Cristã

⁠Ataques espirituais e acusação do inimigo

Na perspectiva cristã, o inimigo de nossas almas é chamado de "acusador" (Apocalipse 12:10). Ele tenta aprisionar o coração com culpa e confusão. Uma alma confusa e acusada se torna instável e fraca.

Resposta para esse momento:
“Nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.” (Romanos 8:1)

A generosidade deve ser uma parte fundamental da nossa vida cristã, pois Deus, nosso Pai Celestial, é poderoso para suprir todas as nossas necessidades, segundo Seus recursos ilimitados em Cristo Jesus.

⁠O motivo que pode ser válido para deixar uma instituição religiosa cristã e nem olhar para trás, pode ser o mesmo que pode condená-la no último dia. Na dúvida leia:
(Mt 25.35-45);

A dúvida faz parte da caminhada cristã. Diante das dúvidas, prossiga até reencontrar a Fé⁠.

⁠A tradição oral da religião judaico-cristã é formada — por oração, leitura sagrada e pregação.

⁠Toda lei, toda filosofia, toda lógica e toda ética cristã estão na Sagrada Escritura. E a Sagrada Escritura é toda a verdade. Todo cristão deve estudar esse livro, porque é a verdade de Deus.

Arminianismo Brasil

⁠Adote, pesquise e pratique a cultura cristã para influenciar a pagã e esteja à favor da sabedoria divina.

"⁠Assim também na corrida cristã temos a preciosa águapara matar a nossa sede, a saber, o Espírito Santo. Aolongo da nossa jornada cristã o Espírito vem como águarevigorar nossas energias no ajudando a estar conectados
continualmente a Cristo. Operando do início ao fim noprocesso de santificação nos convencendo do pecado." Justificação para Principiantes, pag. 173.

⁠A vida cristã não precisa ser complicada. A Bíblia ensina que viver com simplicidade e gratidão é um jeito sábio e abençoado de caminhar com Deus. Em um mundo onde muita gente corre atrás de mais dinheiro, mais fama e mais coisas, o cristão é chamado a viver com menos e agradecer mais. Em 1 Timóteo 6:6 está escrito: “De fato, a piedade com contentamento é grande fonte de lucro.” Isso significa que uma vida com Deus, somada à satisfação com aquilo que se tem, vale mais do que qualquer riqueza.

Jesus mesmo é nosso maior exemplo. Ele não acumulou bens nem viveu buscando grandeza aqui na Terra. Pelo contrário, viveu de forma simples, dormiu onde podia, e mesmo assim era cheio de paz, alegria e propósito. Ele mostrou que a vida não depende do quanto temos, mas de como vivemos. Como está escrito em Lucas 12:15: “A vida de um homem não consiste na quantidade dos seus bens.”

Quando aprendemos a agradecer por aquilo que já temos — mesmo que seja pouco — passamos a ver a vida com outros olhos. Um prato de comida, uma roupa limpa, um dia em família ou até mesmo a saúde são bênçãos que muitas vezes esquecemos de valorizar. E a Palavra nos orienta claramente: “Em tudo dai graças, pois esta é a vontade de Deus para vocês em Cristo Jesus.” (1 Tessalonicenses 5:18)

Viver com simplicidade não é viver mal. É viver com foco no que importa: Deus, a fé, o amor ao próximo, a paz interior. E viver com gratidão é lembrar todos os dias que, se temos Deus, já temos o suficiente. Essa não é apenas uma opção de vida entre muitas — é o estilo de vida que a Bíblia aprova, que Cristo ensinou e que o Espírito Santo deseja produzir em nós. Viver com simplicidade e gratidão é, no fim das contas, viver do jeito certo.

⁠Na moralidade religiosa, importa a imagem que se passa; na moralidade cristã, o que importa é seguir o exemplo de Cristo.

⁠Tenho uma amiga cristã

Tenho uma amiga cristã — alma serena,
coração que floresce mesmo em terra pequena.
Ela não grita sua fé aos quatro ventos,
mas vive o amor em seus gestos e tempos.

Tem olhos que enxergam além do que é dor,
e mãos que se estendem com puro ardor.
Nos dias nublados, ela é claridade,
nos vales da alma, é voz de verdade.

Não julga o tropeço, nem aponta o chão,
ela ora em silêncio e oferece a mão.
E quando o mundo pesa, ela me diz:
“Deus está contigo, mesmo quando não vês.”

Sua fé não é muro, é ponte, é estrada,
é luz que caminha sem temer a jornada.
Com a Bíblia no peito e esperança no olhar,
ela ensina que crer é também amar.

Tenho uma amiga cristã, sim, ela é a Olga Kiala João,
E ao seu lado, já fui restaurado, já fui consolado.
Ela não promete que tudo vai passar,
mas me lembra que Cristo jamais vai falhar.

E mesmo em silêncio, sua vida prega,
com cada sorriso, com cada entrega.
Não precisa púlpito nem multidão:
ela é Evangelho em forma de ação.

Sim, tenho uma amiga cristã — e é tão bom saber,
que em um mundo tão duro, alguém escolheu crer.
E por meio dela, eu vejo brilhar,
o Deus invisível que insiste em amar.


Patrono: Mateus Sebastião Kilola

⁠"Uma pessoa que se diz cristã, mas defende o aborto, não é cristã, por mais que afirme ser. E se disser que essa é apenas a sua opinião pessoal, aí está justamente o problema: a opinião de um verdadeiro cristão não se baseia no que o 'eu' acha ser certo ou errado, mas sim na verdade revelada pelas Escrituras. Quem vive guiado por sua própria vontade, e não pela Palavra de Deus, precisa rever se, de fato, está seguindo a Cristo."

⁠Ah, se eu soubesse que era a última vez que leria suas mensagens diárias e cristã, teria rompido distância como um vendaval, só para te dar um último abraço e dizer que te amo.

Às vezes o que chamamos de "lar" é o lugar que mais exige perdão.
A casa cristã também pode gritar, chorar, calar... e ainda assim buscar restauração.
Lá em casa – Uma contemplação da família perfeita SQN

Na era Cristã a primeira vítima da fake news foi Jesus Cristo.

A fé cristã atrai sobre si a rejeiçao e a perseguição

Fé cristã sempre será alvo e objeto de ataque

A oração e a fé são dois pilares fundamentais na caminhada cristã. Elas não são apenas práticas espirituais, mas sim os meios pelos quais nos conectamos profundamente com Deus, com Suas promessas e com a Sua vontade. Quando combinadas, elas têm o poder de transformar nossas vidas, trazendo paz, orientação e a força necessária para enfrentar qualquer desafio.


(Livro: Como se aproximar de DEUS e Curar as Feridas)

A Epístola aos Hebreus:
uma Análise: Ético-Doutrinária e Comparativa entre a Tradição Cristã e o Consenso Atual da Pesquisa Bíblica.

A discussão sobre a autoria da Epístola aos Hebreus constitui um dos debates mais longevos da exegese cristã. Embora a tradição mais antiga, especialmente no Ocidente latino , tenha associado a obra ao apóstolo Paulo, o consenso acadêmico contemporâneo considera altamente improvável que o apóstolo tenha sido seu autor. A pesquisa bíblica moderna, apoiada em critérios linguísticos, teológicos e histórico-literários, converge para a conclusão de que o autor permanece anônimo.

Essa compreensão, longe de fragilizar o valor espiritual da obra, eleva ainda mais a sua relevância histórica ao demonstrar a pluralidade legítima das primeiras comunidades cristãs, onde vozes distintas interpretavam a figura do Cristo à luz da tradição judaica e da experiência comunitária.

1. Fundamentos do Consenso Acadêmico Moderno.

1.1 Diferenças de Estilo e Vocabulário.

A crítica textual nota que o grego de Hebreus é de uma elegância literária superior, apresentando períodos longos, cadência retórica refinada e forte estrutura lógica, características ausentes nas cartas paulinas autênticas (Romanos, Gálatas, 1 e 2 Coríntios, Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemom).

Estudiosos como F. F. Bruce (The Epistle to the Hebrews, 1990) e Harold Attridge (The Epistle to the Hebrews, Hermeneia, 1989) demonstram que o vocabulário empregado em Hebreus é único e não apresenta as marcas sintáticas típicas de Paulo.

1.2 Ausência de Assinatura e Saudação Inicial.

Todas as epístolas paulinas começam com uma autodeclaração: Paulos doulos Iēsou Christou (“Paulo, servo de Jesus Cristo”). Hebreus, ao contrário, é completamente anônimo, iniciando como um tratado homilético e não como uma carta.

1.3 Divergências Teológicas e Hermenêuticas.

Embora existam ecos doutrinários compatíveis com a teologia paulina, o método hermenêutico do autor é distinto:

Paulo cita o Antigo Testamento geralmente pela experiência e pela argumentação carismática;

Hebreus usa o Antigo Testamento com rigor midráshico-sacerdotal, apresentando Cristo como Sumo Sacerdote Celeste, tema ausente nas epístolas paulinas reconhecidas.

A teologia de Hebreus demonstra forte densidade sacerdotal e metafísica, sugerindo um autor profundamente imerso no judaísmo helenista.

1.4 Indício Interno Decisivo: Hebreus 2:3.

O autor afirma:

“A salvação [...] foi anunciada primeiramente pelo Senhor e foi-nos confirmada pelos que a ouviram.” (Hebreus 2:3)

Paulo, ao contrário, declara explicitamente:

“Porque não recebi de homem algum o evangelho, mas pela revelação de Jesus Cristo.” (Gálatas 1:12)

O contraste entre ambas as declarações reforça a impossibilidade de autoria paulina.

2. Hipóteses de Autoria e suas Implicações.

A patrística reconheceu, desde cedo, dificuldades em atribuir Hebreus a Paulo. Orígenes (185–253 d.C.), um dos maiores eruditos cristãos, sintetizou o impasse:

“Quem realmente escreveu a epístola, só Deus sabe com certeza.”
(Comentário sobre Hebreus, fragmentos preservados por Eusébio)

Várias figuras foram sugeridas:

Apolo, mencionado em Atos e 1 Coríntios como erudito poderoso nas Escrituras; seu perfil corresponde perfeitamente ao estilo elevado do texto.

Barnabé, defendido por Tertuliano; sua origem levítica poderia explicar o foco sacerdotal.

Priscila e Áquila - sugestão moderna (A. Harnack) que explicaria o anonimato, caso a autora fosse Priscila, em uma sociedade que raramente aceitava textos teológicos de autoria feminina.

Lucas, devido à sofisticação do grego, semelhante ao Evangelho de Lucas e Atos.

Nenhuma hipótese, porém, tem base documental conclusiva.

3. Comparativos Bíblicos e Coerência Doutrinária.

O conteúdo de Hebreus dialoga profundamente com o Antigo Testamento, recriando temas como:

o sacerdócio de Melquisedeque (Hebreus 7),

a aliança renovada (Hebreus 8:8–13), ecoando Jeremias 31,

o sacrifício metafísico do Cristo como consumação ética e espiritual da Lei.

Além disso, há forte afinidade com a cristologia joanina (João 1 e 17), embora sem qualquer dependência literária direta.

A ética do texto converge com a mensagem evangélica universal:

“O justo viverá pela fé.” (Hebreus 10:38)
“Por seus frutos os conhecereis.” (Mateus 7:16)

Ou seja, o núcleo cristão da obra permanece íntegro, independentemente da autoria.

4. Perspectiva Acadêmica Atual: o Consenso.

A maioria esmagadora dos biblistas contemporâneos, incluindo Raymond Brown, Luke Timothy Johnson, Craig Koester, N. T. Wright e Adela Yarbro Collins, converge no seguinte ponto:

A Epístola aos Hebreus é uma obra anônima, provavelmente oriunda de um mestre cristão judaico-helenista profundamente versado na retórica grega e no culto levítico.

Esse consenso se baseia em:

crítica textual e estilística,

análise histórica das comunidades cristãs primitivas,

coerência interna da teologia apresentada,

ausência de manuscritos antigos que atribuam o texto claramente a Paulo.

Conclusão Ética.

A Epístola aos Hebreus permanece como uma joia literária e teológica, cuja grandeza não depende da autoria paulina. A pesquisa acadêmica atual, fundamentada em critérios rigorosos, identifica o texto como anônimo, mas profundamente cristão, impregnado de elevadíssima espiritualidade e erudição.

A dúvida sobre o autor não diminui seu valor. Pelo contrário, demonstra que, nos primórdios do Cristianismo, a revelação se expressou por múltiplas vozes, todas convergindo para a figura excelsa de Jesus como o Cristo eterno, ecoando a famosa sentença de Orígenes:

“Se Deus quis ocultar o nome do autor, é porque desejava que a mensagem brilhasse mais que o mensageiro.”

Assim, a obra permanece como um convite à humildade, ao estudo e à ética cristã, iluminando gerações que, mesmo não conhecendo o escritor, reconhecem a profundidade de sua inspiração espiritual e moral.

" No Brasil a imensa maioria se diz religiosa e cristã, mas cadê as obras desse povo...