira â Leis Morais. CapĂtulo IV â Lei de Reprodução, questĂ”es 693 a 701.
Allan Kardec. O Evangelho segundo o Espiritismo, capĂtulos XIV (Honrai a vosso pai e a vossa mĂŁe) e XXII (NĂŁo separeis o que Deus juntou).
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SUBLIME POEMA AO AMOR.
Autor: Escritor:Marcelo Caetano Monteiro.
Amor, silĂȘncio em veste de agonia,
RelĂquia acesa em pĂĄlida amplidĂŁo;
Ăs flor que nasce Ă sombra mais sombria,
E morre cedo dentro do coração.
Teu beijo traz o gosto da saudade,
Teu riso é véu de oculta solidão;
Prometes sempre a eterna claridade,
Mas deixas noite em cada despedida, entĂŁo.
Hå sinos mudos sobre os cemitérios,
Cantando preces para quem partiu;
E os ventos, como monges funerĂĄrios,
Guardam o nome de quem jĂĄ dormiu.
A lua, em seu sudĂĄrio prateado,
Embala as cinzas de um jardim sem cor;
O céu contempla, imóvel e calado,
A lenta procissĂŁo de cada amor.
Quem ama aprende o idioma das ruĂnas,
O peso amargo de esperar em vĂŁo;
Colhe espinhos onde havia boninas,
E faz do pranto a própria oração.
Contudo, amor, mistério inesgotåvel,
Mesmo vestido em luto e escuridĂŁo,
Ăs o mais doce e o mais inevitĂĄvel
Fantasma a visitar o coração.
Pois toda vida curva-se ao teu fado,
Toda esperança busca teu calor;
E atĂ© a morte, em seu silĂȘncio alado,
Ajoelha-se, vencida, ante o Amor.
âĂ medida que o amor ilumina minha alma, revela tambĂ©m os recantos ocultos onde minha dor permanecia adormecida.â
â Sempre seremos assim para nĂŁo cair na rotina pois briga de amor nĂŁo dĂłi... E amo muito vocĂȘ e do jeitinho que vocĂȘ Ă© nervoso e rĂgido as vezes perverso pois Ă©s meu lobo selvagem gostoso que tanto amo... VocĂȘ Ă© a realização de todas as minhas fantasias đ đčđș
Nossa HistĂłria, Nosso Amor
âNĂŁo foi o acaso que nos uniu,
foi a vida pedindo recomeço.
A dor de lĂĄ encontrou a dor de cĂĄ,
e no meio da tempestade
a gente descobriu o nosso abrigo.
âEle veio lĂĄ do Sul,
com o vento frio e o peito ferido.
Eu, aqui no asfalto paulistano,
com a alma aflita, cuidando dos meus.
A vida nos testou com força,
mas do meio dos espinhos
nasceu o carinho mais bonito
que o coração humano pode ter.
âO tempo olhou para nĂłs dois
e contou trinta anos no relĂłgio,
mas o amor nĂŁo sabe contar anos.
O amor só sabe contar abraços,
sĂł sabe contar o desejo, a entrega,
o arrepio na pele ao segurar a mĂŁo.
âA Avenida Paulista parou para ver
o nosso primeiro encontro.
Enfrentei o vento forte das terras dele,
o frio gelado que assusta a gente,
mas o calor que recebi no peito
deixou a vida quente de novo.
âQue nĂŁo seja eterno posto que Ă© chama,
mas que seja infinito enquanto dure.
Hoje a gente vive assim:
corpo, alma, paixĂŁo e verdade.
Ele Ă© meu porto seguro, meu homem,
meu presente e meu futuro.
A prova viva e bonita
de que o amor de verdade
sempre vale a pena.
Hoje, ao cuidar do jardim
Eu pensei assim:
de que me vale cuidar da flor
se nĂŁo tenho um amor
pra quem eu a possa ofertar?
E logo em seguida
surgiu-me mais uma pergunta
De que me valeria amar alguém
Se nĂŁo a tivesse junto a mim
E se junto a mim, o amor acabasse
Pode ser que o amor durasse
E o desenlasse nĂŁo fosse feliz
De que me valeria fazer tanta coisa
Se o mais importante eu nĂŁo fiz
E de que me valeria fazer o mais importante
Se de instante em instante
A vida passa
E se a vida nĂŁo passasse
Qual seria a graça
De ficar pra sempre nessa dor
E qual Ă© o motivo da pressa
Em morrer sem viver
Sem flor a chorar por mim?
E entĂŁo, nessa hora eu pensei assim:
Acho melhor eu cuidar desse jardim
Edson Ricardo Paiva
Quando um dia perceber que o seu amor estå se acabando, recorde o motivo pelo qual ele começou e pense na saudade que vai sentir quando ele realmente deixar de existir.
O amor mais bonito Ă© o de Deus
pois me faz conviver com a sua beleza
mesmo em fartos campos de guerra
me conduz em paz pelos cantos da Terra.
O amor, quando deixa de ser sentido, vira uma moeda de troca valiosa. Se nĂŁo percebem, nĂŁo te amam.â
