Poema de Mario Quintana a Pessoa Errada

Embora possamos ser sábios do saber alheio, sensatos só poderíamos sê-lo graças à nossa própria sensatez.

Em matérias e opiniões políticas os crimes de um tempo são algumas vezes virtudes em outro.

O avarento mais preferiria que o sol fosse de ouro para o cunhar, do que ter luz para ver e viver.

Desejamos fazer toda a felicidade, ou, não sendo isso possível, toda a infelicidade daqueles a quem amamos.

A variação quantitativa de tensão da realidade originária dá origem a todas as coisas.

Num Estado, isto é, numa sociedade onde há leis, a liberdade só pode consistir em poder fazer-se o que se deve querer e em não estar obrigado a fazer o que não se deve querer.

O deleite imaginado é muito maior que o gozado, embora nos verdadeiros gostos deva ser o contrário.

Não construais estátuas aos vossos heróis, é melhor erguer estátuas às vossas vítimas.

É tão fácil o prometer, e tão difícil o cumprir, que há bem poucas pessoas que cumpram as suas promessas.

A verdade é tão simples que não deleita: são os erros e ficções que pela sua variedade nos encantam.

Se não estás disposto a matar aquele a quem pretendes odiar, não digas que o odeias; estás a prostituir tal palavra.

A tortura é uma invenção maravilhosa e absolutamente segura para causar a perda de um inocente.

Há tantos vícios com origem naquilo que não estimamos o suficiente em nós, como no que estimamos mais.

Os homens são sempre mais verbosos e fecundos em queixar-se das injúrias do que em agradecer os benefícios.

A estirpe herda-se e a virtude conquista-se; e a virtude vale por si só o que a estirpe não vale.

A ignorância dócil é desculpável, a presumida e refratária é desprezível e intolerável.

Para não corar diante da sua vítima, o homem, que começou por feri-la, mata-a.

A sabedoria é geralmente reputada como pobre, porque não se podem ver os seus tesouros.

O apetite do privilégio e o gosto da igualdade, eis as paixões dominantes e contraditórias dos franceses em todas as épocas.

Frequentemente tive a ocasião de observar que quando a beneficência não prejudica o benfeitor, mata o beneficiado.