Pensamento de Fé

Orar pode ser, paradoxalmente, a maior demonstração de falta de fé! Se os planos divinos são perfeitos, pedir que deus os altere é admitir que não confiamos neles.

O sofrimento extremo pode fortalecer a fé dos fanáticos, mas pode destruí-la instantaneamente nos que despertaram!

A fé pode libertar o indivíduo ou aprisioná-lo em narrativas herdadas.

A fé pode ser experiência viva ou herança não questionada.

A fé institucionalizada corre o risco de confundir fidelidade com obediência.

A fé, quando institucionalizada, pode herdar os vícios da estrutura que a protege.

A boa-fé deve orientar todas as relações jurídicas.

“Quando o homem invoca Deus para justificar a injustiça, já não defende a fé: protege o próprio poder.”

“Deus pode ser fundamento da fé; nunca deveria ser álibi para a violação do Direito.”

“Entre Deus e o homem pode existir a fé; entre o Estado e o homem deve existir o Direito.”

“A fé pode pedir entrega; o Direito deve exigir liberdade.”

“Quando uma lei exige fé para conceder direitos, ela já deixou de ser lei e começou a ser dogma.”

O fanatismo começa quando a fé abandona a humildade e passa a exigir obediência.

Talvez a verdadeira fé não esteja em possuir respostas, mas em conservar a dignidade diante do que não compreendemos.

Fé religiosa é a arte de acreditar que encontrará em um quarto escuro, um gato preto que talvez nunca tenha existido

Quando a certeza dispensa a evidência, a fé deixa de procurar a verdade e começa a protegê-la de perguntas.

A fé começa onde a explicação termina; o problema surge quando o mistério passa a ser tratado como prova.

Talvez o verdadeiro oposto da fé não seja o ateísmo, mas a coragem de dizer: “não sei”.

Entre a fé que afirma e a razão que investiga, existe a dignidade de não pronunciar um veredicto sobre o infinito.

Há perguntas que uma fé madura deveria suportar e perguntas que uma razão madura deveria continuar fazendo.