Texto Chines de Amor

⁠MIL LONGOS DIAS.

Decidi escrever para você depois de mil dias. É incrível como parece que foi ontem que paramos de conversar! Você não mudou nada, pelo menos na minha forma de pensar.

Já se passaram mil longos dias, são dois anos e noves meses, e dentro desses longos meses todos os dias te vejo na minha frente.

Todos os dias eu falo o seu nome, todos os dias você está em meus pensamentos.

Você não tem ideia do que eu faço, todas as noites saio para a rua para olhar o céu, vejo a lua radiante.

Mas incrível sair todos os dias para olhar o céu, só que não saio para olhar apenas a lua, por mais que ela seja única.

Sabe o que me faz olhar para o céu? São as duas estrelas que estão sempre juntas!

Lembra quando eu segurava em suas mãos e dizia que seríamos como aquelas duas estrelas, que viveríamos sempre juntos?

Mas hoje fico triste em saber que estou sozinho, porque já não existe o "nós".

Choro ao vê-los as duas juntas no mesmo lugar, enquanto nós estamos tentamos nos reencontrar.

⁠Há muito tempo eu queria você, olhei nos seus olhos e vi o infinito, o lugar mais bonito que já vi, o local mais lindo que já percorri.

Ao olhar para você seguindo meus passos não acreditei. Juro que já tinha andado por outros lugares, já tinha olhado nos olhos de várias pessoas, mas nenhum foi tão intenso como o seu.

Ficamos um bom tempo nos olhando, seus olhos azuis deixavam apaixonada a menina dos meus olhos negros.

Sem dizer uma palavra, apenas nos olhamos observando os gestos dos seus lábios. Desejando tocar sua boca.


Em silêncio, disse que queria ter você ao meu lado, foi quando te peguei no colo, e te coloquei sobre o meu peito, foi assim que finalmente te tive nos meus braços, como sempre quis, da forma que sempre desejei.

Loucamente apaixonado, te beijei. Tive você nos meus braços pela primeira vez, agora te tenho todos os trinta dias do mês.

⁠A VERDADEIRA MULHER.

A verdadeira mulher não se importa com quanto você ganha, ela não está interessada no seu salário.

A verdadeira mulher concorda em sair com você para qualquer lugar sem esperar nada em troca, ela sai com você sem pensar em ser bancada.

A verdadeira mulher não está interessada em pedir pix para pagar isso ou aquilo, ou em trocar fotos íntimas.

A verdadeira mulher nunca espera ser sustentada por ninguém, por que ela é dona do seu próprio dinheiro, ela é dona da sua própria vontade, é ela quem manda nos seus próprios desejos.

Ela é dona das suas próprias vaidades, em troca de tudo o que ela tem, a verdadeira mulher não abre mão da sua liberdade para ser mandada por ninguém.

⁠A VIÚVA NEGRA.

Uma noite inteira na camauma vida inteira para ama-la vestia-se de viúva negrapara devorar suas presas.

Solitária saciava-se comos próprios dedos na camaduas fendas uma chave uma
venda para cegar suas vítimas.

Sobre as mãos um chicote para atiçar o corpo,na outrapossuía um terço onde
confessava seus pecados.

Chamava-se de viúva negrapor que matava o desejosde todos que ó possuíasaciava-se da sua vontade de mulher.

O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO.
A CARIDADE PROVADA PELA INGRATIDÃO.
O trecho apresentado do capítulo 13 de O Evangelho Segundo o Espiritismo constitui uma das mais severas e ao mesmo tempo mais elevadas lições morais do ensino espírita. Nele se encontra uma pedagogia espiritual rigorosa que desnuda as motivações íntimas do bem aparente e submete a caridade humana ao crivo do desinteresse absoluto conforme a lei divina ensinada pelo Cristo e sistematizada por Allan Kardec.
A resposta do Guia Protetor em Sens no ano 1862 estabelece com clareza que a recusa em fazer o bem por temor da ingratidão não é prudência moral, mas expressão de egoísmo refinado. Fazer o bem esperando reconhecimento desloca o ato da esfera da caridade para a do comércio afetivo. O benefício deixa de ser dom e converte se em moeda simbólica de vaidade. A doutrina espírita aqui reafirma que o valor moral da ação não reside no gesto exterior, mas na intenção que o sustenta conforme já se encontra nas máximas evangélicas sobre o mérito oculto.
O texto aprofunda ainda mais essa análise ao afirmar que a ingratidão é permitida por Deus como prova. Não se trata de punição arbitrária, mas de instrumento educativo. A perseverança no bem diante da ausência de retorno humano revela o grau real de desprendimento do Espírito encarnado. A gratidão que consola o ego é um prêmio terreno. O mérito espiritual nasce quando o bem é feito mesmo sob a dor da frustração. Esta lição harmoniza se com o princípio da lei de causa e efeito apresentado na codificação espírita e reiterado em O Livro dos Espíritos nas questões que tratam da justiça divina.
Há também no texto uma dimensão profundamente reencarnacionista. O benefício esquecido no presente não se perde no tempo espiritual. Ele retorna como memória moral quando o Espírito liberta se do corpo. Aquele que foi ingrato reconhece então a própria falha e busca reparar o débito em existência futura. Assim o benfeitor invisível coopera para o progresso do outro sem jamais o saber. A máxima um benefício jamais se perde não é metáfora consoladora mas lei moral objetiva sustentada pela continuidade da consciência.
Na instrução intitulada Os Órfãos recebida em Paris no ano 1860 a caridade assume contornos ainda mais comoventes e exigentes. O Espírito Protetor desloca o foco do simples auxílio material para a atitude interior do benfeitor. Não basta dar. É necessário dar com ternura. A esmola que humilha fere mais do que a privação. A caridade que ostenta autoridade agrava a dor daquele que já sofre. Aqui o ensino espírita atinge uma delicadeza ética rara ao afirmar que o sorriso a palavra e a carícia possuem valor moral superior ao óbolo frio.
A referência à possível ligação pretérita entre o benfeitor e a criança órfã introduz novamente a lei das reencarnações como fundamento da fraternidade universal. Todo sofredor pode ter sido afeto íntimo em outra existência. Se a memória fosse restaurada o ato deixaria de ser caridade e tornar se ia simples dever. Esta reflexão dissolve a ilusão da superioridade moral do que ajuda e recoloca todos os Espíritos no mesmo plano de solidariedade evolutiva.
O capítulo encerra se portanto como um tratado silencioso sobre a verdadeira caridade aquela que não calcula não exige não se ressente e não se exibe. A mão esquerda não saber o que faz a direita significa apagar o ego do ato moral e permitir que a ação seja expressão direta da lei divina inscrita na consciência.
Assim a caridade desinteressada perseverante e compassiva torna se não apenas auxílio ao próximo mas instrumento de depuração interior pelo qual o Espírito educa a si mesmo e coopera silenciosamente com a obra eterna do bem.

O SILÊNCIO FORMADOR DO GÊNIO MATEMÁTICO.
Autor/ Pesquisador: Escritor:Marcelo Caetano Monteiro .
Há existências que não se constroem sob o ruído da exibição precoce, mas no recolhimento paciente da disciplina interior. A trajetória de Hannah Mira Cairo pertence a essa linhagem rara. Sua história não é apenas a de uma inteligência excepcional, mas a de uma formação anímica moldada pela solidão fecunda do estudo, pela autonomia intelectual e por uma relação quase ascética com o saber.
Nascida em Nasáu no ano de 2007, Hannah cresceu afastada dos percursos educacionais convencionais. A educação domiciliar não lhe foi uma limitação, mas um campo de liberdade. Sem currículos rígidos, sem a ansiedade das comparações e sem a pressão por desempenho público, desenvolveu desde cedo uma postura contemplativa diante da matemática. Não estudava para vencer provas, mas para compreender estruturas. Não buscava reconhecimento, mas coerência lógica. Esse detalhe é decisivo, pois grandes descobertas raramente nascem do desejo de aplauso, e quase sempre do compromisso silencioso com a verdade.
A internet, frequentemente acusada de dispersão, converteu-se para ela em biblioteca universal. Cursos de cálculo, análise e estruturas abstratas foram assimilados com naturalidade, como quem aprende uma língua materna. Aos 11 anos, já transitava por territórios matemáticos que a maioria só alcança na universidade. Quando seus pais buscaram professores para orientá-la, ouviram algo incomum, quase desconcertante. Não havia ali uma aluna a ser conduzida, mas uma mente capaz de dialogar em pé de igualdade com especialistas. Essa inversão do papel pedagógico revela não apenas talento, mas maturidade intelectual precoce.
O ponto culminante de sua trajetória ocorreu em fevereiro de 2025, quando apresentou um contraexemplo à chamada Conjectura de Mizohata Takeuchi, um problema formulado há mais de 40 anos no campo da análise matemática. Aqui reside um aspecto que merece ênfase. Refutar uma conjectura não é negar o passado, mas depurá-lo. É um gesto de respeito à tradição científica, pois demonstra que o edifício do conhecimento permanece vivo, aberto à revisão e à verdade, acima de qualquer autoridade.
O impacto não foi apenas técnico. A comunidade matemática foi obrigada a confrontar um fato desconcertante. Uma adolescente, formada fora das instituições tradicionais, havia alcançado onde décadas de pesquisa institucionalizada não haviam chegado. Isso recoloca uma questão antiga e incômoda. O gênio não obedece a calendários, diplomas ou hierarquias. Ele emerge quando condições interiores e disciplina convergem.
Ainda mais reveladora é a postura pessoal de Hannah diante do próprio feito. Ao ser questionada sobre talento, respondeu com simplicidade quase desarmante. Nunca se viu como prodígio. Nunca se comparou. Estudava porque pensava, e pensava porque encontrava alegria nesse ato. Essa disposição interior explica mais do que qualquer índice de inteligência. Grandes inteligências podem ser desperdiçadas. Grandes disposições interiores, raramente.
Sua história ensina que a formação intelectual profunda exige silêncio, tempo e fidelidade ao processo. Em uma era marcada pela pressa, pela exposição constante e pela busca ansiosa de validação, Hannah encarna um modelo antigo e quase esquecido. O do estudioso que se recolhe, persevera e confia que o verdadeiro reconhecimento é consequência, nunca finalidade.
Ela não abalou apenas um pilar matemático. Abalou uma mentalidade. Recordou ao mundo acadêmico que a curiosidade livre, quando aliada à disciplina rigorosa, permanece sendo a força mais poderosa da história do conhecimento humano.

Frase motivacional:
"A verdadeira grandeza nasce quando o espírito se entrega ao estudo não para ser visto, mas para ser fiel àquilo que busca compreender, pois o saber recompensa aqueles que o servem em silêncio."

A CARIDADE COMO ARQUITETURA MORAL DA ALMA.
Em O Livro dos Espíritos, na Questão 886, encontra-se uma das formulações mais densas e normativas da ética espiritual, quando se indaga acerca do verdadeiro sentido da palavra caridade tal como a compreendia Jesus. A resposta oferecida pela espiritualidade superior define um tríplice eixo moral expresso nas palavras benevolência para com todos indulgência para com as imperfeições alheias perdão das ofensas. Essa síntese não é retórica nem sentimental, mas estrutural, pois delimita a caridade como uma disposição interior permanente e não como um gesto episódico ou circunstancial.
Do ponto de vista filosófico, a caridade apresenta-se como uma virtude relacional que transcende o plano da utilidade material. Ela não se limita à redistribuição de bens ou ao socorro visível da miséria externa, mas institui uma reforma da intencionalidade do sujeito. A benevolência para com todos implica uma postura ontológica de abertura ao outro enquanto outro, reconhecendo-lhe dignidade independentemente de mérito ou afinidade. Trata-se de um deslocamento do eu como centro absoluto da experiência moral para uma ética da alteridade vivida. Essa compreensão encontra respaldo direto em O Livro dos Espíritos Questão 886 ao afirmar que a caridade verdadeira é essencialmente moral.
No plano psicológico, a indulgência para com as imperfeições alheias exige uma maturidade afetiva elevada. Indulgir não é relativizar o erro nem legitimar a injustiça, mas compreender os limites evolutivos do outro sem converter a falha alheia em instrumento de condenação ou superioridade íntima. Psicologicamente, essa atitude dissolve mecanismos de projeção, ressentimento e rigidez egóica, permitindo ao indivíduo libertar-se da necessidade de julgar para afirmar-se. A indulgência atua como um processo de descompressão do orgulho, virtude negativa que segundo a tradição espírita constitui um dos núcleos do egoísmo humano, conforme amplamente desenvolvido nas reflexões morais de O Livro dos Espíritos.
O perdão das ofensas, por sua vez, representa o ápice dessa estrutura caritativa. Perdoar não é esquecer mecanicamente nem submeter-se passivamente à agressão, mas interromper conscientemente o ciclo psicológico da vingança e da ruminação dolorosa. Sob a ótica espiritual, o perdão liberta tanto quem perdoa quanto quem é perdoado, pois rompe laços vibratórios de animosidade que aprisionam ambos ao passado. Essa dimensão é coerente com a proposta de Jesus ao ensinar o amor aos inimigos, compreendido não como afeição emocional, mas como recusa ativa ao ódio e disposição sincera à reconciliação moral, conforme explicitado no Evangelho Segundo o Espiritismo.
A caridade também se apresenta como complemento prático da Lei de Justiça. Enquanto a justiça estabelece limites e direitos, a caridade ultrapassa o mínimo legal e alcança o máximo moral. Amar ao próximo como a si mesmo não significa apenas evitar o mal, mas fazer ativamente o bem que desejaríamos receber em circunstâncias semelhantes. Essa ampliação ética encontra fundamento na lógica espírita de progresso moral, segundo a qual a felicidade do espírito está diretamente vinculada ao grau de descentramento do eu e à capacidade de servir sem expectativa de retorno, conforme ensinam as questões morais de O Livro dos Espíritos.
No combate ao egoísmo, a caridade assume função terapêutica e educativa. O egoísmo é apresentado pela doutrina espírita como a raiz de todos os vícios e a principal fonte das desarmonias humanas. A caridade, ao contrário, é a fonte geradora das virtudes, pois educa o sentimento, disciplina o pensamento e orienta a vontade para fins superiores. Não se trata de um ideal abstrato, mas de um método concreto de transformação interior, reiteradamente afirmado em O Evangelho Segundo o Espiritismo.
A máxima fora da caridade não há salvação condensa toda essa arquitetura ética. Salvação, aqui, não deve ser compreendida como privilégio concedido, mas como estado de libertação progressiva do espírito em relação às próprias imperfeições. A prática da caridade sintetiza todos os deveres para com o próximo porque obriga o ser humano a sair de si mesmo, a rever suas paixões, a sublimar seus instintos e a alinhar-se às leis divinas que regem a vida moral.
Assim, para o Espiritismo, a caridade não é acessória nem opcional, mas constitutiva da evolução espiritual. Ela transforma as relações humanas ao instaurar a fraternidade como princípio vivido e não apenas proclamado, e conduz o ser à verdadeira liberdade interior ao ensiná-lo que somente o amor desinteressado rompe definitivamente as cadeias invisíveis que o prendem às próprias sombras e o eleva à dignidade plena do espírito consciente de sua responsabilidade eterna.

O que Deus diz sobre ansiedade?

Deus diz na Bíblia que quer tirar nossa ansiedade. É normal sentir ansiedade em algumas situações mas a ansiedade não nos ajuda. Não precisamos nos sentir ansiosos porque Deus está no controle.

O que é ansiedade?

Ansiedade é preocupação com o que vai acontecer. Antes de enfrentar uma situação que poderá ser perigosa ou difícil, é natural ficar ansioso. Mas a ansiedade não ajuda, só piora a situação. Não é bom ficar dominado pela ansiedade porque:

Causa sofrimento desnecessário – não sabemos o que vai acontecer; poderá não ser tão mau como achamos. Não vale a pena ficar sofrendo antes de uma coisa ruim acontecer – Mateus 6:34

Distorce a realidade – quem está muito ansioso não consegue pensar direito e tem dificuldade em tomar decisões certas
Impede de seguir os planos de Deus – a ansiedade torna a pessoa relutante em fazer o que Deus quer, porque acha que não vai correr bem e não se sente segura – Lucas 12:29-31

Enfraquece a fé – a ansiedade tira nossos pensamentos de Deus e de Suas promessas; podemos acabar acreditando mais em nossos medos que na verdade de Deus
Como vencer a ansiedade?

É possível vencer a ansiedade confiando em Deus. Você pode contar todas as suas preocupações a Deus e confiar que Ele vai lhe ajudar (Filipenses 4:6-7). Dê sua ansiedade a Deus. Diga a Deus “tome minha ansiedade, Você está no controle” e decida confiar no Seu cuidado (1 Pedro 5:7). Se vier mais ansiedade, dê a Deus outra vez e continue dando a ansiedade até que acabe. Agradeça a Deus porque Ele está cuidando de você.

Por que Deus se cala?

Deus pode ter muitas razões para se calar em certos momentos. Cada situação é diferente mas podemos confiar que Deus está no controle (Romanos 8:28). Mesmo nos momentos de silêncio, Deus está trabalhando em nossas vidas.

De certa forma, o silêncio de Deus também é uma resposta. Muitas vezes, quando Deus se cala Ele está dizendo “espera”. Também pode ser um tempo para aplicar aquilo que já aprendemos de Deus, lembrando as coisas que já ouvimos. Outras vezes, pode ser um sinal que precisamos mudar alguma coisa.

Mesmo sem saber a razão do silêncio, o tempo quando Deus se cala é um tempo para usar a fé. A fé nos sustenta quando não ouvimos nada (Hebreus 11:1). Cremos que Deus existe e continua trabalhando em nossas vidas, até quando está calado.

Reflexão

A verdadeira motivação para conquistarmos o impossível, é acreditamos em nós mesmo, é acreditar na capacidade que Deus nos deu. Quando nos sentimos incapazes, é por que desconhecemos nossas capacidades e nossas limitações. Se queremos vencer, não podemos limitar nosso espaço e nossa capacidade.

⁠Amar de verdade

Tu partiste e contigo levou a felicidade,
Minha felicidade, sem aviso nem piedade.
Que direito tinhas de reescrever meus caminhos,
Mudar meus planos, e ferir meus destinos?

Te vejo sorridente, vagando por aí,
Será que em teu íntimo, a tristeza se esconde também, sem fim?
Se pudesse falar contigo, te convenceria a entender de mim...

O destino, em seus caprichos, não ao nosso lado está,
Ele vai para lá e cá, sem avisar, sem dar sinal,
Levaste minha felicidade, para que aprendesse a lidar,
Com amizades, dificuldades, e a vida que é tão desigual.

Entender a vida é difícil, ainda mais sem tua presença,
Tão difícil seguir adiante, sem tua essência.

Amar com alma

⁠Tua sinceridade acalenta minha alma,
Me conquista, me acalma.
A paz do teu olhar me ganha,
Na simplicidade, sem manha.

Tu és perfeita com todos teus defeitos,
És a mais bela e singela dos campos,
Únicos são teus encantos,
Me cativa ao falar, ao sorrir e ao chorar.

Parte de mim pertence a ti,
E em mim te guardo, sem fardo,
Atravessa meu ser como um dardo,
E deixa em mim um único pecado, amar-te.

⁠Sou emocionado e com um orgulho imenso por ser assim. Se ser emocionado é demonstrar afeto, é dizer o que sinto e como me sinto quando estou perto de alguém que me importo e amo, sim, eu sou e-m-o-c-i-o-n-a-d-o. E amo ser assim.
E se ser assim se tornou algo ruim, não sou eu que preciso mudar, talvez as pessoas devessem fazer um excercício de reflexão e pensar no que as levaram a se tornar tão frias?
Talvez seja pelo medo de demonstar e não ser correspondido? É uma possibilidade, mas não precisa ser uma realidade.
Talvez seja o orgulho que insiste em nos deixar cegos e assim inevitávelmente nos fechamos para o mundo e consequentemente para todas as inúmeras possibilidades que a vida tem a nos oferecer?
Mas agora te pergunto: pra quê e por quê? O que de fato ganhamos em não demonstar? Em não sermos emocionados?
Do que adianta nos vestirmos com toda essa armadura se no fim das contas, lá no fundo o que todos verdadeiramente desejam é serem amados e inegavelmente emocionados?

⁠– Olha o doce balanço do Mar que vem com a onda...
– Mas não tem onda...
– Ah, desculpe! Escutei dizer que o Mar iria enviar uma onda para gente sentir o doce balanço. Calma, acabamos de chegar!
– Mas você acha mesmo que ele vai enviar? E que vamos sentir alguma coisa?
– Não posso responder com certeza, mas só vim porque acredito.
– Sei não...
– Sim, ele virá! Digo isso porque já consigo vê-lo com o coração...
–Com o coração? Minha nossa! Também estou vendo, está vindo...

⁠
⁠⁠Era um daqueles sentimentos mais fortes, que carregava ao longo de algumas existências. Por isso escutou novamente músicas marcantes e leu textos que haviam dado novo sentido à suas razões. Prestou atenção em detalhes que marcaram sua vida, como o barulho do ventilador, o brindar dos copos, o cheiro da chuva. Percebeu então que naquela selva amarga - onde a loucura era negada por aqueles que esqueciam os aprendizados da dor - restou viver da saudade, se lembrar da vontade, e refletir sobre o amor.

Com todas as pedras que jogam em
seu caminho, use o máximo da sua compreensão e vá talhando uma obra de amor com os cacos. Obras de amor erguidas por cacos, quando prontas - enfeitam, reluzem, e despertam
atenção em qualquersantuário pela sua força e acabaminspirando
um montede pessoas.✨
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Pra começar agora aceite a sua imperfeição e tire o peso dos seus erros. Se você gostaria de ser melhor - mas ainda não é - saiba que talvez você nem tenha estrutura pra isso agora. Acabaria fazendo merda. Então se aceite, aceite seu tempo, e compreenda também o tempo que cada um leva pra evoluir.
Se fortaleça nessa direção ✨
⁠

Você tem duas opções na vida em relação aos seus sonhos: acreditar neles, ou não acreditar. Se vai dar certo ou não, isso vai de encontro ao que você toma como possível e impossível em sua existência. E isso está diretamente ligado ao que você sabe sobre a vida, e também ao que você ainda não sabe sobre ela.
⁠

VALENTINA

Esses milênios todos que vivi tentando corrigir imperfeições, foram tempos preciosos que perdi; só fiz por merecer mais provações. Encarnei rico e vi na caridade o meio de exibir a minha riqueza. Depois, vim pobre, e por sagacidade, tirei um bom proveito da pobreza. Alma fechada, oposta à evolução, visando a carne, indiferente à morte, jamais cuidei da minha salvação. O hedonismo sempre foi meu norte. Fui cego, surdo, mudo e mutilado. Também já vim com a forma de Narciso; matei por vício, e após fui trucidado. Sofrendo o talião tão justo e preciso porém nesses milênios que passei atravessando a terra ou atravessando espaços uma coisa eu conservei, qual chama viva a iluminar meus passos. Começou nesta encarnação, quando Valentina nasceu, enfim. E pelo tempo afora desde então, não sei se vivo nela ou ela em mim. Essa paixão que a cada dia aumenta, de beijos e carinhos se alimenta na terra e ficará pelo espaço eternamente. Ela fez tornar-me ao Carma indiferente, transformou o averno em mundo de magia, e a Terra triste em Éden de alegria. Por isso, morrerei, quando for a hora, sabe lá o dia, com alegria; mas mal conterei em frente à Deus a minha rebeldia, que tão logo na família dela quero reencarnar. Ao que presumo, a aprovação, com base no livre arbítrio, consiste apenas em me acompanhar. E temo que ao findar aqui a minha missão, pelo umbral eu fique um tempo a gravitar. E se por lá ficar, ao ver-me órfão deste amor bendito, sentir-me-ei, então como um proscrito, sem luz, sem guia, e longe da verdade. Mas hoje, com dias e horários marcados para buscá-la já fico aflito, enlouquecido, ébrio de amor, carpindo no infinito o Carma doloroso da saudade...

Minha avó uma vez pediu-me para comprar uma tesoura, um escorredor de macarrão e um vidro de azeite no mercado, em Niterói, quando eu tinha 12 anos. A rua era Cel. Gomes Machado. Quando eu saí de casa, lembro que também ficaram aguardando duas tias, que ajudavam ela naquele sábado, na cozinha. Esse pedido caía do céu para mim que estava de castigo. A casa ficava na Rua Coronel Senador Vergueiro da Cruz, ao lado do escadão que sobe para o morro do Cavalão. A razão do castigo já não lembro. Lembro-me, sim, que só poderia sair para comprar as coisas e voltar. Fiquei feliz com a tarefa libertadora. E mais feliz fiquei quando, ao dobrar a esquina da Rua São Pedro com Visconde de Itaboraí, verifiquei que se tirava “par ou ímpar” para jogar uma “pelada”, no trecho compreendido entre a Rua de São Pedro e a Cel. Gomes Machado, justo no caminho do mercado. Entrei no páreo e fui escolhido para jogar em um dos times. A galera era sempre a mesma; os amigos da rua que moravam por ali. Só quando a partida acabou lembrei-me da encomenda e fui correndo para o mercado. Lá chegando peguei as coisas e, ao procurar o dinheiro que vovó tinha deixado comigo não o encontrei no bolso. O dono do mercado, Milton Duarte de Castro, percebendo o meu embaraço, perguntou onde eu morava e de qual família eu pertencia. Por minha sorte, dispensou-me do pagamento, não sem antes puxar a minha orelha, com bom humor, para que eu tivesse noção da responsabilidade que um menino deveria ter na execução de um mandado. E que o bom negociante além de ser amigo da família, percebera, também, que suado como estava e com os pés imundos, só podia ser em razão dos folguedos da própria idade. O dinheiro, certamente, caíra na rua.
Agora, a história avança vinte anos...
O mercado já não existe mais. Há agora, na Rua José Clemente, uma loja de instrumentos musicais. Lembrei desses momentos quando era garoto e resolvi entrar naquele lugar fazendo uma pauta para O GLOBO-NITERÓI que foi capa daquela edição de sábado, e que falava sobre a diversidade musical da cidade. Ao olhar para o balcão, fiquei surpreso: Já mais velho, “seu Duarte”, o responsável pela loja, era o mesmo bom homem que, há vinte anos atrás, me desembaraçara de uma dívida de poucos cruzeiros na época. Pedi licença e resolvi me apresentar novamente, depois dos vinte anos, para contar-lhe esta história da qual, como não poderia deixar de ser, ele já não se lembrava. Foi um encontro agradável e, da minha parte, muito comovente. Eis a razão desse texto relacionar-se à amizade. “Seu Duarte” só lembrou de mim depois que falei o nome do meu avô. Ao perguntar se eram amigos, ele ficou com os olhos cheios d´água e respondeu: “fomos grandes amigos”. Não entrei na questão, apenas retribuí o sorriso e lembrei que, há vinte anos, ele não me cobrou o dinheiro quando falei o nome do meu avô. Disso tudo ficou uma lição: o importante numa amizade não é reconhecer somente o amigo, mas também o que é parte dele.