Bíblica

O Senhor Jesus Cristo disse: credes em Deus, crede também em mim.
Ref. bíblica São João 14:1
É essencial decidir em quem você vai crer , nosso comportamento é guiado pelas nossas crenças, logo nossas ações podem ser virtuosas ou desastrosas, pode construir ou destruir , podem amar ou matar o próximo.

A morte é a representação bíblica de liberdade ⁠

⁠Definição de Inspiração Bíblica:
“Inspiração é a revelação de Deus comunicada por meio de escritores humanos que usaram suas próprias mentes, suas próprias palavras, suas experiências e vocabulário; porém, Deus, de forma soberana, organizou suas vidas, pensamentos e escolhas de tal maneira que as palavras que eles livremente escreveram eram exatamente aquelas que Ele, desde a eternidade, determinara para comunicar Suas verdades.”

O que estar por trás da fé?
A fé bíblica envolve uma completa entrega de confiança em Deus, logo não vemos, mas enxergamos espiritualmente.

Para que usar a exegese Bíblica?
A intencionalidade da exegese bíblica é buscar extrair o real sentido do que o texto diz e quer dizer; é deixar o mais nítido e legítimo possível do sentido original, e de nenhuma maneira impingir outro sentido sobre o texto.

⁠ (Eisegese: positiva e negativa)

Uma exegese bíblica não poderia ser considerada um tipo de eisegese bíblica não?
Digo porque para se extrair o real significado de uma passagem bíblica tem que se colocar primeiro um significado em cada termo/expressão diante de uma variação ou mais ainda limitação semântica no contexto veterotestamentário... Logo, para se extrar algo tem que se colocar antes .... porém uma má, limitada ou tendenciosa exegese virá de uma eisegese negativa e uma exegese bíblica genuína virá de uma eisegese positiva...

⁠Se um deus faz o bem e o mal que é a atribuição do satanás e o diabo como reza a escrita bíblica de um Isaías 45: 7, e ele sendo um omnibenevolência, omniciência, omnipresença e omnipotência e ao mesmo tempo tudo ou todo, se fosse isso uma verdade e algo lógico e RACIONAL, ele não deveria ter um lado OPOSTO, mas havendo isso , então ambos são os mesmos, até porque , mesmo estando em Trindade junto com o seu filho jesus Cristo Romano inventado no Concílio de NICÉIA, e estando em Trindade. Isso os fazem ou está fazendo todos juntos e misturados.

“Entre o Éden e o Olimpo:
AS SIMILITUDES DA GÊNESE BÍBLICA E A MITOLOGIA ANTIGA”

Introdução.

Desde os primórdios da civilização, o homem buscou compreender a origem da vida, do cosmos e de si mesmo. Essa ânsia por explicações transcende culturas e tempos, assumindo formas variadas nas tradições religiosas e mitológicas. A Gênese bíblica, texto fundacional das tradições judaico-cristãs, e os mitos de criação das antigas civilizações como a grega, mesopotâmica e egípcia compartilham notáveis similitudes simbólicas, linguísticas e filosóficas. Embora pertençam a contextos distintos, ambas as visões buscam responder à mesma questão universal: de onde viemos e por que existimos.

1. O Caos e a Criação: A Origem de Todas as Coisas.

Na Gênese (1:1-2), lemos:

“No princípio, criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo.”

A descrição inicial do mundo como um estado amorfo e caótico (“sem forma e vazia”) é surpreendentemente análoga ao conceito grego de Chaos — o abismo primordial do qual emergiram Gaia (Terra), Érebo (Trevas) e Nix (Noite).

Segundo Hesíodo, em sua Teogonia (versos 116-122), “no princípio existiu apenas o Caos”. Dessa escuridão primordial, a ordem começou a se manifestar, inaugurando o cosmo.
Assim como no relato bíblico, a criação surge a partir da palavra o “Fiat lux” (“Faça-se a luz”) ecoa o poder criador do verbo, semelhante à Logos dos filósofos gregos, especialmente de Heráclito e mais tarde reinterpretado por Filão de Alexandria, que uniu a metafísica hebraica à filosofia helênica.

2. O Criador e os Deuses: Monoteísmo e Politeísmo com um Fundo Comum.

Embora a Gênese apresente um monoteísmo absoluto, enquanto os mitos antigos são politeístas, ambos compartilham a ideia de uma força ordenadora superior.
No relato babilônico do Enuma Elish, Marduque derrota Tiamat (símbolo do caos aquático) e, de seu corpo, forma o mundo um paralelo simbólico ao Espírito de Deus que paira sobre as águas antes da criação (Gênesis 1:2).

Essa presença das águas primordiais é universal: os egípcios descreviam Nun, o oceano primordial; os sumérios, Nammu; e os hebreus, o Tehom — termo de raiz semelhante a Tiamat, indicando provável intercâmbio cultural entre os povos mesopotâmicos e os antigos israelitas durante o exílio babilônico (século VI a.C.).

3. O Homem do Barro: Adão e Prometeu.

Em Gênesis 2:7:

“Formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou alma vivente.”

Esse mesmo arquétipo aparece nas mitologias mais antigas. Na tradição grega, Prometeu modela o homem do barro, e Atena lhe dá o sopro da vida. Na mesopotâmica, os deuses moldam o homem do barro misturado ao sangue de um deus rebelde, como narrado na Epopeia de Atrahasis.
A argila simboliza a união entre o elemento terreno (matéria) e o divino sopro vital (espírito), conceito que se repete em quase todas as cosmogonias conhecidas.

4. A Mulher e o Fruto: Eva e Pandora.

A figura feminina como portadora de transformação e conhecimento aparece em ambas as tradições.
Na Bíblia, Eva é formada da costela de Adão (Gênesis 2:21-22) e, ao comer o fruto proibido, simboliza a aquisição da consciência moral.
Na mitologia grega, Pandora, criada por Hefesto sob ordem de Zeus, abre a jarra que liberta os males do mundo, conservando apenas a Esperança (Elpis).

Ambas representam a passagem do estado de inocência à consciência, e não um “pecado” no sentido teológico primitivo, mas um ato de autodescoberta, uma transgressão que inaugura a liberdade humana um tema recorrente na filosofia espiritual e no pensamento simbólico jungiano.

5. O Jardim e a Queda: O Éden e a Idade de Ouro.

O Jardim do Éden é o espaço mítico de plenitude inicial, onde o homem convive em harmonia com Deus e a natureza.
Na mitologia grega, essa ideia se manifesta na Idade de Ouro de Cronos, onde não havia sofrimento, nem morte, e os homens viviam em paz.

Ambos os mitos refletem a nostalgia da alma humana por um estado original de equilíbrio e pureza — a lembrança arquetípica de um paraíso perdido, que segundo Platão, seria a recordação (anámnesis) da alma sobre o mundo das ideias.

6. A Serpente e o Conhecimento: O Arquétipo do Mediador.

A serpente em Gênesis é o símbolo da tentação e da desobediência. Entretanto, nas culturas orientais e helênicas, a serpente possui um duplo simbolismo: representa sabedoria e renovação.
Em Delfos, o deus Apolo mata Píton, a serpente guardiã do oráculo, e assume seu lugar como deus da luz e da profecia.
No Egito, o deus serpente Atum é o criador do mundo.
Essa correspondência revela que a serpente — tanto em seu aspecto destrutivo quanto regenerador — é um mediador entre o humano e o divino, conceito que mais tarde seria reinterpretado sob o prisma moral hebraico.

7. O Dilúvio: Entre Noé e Deucalião.

A narrativa do dilúvio universal é outro ponto de convergência impressionante.
No Gênesis (6:9–9:17), Deus envia o dilúvio para purificar a Terra, poupando apenas Noé e sua família.
Na mitologia grega, Deucalião e Pirra sobrevivem a um dilúvio enviado por Zeus para punir os homens.
Na Epopeia de Gilgamesh, Utnapishtim recebe de Ea (deus das águas) o aviso para construir uma arca e salvar os seres vivos relato anterior ao texto mosaico, datado de cerca de 1800 a.C.

Essas coincidências sugerem uma matriz simbólica comum: a água como agente de destruição e renovação, um batismo cósmico da humanidade.

Conclusão.

As similitudes entre a Gênese bíblica e as mitologias antigas não reduzem o valor espiritual da Bíblia; antes, revelam a universalidade dos arquétipos humanos.
Esses mitos, escritos em linguagens distintas, apontam para uma mesma verdade essencial: o anseio humano por compreender o mistério da criação e o propósito da existência.

Enquanto a Gênese traduz essa busca sob a ótica da fé monoteísta, a mitologia expressa-a pela multiplicidade simbólica dos deuses — ambos são espelhos diferentes refletindo a mesma luz primordial.

“As religiões são diversas expressões da mesma necessidade humana de alcançar o Divino.”
— Mircea Eliade, O Sagrado e o Profano.

Fontes:

1. Bíblia Sagrada – Gênese, capítulos 1–9. Tradução de João Ferreira de Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil.

2. Hesíodo. Teogonia. Trad. Jaa Torrano. São Paulo: Iluminuras, 2003.

3. Mircea Eliade. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992.

4. Enuma Elish (Epopeia Babilônica da Criação). Trad. Alexander Heidel, The Babylonian Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1942.

5. Epopeia de Gilgamesh. Trad. N. K. Sandars. Penguin Classics, 1972.

6. Joseph Campbell. O Herói de Mil Faces. São Paulo: Cultrix, 2008.

7. Carl G. Jung. Os Arquétipos e o Inconsciente Coletivo. Petrópolis: Vozes, 1985.

A alegoria bíblica dos três reis magos seguindo à Estrela de Belém foi a forma mais sublime que a tradição essênica pode dizer para o mundo profano que o surgimento dos maiores átomos de uma nova era pelos caminhos do amor, da bondade e da compaixão ocorrem sempre por pura energia e a esta verdadeira magia e espiritualidade que só é energética, só transita e é transmitida pelas luzes, cores e calores.

Uma religião que não socorre os seus membros nas suas necessidades, não merece ser honrada pelos seus membros financeiramente, e nem é digna de ser acolhida no coração.

Sonhar acordado é melhor que sonha dormindo, pois quando estamos dormindo não estarmos no controle dos nossos sonhos, mais quando estamos acordados temos o controle.

Abra a Bíblia e leia com fé, não com pressa, nem por obrigação, nem seguindo regras pré-estabelecidas. Busque a Deus de todo o teu coração. Para isso não existem regras. Portanto, sinta-se à vontade para ler a Bíblia da maneira como você sentiu no coração, desde que você esteja alinhado com fé e com um coração puro diante de Deus, e ele vai aceitar a sua leitura, e vai falar com você.

⁠"Nos trilhos de nossas escolhas, as consequências do pecado são como sombras que persistem, mas no arrependimento encontramos a luz para redirecionar nosso caminho em busca da graça divina."

⁠"O maior investimento educional que os pais podem fazer para os seus filhos é levá-los na Escola Bíblica na igreja".

Anderson Silva

A bíblia nãoo diz que você tem de estar "alegre" pra servir a Deus, ela diz que a "alegria" do Senhor deve ser a sua força.
Jesus disse: Lançai sobre mim todo seu fardo, mas também disse: Tome a tua cruz e me siga.
A vida tá osso né? você servindo a Deus e só tem tempestade. Mais eu quero te dizer uma coisa; a presença de Jesus naquele barco com os discípulos não impediu de entrarem numa tempestade, mais a presença dele impediu o barco de afundar. Você​ é um barco. Jesus descansa em você ou não? Isso vai fazer toda a diferença no final do dia.

"Não sou um homem de várias mulheres, mas de uma só mulher que vale por várias"

"Para ser feliz no amor procure alguém, que não só gosta de paixão, mas de amor e paixão, Pois paixão quase sempre nos leva para o chão, mas o amor nos tira do chão para amar com razão"

'Uma religião que não sabe amar...Ela sabe ser antagônica a prática do amor sacrificial, e gera membros rígidos na prática da piedade, e condiciona os seus membros num Eterno idiotismo e fanatismo religioso, Que paralisa a proatividade da cristandade.

As vezes estamos procurando a pessoa certa pra amar, e ela está ao nosso lado, nos dando Todos os sinais do seu amor e carinho. Então o que você está esperando para amar quem te ama de verdade, declare o seu amor, diga eu te amo, eu te quero no meu seio. Não tenha medo de receber um não, pelo menos você fez a sua parte de declarar o seu amor, e isso vai despertar a pessoa que você ama, e ficará em paz com a sua consciência, e depois disso siga o seu caminho.

O idiotismo nos relacionamentos...Leva quem amamos... Para os braços de quem sabe amar com inteligência.