Arnaldo Jabor Politica
O populismo é uma ameaça letal para a democracia, por isso, façamos política séria e voltada ao realismo.
O Estado deve ser laico, porque política se discute sempre e a fé? Preservada, dentro de cada um de nós!
[HISTÓRIA POLÍTICA]
O que autoriza classificar um trabalho historiográfico dentro da História Política é naturalmente o enfoque no “Poder”. Mas que tipo de poder? Pode-se privilegiar desde o estudo do poder estatal até o estudo dos micropoderes que aparecem na vida cotidiana. Assim, enquanto a História Política do século XIX mostrava uma preocupação praticamente exclusiva com a política dos grandes Estados (conduzida ou interferida pelos “grandes homens”), já a Nova História Política que começa a se consolidar a partir dos anos 1980 passa a se interessar também pelo “poder” nas suas outras modalidades (que incluem também os micropoderes presentes na vida cotidiana, o uso político dos sistemas de representações, e assim por diante).
Para além disto, a Nova História Política passou a abrir um espaço correspondente para uma “História vista de Baixo”, ora preocupada com as grandes massas anônimas, ora preocupada com o “indivíduo comum”, e que por isto mesmo pode se mostrar como o portador de indícios que dizem respeito ao social mais amplo. Assim, mesmo quando a Nova História Política toma para seu objeto um indivíduo, não visa mais a excepcionalidade das grandes figuras políticas que outrora os historiadores positivistas acreditavam ser os grandes e únicos condutores da História .
Objetos da História Política são todos aqueles que são atravessados pela noção de “poder”. Neste sentido, teremos de um lado aqueles antigos enfoques da História Política tradicional que, apesar de terem sido rejeitados pela historiografia mais moderna de a partir dos anos 1930, com as últimas décadas do século XX começaram a retornar com um novo sentido. A Guerra, a Diplomacia, as Instituições, ou até mesmo a trajetória política dos indivíduos que ocuparam lugares privilegiados na organização do poder – tudo isto começa a retornar a partir do final do século com um novo interesse.
De outro lado, além destes objetos que se referem às relações entre as grandes unidades políticas e aos modos de organização destas grandes unidades políticas que são os Estados e as Instituições, ganham especial destaque as relações políticas entre grupos sociais de diversos tipos. A rigor, as ‘ideologias’ e os movimentos sociais e políticos (por exemplo as Revoluções) sempre constituíram pontos de especial interesse por parte da nova historiografia que se inicia com o século XX. Por outro lado, tal como já ressaltamos, hoje despertam um interesse análogo as relações interindividuais (micropoderes, relações de poder no interior da família, relacionamentos intergrupais), bem como o campo das representações políticas, dos símbolos, dos mitos políticos, do teatro do poder, ou do discurso, enfim. Em muitos destes âmbitos, são evidentes as interfaces da História Política com outros campos historiográficos, como a História Cultural, a História Econômica, ou, sobretudo, a História Social.
[extraído de'O Campo da História'. Petrópolis: Editora Vozes, 2004, p.106-107]
Pseudosconservadores e pseudosprogressistas são tóxicos para a verdadeira política democrática e adubo fértil para seus próprios projetos de poderes absolutistas.
A política está presente nas nossas vidas todos os dias. Nossas decisões a envolvem, nossas crenças nos guiam para como vamos viver politicamente. Engana-se quem pensa que devemos pensar sobre o tema somente durante as eleições. Devemos estar sempre atentos, estudando, nos aprofundando e cobrando os políticos que elegemos para podermos ter um mundo melhor para viver.
Se organizar direitinho, todo mundo continua brigando por política até o Natal. Aí a gente se livra de fazer amigo secreto.
Quanto maior for a polarização política num país é o aceno que as lideranças são fracas e artificiais, que não houve investimento suficiente em Lazer, Educação e Cultura e que o povo está sem direção espiritual.
Já li Platão e todos os diálogos de Sócrates, mas ainda hoje não entendo para que serve a política!
Quando a política servir o povo e não o interesse de algumas classes, ela se tornará a salvação do mundo!
Não importa quanto você não gosta de política, está cada vez mais claro que precisamos falar sobre isto!
Para fazer política não é preciso ser governante ou uma figura de autoridade, apenas prezar e atuar pelo bem do povo.
Uma política que não serve os interesses de todas as pessoas será sempre um sistema que envergonha todas as pessoas.
Dois mundos
Contundente não?
O diferencial, temor e teimosia.
Política, religião.
Ciência, tecnologia.
Artificial, sobrenatural.
Na ar, vida e Cristo.
No sangue, apocalipse mortal.
Se da palavra bíblica não se passa um tio, um jota.
A disputa, fé, misericórdia, amor e justiça.
Unidades Iocto, yota.
Viver, escolha, o bem ou mal.
Deveras a mídia confunde.
Alarmes, notícias tantas.
Alertas, verdade que se aprofunde.
O amor de Cristo, transborde a nós, inunde.
Pois um mundo obscuro, quer sepultar a palavra santa.
Vacinas, internet.
Partículas, frequências, ondas, fendas, vácuo.
A mecânica quântica, uma carta valete.
As cartas maiores, guardadas na gravidade.
Justiça, sabedoria e, ou maldade.
Trevo de doze pontas.
Povo objeto, massa de manobras, todas tontas.
Sei, resumo, meu pensar.
Uma maneira peculiar.
Perdoar, amar, multiplicar, orar.
Setenta vezes sete, praticar até perder as contas.
Extraterrestres, surreal.
Laboratórios da vida artificial.
A vida humana, tal simplificaria.
Bem, mal, qubits, átomos tantos, tanto, tanto.
A velocidade do som, da luz.
O homem artificial introduz.
Estou parado, no caminho, no ar, no brilho.
Caminho, verdade, trilho.
Jesus, Espírito Santo.
Giovane Silva Santos
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