Amo minha Igreja
A igreja é igual um hospital, todos que procuram estão doentes, mas muitos não se curam; Também existem aqueles que não querem ser curados e dizem que não precisam se consultar com o médico.
Variedade
No que eu creio! Primeiramente creio num facto que é uma realidade! Em cada igreja, há uma crença; cada igreja tem uma doutrina sobre a bíblia! Cada igreja tem uma doutrina sobre teologia; cada igreja interpreta a bíblia de uma maneira. Isto inclui todos os assuntos da Bíblia: Deus, Jesus Cristo, idolatria, escolas de escatologia, etc, etc. Cada igreja tem uma interpretação. Por isso existem milhares de igrejas e milhares de interpretações bíblicas. E não me falem de amor ao próximo, pois ninguém ama alguém. Pois se amasse, não se separariam uns dos outros, a ponto de se separarem e magoarem.
Só hoje tive consciência disto; Depois de me ter apercebido de doutrinas diversas sobre: trindade, unicismo e tanta escatologia. Confesso que depois de ouvir: Judeus messiânicos, negando a trindade. Afirmando que os Judeus messiânicos, são a verdadeira igreja, a igreja igual à primitiva, que o Apóstolo Paulo era judeu messiânico; que não reconhecia a divindade de Jesus Cristo. Confesso que fiquei paralisado. Depois ouvi debates entre pastores, unicistas e trinitarios. E ao longo dos anos tenho ouvido tanta diferença de doutrinas, que se fosse olhar a isso , já seria ateu. Mas não sou ateu, ainda!
Depois pensei! Mas quantas interpretações tem a Bíblia? Não é só uma! Ou mais do que uma? No que creio eu? Eu sou pós-tribulacionista, Pré-milenista, um pouco preterista, mais futurista. Ainda creio na trindade, divindade de Jesus Cristo, Jesus como criador de todas as coisas. Depois pensei afinal não são só os Russelistas, mórmons e outros a terem certas doutrinas! Os Evangélicos também, cada cabeça, cada doutrina! E eu também tenho as minhas doutrinas! Mas estarei eu certo? Então orei ao Senhor Jesus: Ajuda- me! Sim tu és o único que me podes ajudar!
“A Reforma Protestante não foi uma rebelião contra a Igreja, mas uma restauração do Evangelho — o retorno da luz da graça ao centro das trevas da tradição humana, proclamando que somente a Escritura, somente a fé, somente a graça, somente Cristo e somente a Deus a glória pertencem.”
A igreja que deveria ser um hospital para a alma, virou um balcão de negócios para o bolso dos pastores.
Entrei na igreja hoje com o sapato furado e a dignidade remendada. Sentei no último banco, aquele onde o verniz da madeira está gasto, bem longe dos olhos de quem dita as regras do céu com base no saldo bancário. O culto começou, as vozes se ergueram em uníssono, mas o meu estômago gritava mais alto que o coral.Olhei para os lados. Vi ternos alinhados, perfumes caros que sufocavam a simplicidade do Evangelho e sorrisos moldados pela conveniência. Antes de a palavra começar, caminhei até o gazofilácio. Tirei do bolso as últimas moedas que guardava, o dinheiro que faria falta para o pão de amanhã, e paguei o dízimo. Entreguei com o coração sincero, acreditando que a fidelidade na escassez moveria o céu e abriria as janelas da alma daquela comunidade.Quando a pregação terminou, engoli o orgulho que ainda me restava e procurei a liderança. Falei sobre a dispensa vazia, o choro do meu filho antes de dormir sem janta e o fantasma do despejo que bate à minha porta todas as manhãs. Lembrei, com humildade, que mesmo no meu deserto eu acabara de consagrar o meu dízimo.A resposta? Não foi um abraço, nem um quilo de arroz. Foi um olhar de cima para baixo, carregado de um julgamento disfarçado de jargão religioso. Ouvir que "falta fé", que "o dízimo não é barganha" ou que "deve haver algum pecado oculto gerando essa escassez" dói mais do que a própria fome. É cruel como a caridade virou moeda de troca e o teto espiritual se tornou um clube de campo para os economicamente favorecidos. Fui medido pelo tecido da minha roupa, e não pelo peso da minha cruz. Saí de lá menor do que entrei, sentindo-me um leproso espiritual em meio aos puros. O meu sacrifício financeiro foi aceito pela caixa da igreja, mas a minha existência foi rejeitada pelo coração dos irmãos.No caminho de volta, chorando sob a luz fraca dos postes da avenida, precisei parar. As lágrimas borravam a estrada, mas clareavam minha alma. Percebi que o teto de gesso daquele templo bloqueava a visão do verdadeiro Deus.Foi aí que o milagre aconteceu, longe dos altares luxuosos. Um senhor humilde, que catava recicláveis na calçada, notou meu desespero. Sem me conhecer, sem perguntar qual era a minha doutrina, ele parou sua carroça, tirou um pedaço de pão embrulhado de sua sacola e me estendeu. "Come, irmão, o caminho é longo", disse ele com olhos que transbordavam uma bondade genuína.Naquele instante, desabei. Chorei não mais de tristeza, mas de revelação. O Criador não habita no ego dos banquetes seletos; Ele estava ali, dividindo as migalhas na sarjeta. A compaixão que a comunidade me negou por causa da minha condição social sobrou no coração de quem nada tinha. Voltei para casa sem o dinheiro do aluguel, mas com o peito aquecido por uma certeza inabalável: a providência divina se manifesta na empatia pura, não na soberba religiosa.A Grande Lição da VidaA religiosidade humana costuma aplaudir o dízimo da fartura e ignorar a dor da miséria, mas a espiritualidade real faz o caminho inverso. O valor de uma entrega nunca esteve no montante depositado no altar, mas no tamanho do sacrifício feito em segredo. Quem usa o nome de Deus para medir o sofrimento alheio através da condição social transforma a fé em um muro de exclusão. A maior riqueza que podemos acumular não cabe em contas bancárias e não se veste com ternos caros; ela se resume ao pão repartido na calçada e à mão estendida sem julgamentos. No fim de tudo, seremos lembrados pela misericórdia que praticamos, e não pela arrogância com que apontamos os erros do nosso irmão.
Mulher, a tua cruz não foi desenhada para ser o teu caixão; se a igreja que deveria te proteger a manda calar enquanto você sangra em segredo dentro de casa, lembra que o Deus verdadeiro não habita em paredes que encobrem abusadores, e a tua vida vale infinitamente mais do que o julgamento de quem assiste o teu fim de braços cruzados.
São Jorge da Capadócia, o santo mártir guerreiro originariamente da Igreja Católica Ortodoxa, padroeiro de vários países, de varias instituições civis e militares, de varias grandes cidades do mundo, merecia que na cidade do Rio de Janeiro, onde tem milhares de devotos e fieis seguidores, os filhos e filhas de Jorge na Igreja Católica Apostólica Romana e na Umbanda, ter um esplendorosa Igreja Matriz. Todo aquele que encabeçar este feito, ganha rá a simpatia e a gratidão do povo carioca para sempre. Salve São Jorge.
Entendendo um pouco as nomenclaturas dos cargos da Igreja Católica Apostólica Romana através dos tempos. Nos séculos XIX e XVIII era comum os Freis, os Frades e os Cônegos celebrarem missa e ate darem os sacramentos como a comunhão mas não eram padres de verdade, e sim práticos em uma região que a Igreja, não dispunha sacerdotes oficiais para dispor. Outro detalhe curioso é quanto aos Cardeais, que durante a idade media muitos civis sem nunca terem freqüentado as aulas de teologia, eram nomeados pelo papa por que tinham origem de famílias muito ricas e poderosas, e com isto atendia os interesses políticos da Igreja.
"Frustrei-me com a igreja dezenas de vezes,
Mas nunca consegui me decepcionar com Cristo.
Por mais que a dúvida tentasse me dizer que Ele não viria,
Sem precisar dar explicações...
Ele apenas sempre esteve lá."
Ladu
Certa vez, me perguntaram qual é o pecado mais destrutivo para a igreja. Sem hesitar, respondi: 'Aquele que sobe ao púlpito para ensinar heresias ao rebanho.'
Creio que a igreja verdadeira terminará sua jornada exatamente como começou: sob perseguição, na clandestinidade e reunida nos lares.
"Ser minha própria Igreja é entender que o Espírito Santo habita no meu silêncio e na minha luta. Hoje, troquei o cansaço do mundo pela fortaleza da oração. Não é sobre o que o lobo quer fazer, é sobre o que Deus já planejou. Sigo com sede de esperança e o coração incendiado por quem me guia."*
Sem propósitos, sem ministérios e sem líderes capacitados a igreja é apenas um encontro social, onde ninguém deixa legado e não se importa com quem sair.
Disciplina na igreja tem o objetivo de praticar
o amor, a proteção, a paz, a unidade,
o discipulado e promover a pureza dela,
alémdo arrependimento, da restauração
e da santificação de quem está em pecado.
Gigantes em campo têm seus dias contados, seja no futebol ou na igreja,
na oficina ou na peleja, porque tudo
é passageiro; mas, os bons atos são recompensados pelo Oleiro da vida.
O encardido está decorando o salão nas profundezas para celebrar as bodas da Igreja com o Estado.
Não será festa de amor, mas banquete de conveniências.
O altar se mistura ao palanque, e os votos são jurados não diante de Deus, mas diante do poder.
As taças não transbordam de vinho, mas de vaidade.
O coro não entoa cânticos de fé, mas hinos de domínio.
Os convidados não são santos, mas cúmplices.
E enquanto a celebração se desenrola nos porões da alma coletiva, o povo, aturdido, dança sem notar que a festa é de luto.
Porque toda vez que a Igreja se deita com o Estado, quem sai órfã é a Verdade.
Um trisal tão nefasto entre a Igreja, o Estado e seu Braço Armado só poderia parir tamanha aberração.
Não há sutileza nessa união — ela sempre carrega consigo os germes do abuso e da manipulação.
Quando a fé se deita com a política, e ambos convidam o braço armado para o mesmo leito, o resultado buscado nunca é comunhão, mas o controle da nação.
A Igreja, que deveria consolar, torna-se cúmplice do silenciamento.
O Estado, que deveria servir, converte-se em senhor.
E o braço armado — que deveria nos proteger — se vê no direito de intimidar.
É nesse pacto que o sagrado se prostitui, o político se corrompe e a violência se legitima.
Não é difícil reconhecer os frutos dessa aberração: consciências domesticadas em nome da obediência, corpos disciplinados pelo medo e uma sociedade moldada não pelo diálogo, mas pela imposição.
O trisal nefasto não gera filhos livres, mas servos disfarçados de cidadãos.
E talvez o maior desafio não seja tão somente apontar os riscos sem precedentes dessa união, mas perceber como, vez ou outra, ela continua a ser desejada por aqueles que temem mais a liberdade do que as medonhas grades invisíveis da prisão.
