Texto de Amor Ensinamentos de Vida

⁠A preservação de valores transmitidos de uma geração para a seguinte sustenta percepções éticas, valores e princípios morais, configurando assim um legado cultural duradouro.

Ser conservador é reconhecer a mudança como um meio de preservação, porém defendendo que esta se desdobre de maneira gradual e orgânica, sob a égide da prudência, embasada na cultura, nos costumes e nas convenções da sociedade.

Enquanto alguns enfatizam a autonomia individual e a liberdade como primordiais, o conservadorismo valoriza a liberdade de forma organizada. Combina a vontade de preservar com a habilidade de reformar.

Acredito que ser conservador tem um pouco a ver com maturidade e é equivalente a sê-lo em qualquer período histórico.

⁠Enfrentamos um dilema:

Por um lado, os grupos superidentitários representam um sintoma de uma democracia plenamente realizada. Por outro lado, o excesso de fragmentação pode ser problemático para a própria democracia, pois tende a polarizar a sociedade e dificultar o diálogo e a cooperação entre diferentes grupos.

Estamos praticando uma política restrita a guetos específicos, em vez de promover um debate aberto e inclusivo que abranja a diversidade de perspectivas e experiências.

⁠Algumas mulheres buscam parceiros sensíveis, porém sem exageros, enquanto perseguem seu próprio sucesso profissional.

Existe uma resistência em sustentar parceiros sem ambições profissionais, o que indica que a divisão de despesas seria uma manifestação dessa mentalidade.

Elas apreciam a liberdade; contudo, não têm interesse em parceiros passivos, mostrando pouca tolerância para com homens que se deixam dominar pela tristeza.

⁠Algumas feministas, inadvertidamente, trazem questões ideológicas para o quarto dos casais, invadindo esferas que deviam ser guardadas para a intimidade pessoal.

Seria mais proveitoso canalizar esse engajamento político para áreas mais produtivas na comunidade, fomentando debates construtivos e ações efetivas que impulsionem o progresso social e a igualdade de gênero.

⁠A felicidade é percebida de maneiras diversas: para alguns, reside na arte; para outros, na religião, no consumo, na política, na filosofia, no trabalho ou na dignidade coletiva.

Contudo, esse estado de espírito pode se manifestar como um sentimento passageiro ou uma sensação fugaz, independente de situações materiais.

Ser feliz é, em última instância, manter a tranquilidade e a capacidade de enfrentar as adversidades do dia a dia sem cair no desespero.

⁠Em geral, os manipuladores requerem atenção quanto ao seu comportamento, o qual varia em diferentes situações e diante de pessoas diversas. Pessoas persuasivas levam essa habilidade a extremos, alternando entre cortesia extrema e grosseria total, ou entre cuidado excessivo e agressividade exacerbada.

Ao reconhecer esse padrão de comportamento de maneira consistente, é prudente manter uma distância saudável e evitar envolvimentos desnecessários, a menos que sejam absolutamente indispensáveis.

Nas situações em que não há escapatória de suas garras, é comum que eles façam pedidos que nos colocam em apuros, exigindo que nos desviemos do nosso curso para atender às suas demandas. É fundamental, nesses momentos, aproveitar o tempo a nosso favor, pois além de demandarem tarefas complexas, muitas vezes esperam uma resposta imediata para aumentar sua pressão e controle sobre nós.

⁠Algumas pessoas recorrem à tristeza ou alegam dor para atrair atenção quando não conseguem alcançar um objetivo; enquanto outras desqualificam os demais para ganhar destaque, utilizando comentários sarcásticos e críticas.

Além disso, podem empregar a arrogância para menosprezar os outros e frequentemente solicitam favores exigentes que demandam grande empenho e energia, reagindo de maneira a fazer com que se sintam culpados caso não sejam atendidos.

⁠De maneira geral, os produtores de conteúdo digital, notadamente os YouTubers e influenciadores digitais, aprimoram sua presença e interação ao incorporarem elementos como humor, agilidade e concisão, ao mesmo tempo em que compartilham aspectos íntimos de suas vidas e discorrem sobre trivialidades envolvendo figuras públicas.

Adicionalmente, exploram temáticas contemporâneas relevantes ao contexto do mundo atual, caracterizado pela efemeridade das relações e pela rápida mutação de opiniões.

Tal abordagem, marcada pela polarização e pela ausência de espaço para ponderações, reflete a dinâmica e fluidez intrínsecas às redes sociais.

⁠A busca incessante pela perfeição na internet está criando uma sociedade exausta. Hoje em dia, fotos de aniversários, que antes eram tiradas com uma única câmera, agora são capturadas por vários celulares para garantir a melhor imagem, que depois é aprimorada com filtros.

Essa pressão para capturar e aprimorar imagens perfeitas, muitas vezes exigindo horas de preparação, destaca que manter uma imagem de felicidade demanda um esforço significativo.

⁠Na sociedade disciplinar, era caracterizada por meio de um regime de proibições e obrigações impostas, enquanto na sociedade do desempenho, essas normas estão gradualmente sendo desarticuladas, criando um ambiente em que a noção de "tudo é possível" prevalece.

Embora o indivíduo inserido nesse paradigma aspire principalmente ao prazer no trabalho, ele se depara com a paradoxal experiência de enfrentar pressões internas e crises decorrentes da ausência de gratificação.

O empresário contemporâneo está constantemente engajado em uma busca incessante pela superação, fenômeno que pode resultar em esgotamento psicológico, exemplificado por condições como a síndrome de burnout, depressão e transtornos como o déficit de atenção e hiperatividade (TDAH).

Esses elementos destacam uma faceta preocupante nos dias atuais, onde o equilíbrio entre as expectativas sociais e a saúde mental se torna cada vez mais frágil.

⁠A partir da transformação neoliberal liderada por figuras proeminentes como Thatcher e Reagan, surge um novo paradigma de sujeito, frequentemente referido como "empresário de si mesmo".

Este novo indivíduo se distingue por uma subjetividade profundamente envolvida em sua própria atividade, onde a motivação, o desejo de realização pessoal e o planejamento de vida ocupam posições centrais.

Os cidadãos não são mais categorizados como "sujeitos da obediência", mas sim como "sujeitos de desempenho e produção", assumindo, dessa maneira, o papel de empreendedores de suas próprias vidas.

⁠A contracultura que ocorreu principalmente nas décadas de 1960 e 1970, caracterizada pela valorização da expressão individual, liberdade de pensamento e rejeição de normas sociais tradicionais, promoveu a expressão dos impulsos humanos em vez de reprimi-los.

No entanto, as empresas transformaram essa expressão em lucro ao comercializar produtos como meios de autoafirmação.

O ativismo político foi cooptado nesse processo, substituindo o objetivo de tornar o mundo um lugar melhor pelo incentivo ao consumo de bens e serviços para "melhorar" a si mesmo.

⁠Encontramo-nos diante do desafio similar ao enfrentado por "adolescentes de meia-idade", cuja busca por reinvenção pessoal se entrelaça com a complexa ponderação sobre o controle tecnológico que retarda a morte.

Tal reflexão nos conduz a uma sensação de desorientação, como se estivéssemos à deriva.

Urge, portanto, a emergência de novos paradigmas conceituais, pois as ideologias do passado mostram-se insuficientes para enfrentar as vicissitudes desta contemporaneidade.

⁠As metamorfoses que permeiam o tecido social contemporâneo são inegáveis e de natureza profunda, evidenciando uma reconfiguração dos valores e instituições que há tempos estruturavam nossa sociedade.

Os fundamentos tradicionais que historicamente orientaram nossa existência, como as concepções arraigadas de família, casamento e trabalho, passaram por uma transformação que os desvinculou de suas formas preexistentes, dando lugar a um novo cenário social.

Nesse contexto, a conquista da liberdade individual, embora louvável, acarretou uma carga de desorientação e insegurança, desafiando os paradigmas estabelecidos e requerendo uma profunda reavaliação de nossas identidades e relações interpessoais.

⁠À medida que a tecnologia avançava, a dinâmica familiar passou por transformações significativas.

A disseminação da televisão e, mais recentemente, dos smartphones, alterou o cenário dos encontros familiares.

Estes dispositivos, muitas vezes, interrompem o contato visual entre os membros da família e silenciam as conversas que antes fluíam livremente.

Enquanto as refeições costumavam ser momentos sagrados de união, agora podem ser interrompidas por notificações incessantes, fazendo com que os participantes se desconectem do presente e se concentrem nas telas.

Essa mudança na dinâmica familiar levanta questões sobre o impacto da tecnologia na qualidade das interações humanas e na transmissão de valores e tradições familiares.

É fundamental encontrar um equilíbrio entre o uso da tecnologia e a preservação das interações familiares significativas para garantir que os laços afetivos e os valores fundamentais continuem a ser transmitidos de geração em geração.

⁠Alguns argumentam que o ciúme e a possessividade são traços primitivos, defendendo relações abertas.

Em teoria, tal afirmação pode ser considerada verídica; contudo, na prática, a realidade se revela mais complexa.

O conceito de casamento aberto é adequado para uma parcela reduzida da população, não se configurando como uma fórmula cultural universalmente aplicável.

⁠Um dos paradoxos marcantes da contemporaneidade é a convivência entre o notável sucesso da tecnologia e a disseminação de concepções não alinhadas com os princípios científicos, conhecidas como pseudociências.

As implicações do analfabetismo científico são ainda mais preocupantes nos dias de hoje, considerando os riscos potenciais dos avanços tecnológicos quando mal utilizados.

⁠A pandemia de COVID-19 tem sido descrita como o maior experimento cognitivo-comportamental da história da humanidade. Apesar do aumento da solidariedade entre as pessoas, um fenômeno extremamente positivo, as consequências desta crise se manifestam em diferentes escalas temporais: no curto, médio e longo prazo.

As implicações abrangem uma crise humanitária, o surgimento de teses negacionistas, o medo crônico do contágio e da morte, o fortalecimento de comportamentos gregários e tribalistas, uma crescente desconfiança, o aumento do conformismo e da rigidez moral, uma sensação de ameaça generalizada, o fechamento de fronteiras e a manifestação de um sistema imunológico comportamental.

As consequências emocionais são variadas e incluem irritabilidade, um sentimento difuso de perda de controle decorrente da angústia e da impotência, ansiedade, negatividade, discórdia e polarização. Além disso, observa-se um aumento significativo da violência doméstica e a emergência de problemas nas relações sexuais.

⁠A lógica de que os mais fracos deveriam submeter-se aos mais fortes perpetua-se desde a Grécia antiga até os dias atuais, negando a humanidade dos vulneráveis e tornando teoricamente aceitável seu extermínio.

Assim, a violência perpetrada contra povos e nações que não se enquadram nos interesses das grandes potências econômicas e militares, bem como contra os residentes das periferias urbanas, muitas vezes não suscita grandes comoções, como se estes não fossem plenamente humanos.

A invocação da noção de humanidade, em muitas ocasiões, revela-se como uma mera abstração, desprovida de significado efetivo diante das realidades de marginalização e violência enfrentadas por grupos sociais historicamente excluídos.

⁠Anteriormente, as pessoas mantinham discrição em relação à sua identidade, enquanto atualmente a reivindicam de forma ostensiva.

Esse fenômeno apresenta aspectos positivos, pois reflete um ideal de justiça, onde grupos anteriormente marginalizados agora buscam reconhecimento de seus direitos universais.

No entanto, em alguns movimentos, observa-se um excessivo fechamento em guetos, o que pode acarretar um risco de fragmentação social.

Surge então a reflexão sobre se não estamos, de fato, enfatizando em demasia nossas diferenças em detrimento do que nos une em comum.