Amor entre Almas
Só quero me encontrar,envelhecer entre as verdades e provar que sou capaz em calar-me pelo silêncio da vida;
Às vezes me sinto como um grão de areia
Um sentimento não tão límpido
No pecado entre veredas;
Mas com um amor imensurável
Sacrificando o meu caminho
pelo amor mais que desejável;
Salmos 12:1
Salva-nos, Senhor, porque faltam os homens bons; porque são poucos os fiéis entre os filhos dos homens
Quem tem Deus como socorro nunca enfrenta uma batalha sozinho.
Em média entre classe baixa, média e alta custa 2.400.000,00 criar um filho até os 18 anos. E se deixar alguma herança, isso pode se elevar mais ainda. Por mais que ajude seus pais, nunca conseguirá pagar
o que seus pais precisaram pagar pra vc chegar onde está e ser o que é. Você ainda acha que seus pais te devem alguma coisa?
Entre os “cristãos” que aceitam a interrupção da vida intrauterina e os que aceitam a interrupção da que “não deu certo” — socialmente —, paira um abismo de Misericórdia.
Talvez porque a Misericórdia verdadeira não se acomode nas trincheiras ideológicas.
Ela não escolhe vítimas conforme a conveniência moral do momento, nem distribui compaixão segundo critérios de afinidade política, econômica ou cultural.
A Misericórdia vê primeiro a pessoa, depois a circunstância; primeiro a dignidade, depois o julgamento.
Há quem se escandalize diante da interrupção de uma vida ainda escondida no ventre, mas permaneça indiferente quando uma existência já nascida é descartada pela pobreza, pela dependência química, pela doença mental, pela solidão ou pelo fracasso.
Há também quem se mobilize em defesa dos vulneráveis que caminham pelas ruas, mas relativize a vulnerabilidade absoluta daquele que sequer pode erguer a própria voz.
Em ambos os casos, o risco de transformar a defesa da vida em uma causa seletiva é iminente.
E toda seletividade aplicada à dignidade humana revela mais sobre nossas preferências do que sobre nossos princípios.
O Evangelho apresenta um caminho muito mais exigente.
Não basta defender a vida em um estágio e ignorá-la em outro.
Nem proteger o inocente antes do nascimento e abandonar o ferido depois dele.
Tampouco basta acolher o socialmente excluído e negar humanidade ao que ainda não nasceu.
A coerência da caridade cristã pede um olhar integral: a vida humana não adquire valor por ser desejada, produtiva, saudável ou socialmente bem-sucedida.
Seu valor é anterior a qualquer mérito.
A Misericórdia não elimina a verdade, mas também não permite que a verdade seja usada como instrumento de condenação.
Ela convida à defesa da vida sem arrogância, ao acolhimento sem relativismo e à justiça sem crueldade.
Talvez o maior desafio não seja identificar quem está do outro lado do abismo, mas reconhecer que todos estamos à sua beira.
Porque, quando a compaixão se torna seletiva, quando a dignidade humana passa a depender de circunstâncias ou preferências, cada um de nós contribui para alargar a distância entre aquilo que professamos e aquilo que vivemos.
E é justamente sobre esse abismo que a Misericórdia insiste em construir pontes.
Não para abandonarmos nossas convicções, mas para que elas sejam iluminadas pelo amor; não para deixarmos de defender a vida, mas para aprendermos a defendê-la integralmente, do início mais silencioso até o último suspiro natural.
A
Perícia da Escuta
sempre morou entre a Beleza da Oratória
e a Sabedoria do Silêncio.
Vivemos em uma época que celebra muito o falar…
Admira-se quem argumenta com eloquência, quem domina as palavras, quem convence, inspira e mobiliza.
A oratória, de fato, possui uma beleza singular: ela organiza pensamentos, constrói pontes entre ideias e transforma sentimentos em linguagem compartilhável.
Contudo, existe uma virtude muito menos visível e, talvez por isso, muito mais rara.
Antes da palavra que ilumina, existe o ouvido que acolhe.
E antes do discurso que convence, existe a escuta que compreende.
A Perícia da Escuta não consiste apenas em ouvir sons ou aguardar a vez de responder.
Trata-se de uma arte refinada de profunda presença.
É a capacidade de suspender julgamentos, desacelerar certezas e abrir espaço para que o outro de fato exista em sua inteireza.
Escutar é reconhecer que toda pessoa carrega uma história que não se revela por completo na superfície das palavras.
Entre a Beleza da Oratória e a Sabedoria do Silêncio, a Escuta ocupa um lugar de equilíbrio.
Se a oratória expressa, a escuta acolhe.
E se o silêncio preserva, a escuta conecta.
Ela é a ponte invisível entre o que é dito e o que realmente precisa ser compreendido.
Muitas vezes, o que transforma uma conversa não é a qualidade da resposta, mas a profundidade da atenção oferecida.
A Sabedoria do Silêncio ensina que nem toda lacuna precisa ser preenchida.
Há momentos em que a ausência de palavras comunica mais respeito do que qualquer conselho.
O silêncio maduro não é omissão; é discernimento.
Ele permite que a realidade se revele sem a pressa das interpretações imediatistas.
E é justamente nesse território silencioso que a escuta encontra sua força mais genuína.
Talvez por isso os grandes aprendizados da vida raramente aconteçam enquanto falamos.
Eles surgem quando observamos, quando acolhemos, quando permitimos que a experiência do outro encontre morada em nossa atenção.
Quem fala bem pode conquistar admiração.
E quem silencia com sabedoria pode alcançar serenidade.
Mas quem escuta com verdadeira perícia adquire algo ainda muito mais valioso: a compreensão.
Em um mundo saturado de opiniões, a escuta tornou-se um ato de generosidade.
Em uma sociedade que recompensa a exposição, ela permanece como uma forma discreta de sabedoria.
E talvez o verdadeiro amadurecimento humano aconteça quando percebemos que a grandeza não está apenas em ter algo importante a dizer, mas em ser capaz de ouvir aquilo que o outro ainda está tentando encontrar palavras para verbalizar.
Infelizmente a conexão entre a vida e a morte, a Luz e as Trevas, entre relacionamentos e amizades, não raro, é uma mera linha tênue. Apegue-se a vida, ao amor e não aos pregadores do seu oposto.
As roupas e os calçados estão entre as invenções mais importantes do mundo.Sem roupas as crianças e os adolescentes não poderiam estudar e nem aprender.Nas universidades seria improvável alguém conseguir se concentrar nas aulas caso as pessoas estivessem nuas,ou seja,as pessoas também não iriam ao trabalho.Nos locais frios as pessoas morreriam de frio por não estarem aquecidas.As ventimentas são marcantes e também podem revelar a personalidade das pessoas.
Algumas pessoas sempre me perguntam sobre uma aparente contradição entre Paulo e Jesus. Devemos ser como meninos ou abandonar as coisas de menino? Resumindo a questão: Seja como uma criança, mas não seja criança. Observe a coerência de Paulo em 1ª Coríntios 14.20: Irmãos, não sejais meninos no juízo; na malícia, sim, sede crianças; quanto ao juízo, sede homens amadurecidos. Não existe contradição na palavra, mas má interpretação.
Você não precisa de um intermediário entre você e Deus, você precisa é de entendimento da sua posição espiritual (Efésios 1.3).
Diferenças Entre a Música Cristã, Secular e Mundana.
Antes do mimimi dos neófitos na fé e dos palpiteiros, quero deixar claro que o artigo não é uma apologia à música secular e também não visa projetar esse estilo de música na igreja, e sim esclarecer um tema básico, mas muito mal entendido entre os cristãos.
Dito isto, existem três tipos de músicas que são:
1. Música Cristã ou Sacra -
É a música com viés Espiritual. É a música que inspira e desperta o cristão para o que é Santo, para uma vida de santidade. Também é aquela música que é separada unicamente para Deus, e que exalta unicamente a Deus.
2. Música Secular. É a música que fala das coisas da vida, do cotidiano, não espiritual, mas emocional. Essa música não é separada diretamente para Deus, e diretamente não exalta as paixões do mundo. Normalmente a música secular exalta a moral, a irmandade, o respeito, o amor, o bem, a paz, solidariedade, etc...
3. Música Mundana ou Profana. É a música baixa e vulgar, que tanto na letra quanto no ritmo, traz mensagens que inspiram sentimentos e promovem ideias que contaminam a alma humana, gerando sentimentos e pensamentos que estimulam e afloram o pecado. Exalta a satanás, o mal, o egoísmo, o adultério, a vingança, a idolatria, a prostituição, adultério, o pecado, etc...
Tendo demonstrado as diferenças, o cristão deve ouvir a música cristã ou sacra sempre, e quanto a boa música secular, essa também pode ser ouvida, mas jamais deve ouvir a música mundana, pois ela exalta e faz apologia ao pecado.
Outra coisa é que, não faz nenhum sentido tocar ou cantar músicas seculares na igreja, pois o culto é totalmente direcionado somente para Deus.
Dito isto, é importante que os cristãos saibam separar e entender as coisas para não demonizarem tudo!
Outra coisa é que essas três definições também devem ser aplicadas a literaturas, filmes, séries, programas de TV e etc... Pois como cristãos devemos EVITAR, VER e OUVIR tudo aquilo que alimenta a natureza humana caída.
O Apóstolo Paulo recomenda na carta aos Filipenses 4.8: "Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai".
Pense nisso, seja maduro e ótima semana!
No Amor do Abba Pater, Marcelo Rissma.
A correlação entre o Antigo e o Novo Testamento revela uma harmonia sobrenatural. As mais de 63.000 referências cruzadas conectam profecias a cumprimentos e tipos a antítipos. Esse fenômeno textual atesta a doutrina da inspiração divina (theopneustos). Isso é a mente divina coordenando sua mensagem através dos séculos.
A unidade entre o Antigo e o Novo Testamento não é fruto de coincidência, mas de uma mesma Voz atravessando os séculos. As milhares de conexões entre promessa e cumprimento, sombra e realidade, revelam mais que coerência: testemunham o sopro de Deus na Escritura. Não é apenas um texto bem construído; é a mente divina conduzindo a história da redenção.
Entre o Primeiro e o Segundo Testamento não há ruptura — há continuidade viva, como se uma única Voz estivesse falando ao longo do tempo.
O que mais chama a atenção na comparação entre calvinistas e esquerdistas é a paixão idêntica com que ambos defendem líderes ditadores, assassinos, racistas e antissemitas.
