Filosofia

⁠O que o professor burocrata, medíocre, displicente, sabe e ensina, não reforma, mas conserva a universidade

Para ganhar a confiança de alguém e para perdê-la, o princípio é o mesmo: atitudes.⁠

⁠Às vezes, carregamos um luto silencioso por quem ainda vive, mas já não está presente em nossa vida. Um adeus mudo que ressoa nos vazios deixados por suas vozes e sorrisos.

⁠Se sua felicidade depende só dos outros, lamento dizer: você viverá eternamente triste.

Quem se limita à beleza física, escravo da vaidade, não possui verdadeira beleza.

⁠Não deixe a decepção sufocar sua alma; aprenda com ela e siga em frente.

⁠Você só descobre quem são as pessoas quando elas caem

⁠Afaste-se de pessoas que se aproveitam do seu perdão para continuar a te ferir.

⁠Sua vida vai melhorar quando você aprender a olhar certas situações e dizer a si mesmo: "Eu tenho coisas mais importantes a fazer do que me importar com isso."

Processo finito sobre a imensidão do infinito⁠

⁠Vivemos em uma mesma órbita, mas com imaginário em outra órbita ocular, tentando solucionar o pós óbito, mas temendo a se introspectar.

⁠O hip-hop, como expressão artística e cultural, tem sido historicamente uma forma poderosa de dar voz à comunidade negra e denunciar as injustiças e opressões sofridas por ela. É importante ressaltar que o hip-hop não foi criado como incentivo ao crime, mas sim como uma forma de resistência e empoderamento. A narrativa que associa o hip-hop ao crime é, muitas vezes, uma generalização simplista e preconceituosa.
Cada cultura tem suas próprias expressões artísticas e musicais, e o reggaeton, por exemplo, é uma manifestação cultural importante para a comunidade latina. No entanto, isso não significa que o hip-hop deva ser desvalorizado ou associado de forma injusta ao crime.
É fundamental reconhecer e respeitar a diversidade cultural e as diferentes formas de expressão artística de cada comunidade. Negar a importância e a legitimidade do hip-hop como um espaço de resistência e representatividade para os negros é perpetuar a colonização cultural e o racismo estrutural.
Portanto, é essencial promover o diálogo e o entendimento mútuo entre as diferentes culturas e valorizar o hip-hop como uma forma legítima de expressão artística e social, sem cair em estereótipos e preconceitos infundados. É preciso reconhecer a riqueza e a diversidade das manifestações culturais e musicais, respeitando a história e as lutas de cada comunidade.

⁠Sob a perspectiva cíclica da consciência pensante, o diálogo constitui o eixo primordial que sustenta qualquer relação minimamente civilizada.

⁠A natureza é o mais belo filme.

⁠A proclamação de uma única verdade em público é suficiente para desencadear uma reação em cadeia de comportamentos narcisistas, que, ao negarem a fragilidade de seus egos, movem-se em conjunto para silenciar a voz dissidente. Essa dinâmica é um exemplo clássico da doxa aristotélica, na qual a opinião comum é utilizada para reforçar a própria autoimagem. Além disso, a tendência dos narcisistas em cometer atos antiéticos e criminosos para refutar a afirmação de que são antiéticos é um exemplo da vontade de poder nietzschiana, na qual o indivíduo busca afirmar sua própria superioridade moral a qualquer custo, e do fenômeno de dissonância cognitiva no qual vivem.

⁠"Errado sou eu que insisto em fazer o correto".

⁠"Problema de rotina ou rotina de problemas?"

⁠A única pessoa que não anseia o topo é quem já esta no topo.

Controle suas emoções, pois essas podem lhe destruir.⁠

⁠POR QUÊ ME IMPORTO TANTO COM ANGOLA?

Desde a antiguidade o homem sempre esteve ligado com a terra (antropologia) e acreditou sempre num ser superior a ele (Deus, soberania suprema= religião/espiritualidade). E interligado com o seu semelhante (próximo, tribo, clã, família, nação e comunidade) está crença, ligação e aproximação fez com que o homem criasse um vínculo muito forte com seu semelhante e uma ligação Indelével com a terra em que ele nasce, cresce e é enterrado os seus restos mortais e posteriormente ser um modelo e símbolo na sua comunidade e tribo em que ele pertenceu enquanto em vida. Este é um dos motivos que faz com que: artistas, revolucionários, nacionalistas, políticos, sociólogo, antropólogo e filósofos dedicam-se em prol da sua nação e povo. Nem que isto lhes custe a vida, pelo bem e amor a pátria eles acabam por doarem sem remorso e arrependimento. Por está razão a história está marcada com vidas, sangue e almas de homens que se sacrificaram em prol do povo e da nação. Também este é um dos motivos que me faz lutar, protestar, revolucionar e filosofar em prol da minha mãe (Angola) e da minha família assim como dos meus irmãos, primos, sobrinhos e netos, amigos, vizinhos, colegas e etc. (povos). Por isso é que eu luto por esta Angola que eu amo e por ela me sacrifico todos os dias, sem medo do partido de esquerda e da direita e muito menos dos militantes acéfalos e neófitos. Faço isto porque tenho medo de ver a minha e a nossa Angola, continuar a caminhar com passos largos em direção ao precipício que o fará cair no abismo político e ser acorrentada no inferno da economia deficitária. Lutarei até o meu último suspiro. Não com intuito de querer ser o melhor ou notório entre os filhos de Angola. Mais sim pelo facto de ela (Angola) ser a minha mãe e minha progenitora e acima de tudo a razão da minha existência enquanto cidadão, nacionalista e patriota. É por esta razão que tudo farei em prol da sua defesa e proteção no sentido: político, econômico e social...

ANGOLA PARA TODOS.
E TODOS POR ANGOLA.