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Sorriso sem Graca

Cerca de 32735 frases e pensamentos: Sorriso sem Graca

⁠Só a Graça tem o poder de capacitar o homem caído a se voltar para Deus.

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⁠Diga "salvação pela graça" e, imediatamente, as pessoas pensarão no apóstolo Paulo; mas mencione "falar em línguas", e a maioria das pessoas pensará nos "pentecostais" ou nos "carismáticos". E isso apesar de Paulo afirmar que falava em línguas mais do que os próprios coríntios. Esse rápido exercício demonstra, em parte, que a maioria de nós lê o Novo Testamento pelos filtros de nossa experiência na igreja. Além disso, essa forma instintiva de ouvir a palavra "glossolalia" é injusta com Paulo e com os que atualmente experimentam essa expressão (muito bíblica) da Espiritualidade.

Gordon Fee
Escutando o espírito. Rio de Janeiro: Thomas Nelson, 2023.
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⁠Todos quanto desejam a Graça de Deus devem esperar por ela através dos meios que Deus tem provido.

John Wesley

Nota: Trecho do sermão The Means of Grace.

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⁠Depois da queda e seus efeitos na humanidade, Deus dá a lei não como castigo, mas como graça; pois, por meio da lei todo ser humano caído passa a ter consciência do quão pecador ele é.

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⁠A Graça Preveniente não só restringe o pecado nos homens, mas conduz todos os homens a um ponto salvável. Ele pode, por esta graça, escolher mais graça para a salvação, ou ele pode rejeitar a graça. Assim, a salvação é "pela graça através da fé", e todo o plano é o dom de Deus.

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⁠Qualquer graça com objetivo salvífico que age antes da conversão é denominada de Preveniente. No calvinismo ela é irresistível, já no cristianismo é resistível. A graça comum, por exemplo, no calvinismo não é Preveniente, desde que não tem objetivo salvífico.

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Graça irresistível uma ova!!!

O Apóstolo Paulo, em 2° Coríntios 6.1 ensina que a aplicação da salvação é SINÉRGICA: "E nós, na qualidade de COOPERADORES (συνεργεω - Synergéō) com Ele, também vós exortamos a que não recebais em vão a Graça de Deus."

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⁠É a Graça Preveniente que possibilita que o homem caído creia em Cristo, e isso não é mérito humano, mas misericórdia absoluta de Deus.

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⁠É pela Graça de Deus que os redimidos vivem pela fé em Cristo, mas essa Graça exige uma resposta livre do homem.

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⁠A lei diz quão torto eu sou. A Graça vem e me endireita.

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⁠O pecado parece ser de graça, mas ele cobra a sua alma.

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⁠A Graça é a força mais desconcertante e poderosa do universo e, acredito, a única esperança para nosso planeta violento e distorcido.

Teologia Arminiana

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⁠Graça irresistível? A Bíblia não ensina essa heresia!

- Lucas 13.34: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha os seus pintos debaixo das asas, e não quiseste?"

- João 5.40: "não quereis vir a mim para terdes vida."

- Atos 7.51: "Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais."

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⁠A graça de Deus não garante vida eterna sem santificação. O que ela garante é a força suficiente para a santificação.

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⁠É a Graça de Deus que capacita e move a vontade (livre-arbítrio) do homem caído para o bem, mas para a Graça mover a vontade ou livre-arbítrio do homem, esse homem precisa não resistir ao convite de Deus.

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⁠A igreja moderna diz: “Venha e receba a sua benção.”

O Evangelho da Graça diz: “Venha e se arrependa dos seus pecados.”

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⁠Aqueles que não confiam em Deus e não descansam em Suas promessas, perdem o espetáculo da Graça na vida.

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⁠Decidi, pela Graça de Deus, ser totalmente devotado a Ele, dar-lhe toda minha alma, meu corpo e meus bens. Alguma pessoa sensata diria que isso é levar a questão longe demais? Ou que devemos Àquele que se entregou por nós algo menos do que nós dar por inteiro, tudo o que temos e tudo que somos?

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⁠O Cristianismo não é a remoção do sofrimento, mas a adição de Graça para suportar o sofrimento triunfante.

Thomas Watson
Pastor Anglicano

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⁠O Arminianismo sustenta que a salvação é toda pela Graça, pois todo movimento da alma em direção a Deus é iniciado pela Graça Divina; mas reconhece também, num sentido verdadeiro, a cooperação da vontade humana, porque no último estágio, cabe ao agente livre decidir se a Graça assim oferecida é aceita ou rejeitada.

Teólogo Metodista

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