Poema Filosofia e Arte

⁠Manifesto Kamorrista

Nós, kamorristas, somos guerreiros da verdade, defensores inabaláveis dos valores que sustentam a sociedade e garantem a dignidade do ser humano. A nossa luta não se faz com ódio, mas com convicção; não se sustenta em violência, mas em princípios sólidos e inegociáveis. A filosofia kamorrista se ergue sobre quatro pilares fundamentais: Deus, Pátria, Família e Liberdade.

1. Deus acima de tudo: Reconhecemos a importância da fé e da espiritualidade como fundamentos essenciais para a vida em sociedade. Acreditamos que os valores morais derivados da tradição religiosa são indispensáveis para a ordem e a justiça.


2. Pátria como identidade: Honramos a nossa terra e a nossa cultura. Defendemos a soberania nacional e o direito de cada povo preservar suas raízes, tradições e história contra qualquer forma de subversão globalista.


3. Família como base da sociedade: A família é a instituição primordial da civilização. Sustentamos o papel natural do pai e da mãe na criação dos filhos e condenamos qualquer tentativa de desestruturação dessa unidade sagrada.


4. Liberdade como princípio inegociável: Lutamos pela liberdade de pensamento, de expressão e de ação dentro dos limites da moral e da ética. Rejeitamos toda forma de tirania, seja ela política, ideológica ou cultural.



Ser kamorrista é ser intransigente na defesa desses valores. É não se curvar diante das imposições de um mundo que tenta desconstruir o que há de mais sagrado. A nossa batalha é diária e se dá no campo das ideias, da cultura e da ação cívica.

Conclamamos todos os que compartilham dessa visão a se unirem a nós na construção de um futuro onde a verdade prevaleça, a justiça reine e os valores perenes não sejam esquecidos. Juntos, venceremos!

⁠Ao receber o amor de alguém
Repare se tu te fazes bem ao
Deixar alguém te amar sem
Tudo de seu coração poder
Entregar. Não se invalida
Para validar alguém.

FILÓSOFO NILO DEYSON

⁠Não espere ferir alguém permanecendo onde não quer, pois a transferência da atitude tóxica ocorre quando você define uma ação justa na frequência energética daquilo que importa, sendo saudável para você porque se trata da sua existência e seu desejo é seu, logo você se dá valor.

FILÓSOFO NILO DEYSON MONTEIRO

— Posso te pedir uma coisa?
— O quê?
— Não acenda em mim um sentimento bonito… pra depois apagar com sua ausência. Isso machuca como poucas coisas no mundo.

⁠A carência é traiçoeira. Ela faz a gente querer colo de quem não tem nem abraço sincero pra oferecer. E um kamorrista, quando cede à carência, corre o risco de abrir o coração pra quem só quer invadir, não habitar.

Mas escuta aqui: solidão não é fraqueza. É território sagrado de quem não se contenta com qualquer companhia. Você não está perdido, só está se fortalecendo no silêncio.

Quando um kamorrista se sente só, ele ora, escreve, pensa… porque sabe que esse momento é a preparação pra algo maior. Não se venda por um afeto barato só pra preencher o vazio. Você é templo, não é ponto de parada pra visita rápida.

Fica firme. O que é verdadeiro vem.
E se quiser, posso te lembrar disso sempre.

⁠Se o amor te enfraquece, então não é amor, é distração.
Amor de verdade fortalece, te dá paz, te empurra pra frente.
Se você tem que implorar por atenção, já perdeu o respeito.
E onde não há respeito, um kamorrista não finca raiz.

A perda de um relacionamento, especialmente quando envolve uma mulher perdendo um homem, raramente acontece de forma repentina. Geralmente, é um processo gradual, construído ao longo do tempo através de pequenas insatisfações, desvalorização, falta de reconhecimento e comunicação inadequada. Esses problemas vão se acumulando até que a relação se torna insustentável.

Relacionamentos saudáveis exigem esforço contínuo de ambas as partes, incluindo comunicação aberta, respeito mútuo, reconhecimento dos esforços e apoio emocional. A falta desses elementos pode levar à deterioração gradual do relacionamento e, eventualmente, ao seu fim.

⁠O que você perdeu?
Nada. Absolutamente nada.

Você não perdeu uma mulher — você se livrou de uma bomba-relógio emocional: imatura, desleal, mentirosa, narcisista e viciada em atenção.
Uma dessas que precisa da validação constante de outros homens pra lembrar que ainda existe.

Porque pra ela, estar com alguém nunca foi sinônimo de respeito. Foi só conveniência.

Você deu o que um homem de verdade dá: tempo, afeto, paciência e esforço. E tudo isso foi tratado como se não tivesse valor algum. Ela não enxergava os detalhes, porque gente vazia só enxerga o próprio reflexo.

Ela não queria amor. Queria distração.
Ela não buscava parceria. Buscava palco.

Então pare de se culpar.
Pare de se questionar.
Você foi o acerto em meio ao caos.

Você tentou construir com quem ainda prefere viver em ruínas.
Ela não te deixou. Ela se perdeu.
E você?
Você foi livrado.

⁠Enquanto muitos associam o termo “Camorra” ao crime (como na Itália), Kamorra, com K, foi ressignificado como um código de conduta filosófico e moral, um estilo de vida combativo e conservador, centrado em princípios que muitos abandonaram.

Kamorra é, portanto, uma trincheira ideológica.
Quem a segue, é chamado de Kamorrista: alguém que vive e luta pelos seus valores — mesmo que o mundo inteiro esteja contra.

⁠Significado de Actulegiti:

O Actulegiti é um símbolo que representa um conceito de vida e a Filosofia Kamorrista. Da mesma forma que o símbolo da cruz está para o cristianismo, o símbolo do Actulegiti está para a Filosofia Kamorrista.

Significado de "kamocha" (kamorra):

⁠"Kamocha" (כמוך) é uma palavra em hebraico que significa "como você" ou "como tu". A palavra é formada pela junção do prefixo "ka" que significa "como" e do pronome "mocha" que significa "você" ou "tu". É uma expressão comumente usada em hebraico para se referir a alguém de forma respeitosa ou para expressar uma igualdade ou semelhança entre duas pessoas. Por exemplo, a frase "V'ahavta l'rei'acha kamocha" é uma passagem da Torá que significa "Ame seu próximo como a si mesmo", expressando a importância de tratar os outros com a mesma bondade e respeito que se espera receber.

⁠Camorra e Kamocha: o choque entre dois mundos

A palavra "CAMORRA", do espanhol, carrega o espírito da guerra. Significa briga, confronto, desordem.

Já a palavra "KAMOCHA", do hebraico, vem da frase sagrada: "Ve'ahavta lere'acha kamocha" — “Ame o teu próximo como a ti mesmo.” - Levítico 19:18.

Aqui, o peso muda.

KAMORRA nasce da fusão dessas duas forças.
Da rebeldia que não aceita se curvar, e da consciência que sabe onde deve lutar.
Camorra me ensinou a resistir. Kamocha me ensinou por quem.

Esse é o espírito kamorrista.

Absoluto e Relativo

Diz-se que é absoluto o que depende apenas de si próprio, não se submete a quaisquer condições e não tem restrições. Pelo contrário, o que tem uma natureza dependente e não existe por si mesmo é relativo. Por exemplo, dizer que há normas morais absolutas é dizer que essas normas não dependem da época, da sociedade, da opinião das pessoas, etc. Por sua vez, ao dizer que as normas morais são relativas, estamos a afirmar que tais normas dependem de algo que, neste caso, devemos especificar, sendo por isso variáveis. O termo "absoluto" é também utilizado por alguns filósofos como substantivo, para referir uma espécie de ser supremo, espiritual, único e autoconsciente. Um exemplo disso encontra-se na filosofia idealista de HEGEL.

absoluto/relativo

Diz-se que é absoluto o que depende apenas de si próprio, não se submete a quaisquer condições e não tem restrições. Pelo contrário, o que tem uma natureza dependente e não existe por si mesmo é relativo. Por exemplo, dizer que há normas morais absolutas é dizer que essas normas não dependem da época, da sociedade, da opinião das pessoas, etc. Por sua vez, ao dizer que as normas morais são relativas, estamos a afirmar que tais normas dependem de algo que, neste caso, devemos especificar, sendo por isso variáveis. O termo "absoluto" é também utilizado por alguns filósofos como substantivo, para referir uma espécie de ser supremo, espiritual, único e autoconsciente. Um exemplo disso encontra-se na filosofia idealista de HEGEL. AA

abstracto/concreto

Muitas pessoas utilizam o termo "abstracto" para referir algo impreciso, vago, sem conexão com a realidade e sem objectividade. Mas isso é incorrecto. Um termo refere algo abstracto se aquilo que é referido por esse termo não tem existência espácio-temporal, isto é, se não existe num lugar qualquer nem num determinado momento. Por exemplo, a justiça é uma entidade abstracta, pois não tem localização espácio-temporal,
não se podendo confundir com os casos concretos de situações justas, que têm localização espácio-temporal.
As propriedades são, pois, exemplos típicos de "coisas" abstractas; a propriedade de ser árvore, por exemplo, não se confunde com as próprias árvores.
Cada árvore em particular é concreta, dado que existe no espaço e no tempo; mas a própria propriedade de ser árvore é abstracta dado que não existe no espaço nem no tempo. Supostamente, os números e as proposições (ver PROPOSIÇÃO) também não têm existência espácio-temporal, pelo que são exemplos comuns de entidades abstractas.

Por sua vez, diz-se que uma entidade é concreta se tem uma existência espácio-temporal, ou seja, se existe ou existiu numa dada ocasião, num certo sítio. Assim, a árvore que está neste momento à entrada do portão principal da minha escola é uma entidade concreta. Exemplos de entidades concretas são também a dor de dentes que tive hoje à tarde, o suspiro de Pedro ao ver Inês, a ponte Vasco da Gama, a Marisa Cruz, etc.

Esta distinção nem sempre é pacífica: os nominalistas, por exemplo, rejeitam a existência de entidades abstractas.

ABELARDO

Teólogo e filósofo defendeu o exame crítico das Escrituras à luz da razão por acreditar na capacidade da mente humana de alcançar o verdadeiro conhecimento natural. Estudou em Paris e foi professor da catedral de Paris (Notre Dame), a clareza do seu espírito atraiu uma multidão de discípulos. É conhecido, popularmente por sua ligação amorosa com Heloísa, sobrinha do cônego Fulbert, tornando-se famosa a correspondência que trocaram, pois refletem o temperamento a um só tempo espiritual de Abelardo. Seu livro mais famoso, Sic et non (Sim e não) foi escrito em 1121-1122. Nele apresenta argumentos contra e a favor de quase todas as grandes teses filosóficas da época, método que santo Tomás de Aquino retomaria na Suma teológica. Abelardo chama esse jogo lógico de "dialética" e o acha importante para aguçar o espírito. Sua filosofia é em grande parte uma análise da linguagem, que se torna notável ao estudar o problema dos "universais".

"No que você está pensando?"
Maiêutica indagação,
De cunho cartesiano,
Para o pensar popular
Coletivo contemporâneo.

Pesquisar o mundo e a si próprio:

Além do mundo o homem deve examinar a si próprio. Na pesquisa o filósofo pode encontrar diversas respostas diretas e claras a respeito do mundo. Mas ao pesquisar a si próprio o homem vai encontrar uma profundidade infinita de conhecimentos a serem descobertos. Quanto mais nos aprofundamos em nós mesmos mais percebemos que somos mais profundos. Essa descoberta de nós mesmos jamais termina. A razão última do que sou vai sempre estar fora do meu alcance, quanto mais conhecimento tenho de mim mesmo mais percebo que tenho outros conhecimentos a conhecer sobre mim mesmo. Esse processo cada vez mais profundo e cada vez mais íntimo de conhecer a mim mesmo não tem fim.
(Heráclito)

Sobre a nossa relação com os outros:

Buscar a essência da nossa relação com os outros é mais um dos objetivo da filosofia pois estamos ligados aos outros através de uma comunidade natural. O filósofo deve buscar a razão, a essência da natureza que nos liga a nós mesmos, ao mundo e aos outros. Esta razão da natureza é a lei que tudo regula, regula o homem, regula a relação entre os homens e regula a natureza externa. Esta lei é o ser do mundo e este ser é que vai se revelar na pesquisa filosófica.

Ter essa atitude filosófica é para Heráclito uma opção constante que os homens tem que fazer. É semelhante à opção de estar acordado ou dormindo, entre fechar-se em si em seu pensamento e abrir-se à comunicação consigo mesmo, com os outros e com o mundo objetivo. Quem está dormindo se isola como indivíduo. Quem está acordado vai pesquisar além das aparências e pode alcançar o mais profundo da própria consciência, da relação com os outros e a essência da lei única de todas as substâncias que coordena o mundo. Esta opção entre estar dormindo ou acordado para o mundo é a opção que pode levar o homem à esperteza ou à sabedoria, ela determina também qual será o caráter do homem, que é o que vai definir o seu destino.
(da filosofia de Heráclito)

Dos seus poemas restaram-nos 154 versos e eles dividem-se em três partes.
A primeira é uma introdução onde ele coloca como chegou às suas revelações. O filósofo conta a sua viagem imaginária pela morada da deusa da justiça que o conduzirá ao coração da verdade. A deusa mostra a Parmênides o caminho da opinião que conduz à aparência e ao engano e o caminho da verdade que conduz à sabedoria do ser.
(de A filosofia de Parmênides)