Como a Vida Imita o Xadrez de Gary Kasparov

⁠Um hábito não é uma necessidade, e, da forma como ganhamos, podemos perder.

⁠A valorização das pessoas é como regar uma árvore. Em breve, você irá colher seus frutos.

⁠Quando você estiver com dúvidas sobre o que é o amor, pense por alguns momentos em como seria sua vida sem as pessoas mais importantes da sua vida.

⁠Como não acreditar em seres místicos se sempre que fecho os olhos eu posso escutar o canto da minha sereia?!

⁠Caminha com a intensidade de quem conhece a dor, mas escolheu o poder. O olhar, afiado como uma lâmina, atravessa a noite, carregando segredos e promessas não ditas. Cada passo é um convite ao perigo, um jogo onde só os mais ousados se atrevem a entrar. Agora, desliza entre os tubarões, não como presa, mas como predador.

⁠O amor é terapêutico, até você usá-lo como desculpa.

Nas empresas, assim como nas escolas e condomínios, devemos: conviver, respeitar, tratar bem, cooperar e trabalhar por objetivos e bem-estar comuns. Isso não significa que precisamos ser amigos ou levar para nossa casa, festas e vida pessoal. A cultura brasileira carece de profissionalismo relacional.

⁠"O homem descatolicizado do século XXI tende a perceber a mansidão como covardia e a temeridade como coragem".

"⁠Os grandes pedagogos educam para a generosidade, que na alma dos discípulos serve como precondição psicológica para a contemplação e posterior partilha da verdade — numa escala de conhecimentos que vai do menos abstrato ao mais. Em breves palavras: ser generoso é a nota essencial do verdadeiro mestre, e para percebê-la convém olhar os seus discípulos. Se sabem muito e amam pouco, o mestre fracassou porque sabem mal. Se amam muito e sabem pouco, o mestre fracassou porque amam mal.

O amor é o motivo, é o instrumento e é o fim do saber. Se o amor permear o conhecimento do princípio ao fim, é porque o mestre ensinou tudo na ordem ("ordo"), na forma ("species") e no modo ("modus") devidos. Mas não se chega a tais resultados sem doses de preciosa generosidade.

Amor e saber ou estão juntos ou são malogrados. Sua perfeição é literalmente co-incidirem.

A verdadeira erudição sabe a amor, e o amor é a mais sublime devoção ao bem apetecido pela vontade iluminada pela inteligência. Por isso, o bom mestre gera almas devotas do saber; o mau mestre gera almas devotas do próprio umbigo. Esta última devoção chama-se soberba, o anti-amor em ato.

Se alguém chega a esse triste ponto, é quase impossível que reordene os saberes e os hierarquize. O contato de sua inteligência com a realidade estará decisivamente depravado".

⁠"Em seu utilitarismo medíocre, o avarento vê o saber não como algo amável em si, mas apenas na medida em que possa ser lucrativo".

⁠"A presunção de inocência do condenado tem como reverso da medalha a presunção de culpa do inocente.

Noutras palavras: uma sociedade que protege os culpados descamba, invariavelmente, na inculpação dos inocentes.

Isto é, a propósito, um arquétipo: os Barrabases precisam de Cristos que paguem pelos seus crimes".

"⁠O idiota é uma realidade tão evidente quanto a chuva, e, como ela, cai inexoravelmente no chão. Não vá de encontro a ele nem ao encontro dele; apenas identifique-o e previna-se. De que maneiras? Bem, há várias – e todas passam, nalgum momento, pelo uso profilático do silêncio e das evasivas calculadas".

⁠"A única pobreza indigna é a ostentada como um troféu".

⁠"Nunca a covardia é tão covarde como quando se disfarça de amor ao próximo".

⁠"Político brasileiro usa as nádegas como um fole por onde o pensamento escapa".

⁠"Em momentos de grave crise moral, confiar "in abstracto" nas instituições é como acreditar que uma doença em estado terminal se curará sozinha".

⁠"Em qualquer circunstância, na dúvida sobre como agir mais vale apelar ao bom senso do que aderir a um consenso irrazoável".

"Paciência é uma virtude ⁠que se aperfeiçoa na adversidade, tanto para combater o mal como para realizar o bem".

⁠"O silêncio oferecido a Deus como penitência não tem preço".

⁠"Como qualquer outra realidade anímica, a burrice deixa rastros somáticos. O bom psicólogo percebe na pessoa burra uma ausência de frêmito diante de coisas objetivamente belas, uma opacidade no olhar diante de coisas fulgurantes para a inteligência até mesmo do homem comum. Esta inapetência para a verdade e para a bondade predispõe psiquicamente o burro a uma vida moral medíocre, a qual, cedo ou tarde, poderá fazê-lo transformar-se num canalha de estrita observância.

Noutras palavras, há certa conaturalidade entre o burro e a astúcia barata.

Seja como for, a burrice não é o destino ontológico do homem. Por esta razão, com exceção dos casos miraculosos, a burrice faz muito mal à saúde da alma — com ressonâncias no corpo perceptíveis para quem tenha olhos de ver.

O burro é uma raposa em potência, mas ninguém se engane: não se trata de alguém inofensivo. A sua apatia ante o bem pode, aos poucos, transformar-se em volúpia pelo mal.

Quem o identifica logo nos primeiros sinais que dá, evita muitos problemas.

Em qualquer dos casos, a burrice é um grande mistério metafísico, ainda que possa ser analisada na perspectiva neurológica".