Apesar da Magoa Sinto sua falta

O ser humano pode formular perguntas que sua própria razão talvez jamais consiga responder definitivamente.

A justiça penal não deve medir sua força pela intensidade do sofrimento que consegue produzir.

Uma ordem jurídica civilizada mede sua força também pelaquilo que decide não fazer ao indivíduo.

A religião não perde sua liberdade porque o Estado permanece epistemicamente neutro.

Nenhuma maioria religiosa deveria converter sua convicção em obrigação intelectual para toda a sociedade.

O Direito começa a perder sua neutralidade quando passa a exigir adesão a uma metafísica particular.

A lei pode proteger uma convicção sem assumir responsabilidade por sua verdade metafísica.

Nenhuma instituição deveria receber imunidade intelectual apenas por sua antiguidade.

O poder deve justificar sua autoridade; a crença deve justificar sua pretensão de conhecimento; e o Direito deve limitar ambos.

Uma civilização mede sua maturidade pela liberdade que concede às perguntas que ainda não sabe responder.

O Estado laico não possui teologia oficial, porque sua constituição deve pertencer a todos e porque a existência de Deus permanece uma questão que o poder público não pode resolver.

Quem controla a narrativa de uma pessoa pode não controlar sua vida, mas pode alterar profundamente o modo como os outros a enxergam.

Quanto mais invisível se torna a tecnologia da persuasão, mais visível precisa tornar-se sua responsabilidade jurídica.

A transparência não destrói o poder da comunicação; destrói apenas sua capacidade de fingir que não está exercendo poder.

No Brasil, negar uma hipótese científica pode ser uma posição intelectual; impedir sua investigação pode tornar-se uma questão jurídica; declarar certeza sobre o que transcende a evidência pode ser uma questão epistemológica.

A ciência investiga o universo sem consultar sua autoridade; a religião interpreta o universo sem depender necessariamente de laboratório; o agnosticismo pergunta onde termina aquilo que podemos saber sobre ambos.

A ciência pode investigar o cérebro religioso sem declarar que encontrou Deus ou que provou sua inexistência; reconhecer o limite da evidência também é uma forma de conhecimento.

No Brasil, uma política pública pode ser inspirada por valores religiosos, mas sua legitimidade jurídica não pode depender exclusivamente da verdade de uma doutrina metafísica.

Quando uma crença religiosa influencia uma norma, sua influência ainda precisa atravessar a Constituição; convicção privada não é sinônimo de fundamento jurídico universal.

O Estado laico impede que uma maioria transforme sua metafísica particular em obrigação jurídica para todos, especialmente quando essa metafísica reivindica certeza sobre questões que permanecem indemonstradas.