Nosso Amor como o Canto dos Passaros

⁠Muitos valores que norteiam nossa busca pelo sucesso são externamente impostos, como a ordem, hierarquia e controle.

Em alguns momentos, nos deparamos com um dilema entre aceitar a sujeição ou insurgir-nos contra ela.

A insatisfação emerge como consequência do ônus pago para sermos socialmente reconhecidos, frequentemente acarretando sofrimento psíquico, sobretudo quando temos a consciência tácita de que não fomos capazes de alcançar uma vida bem-sucedida.

⁠As barreiras, tanto físicas quanto simbólicas, são criadas como uma maneira de lidar com as diferenças sociais.

Os muros dos condomínios, em particular, representam uma forma de segurança aparente, permitindo acesso apenas àqueles que se assemelham aos padrões de vida estabelecidos dentro desses espaços.

A satisfação dos residentes emana do privilégio que possuem e da percepção de que aqueles que estão fora desejam fazer parte desse mundo, intensificando o orgulho de serem objeto de inveja.

⁠Nossa mente parece estar sempre buscando solucionar demandas incansavelmente. Como um rolo compressor, resolve uma e imediatamente parte para outra.

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Nossos ideais contemporâneos frequentemente incluem aspirações como viajar, comprar produtos de marcas renomadas e buscar distrações constantemente.

No entanto, é imprescindível fornecer alternativas na educação que não se baseiem exclusivamente na sedução consumista.

A escola deve promover valores culturais, pensamento crítico e apreciação artística, incentivando as crianças a buscar significados na vida para além das tentações comerciais.

É essencial resgatar o significado do esforço, do trabalho árduo e da busca pela inovação na formação da inteligência. Não podemos depositar todas as expectativas na sedução como fonte primária de realização.

É fundamental demonstrar que através do trabalho diligente e da dedicação, as pessoas são capazes de alcançar conquistas que proporcionam verdadeira satisfação e realização pessoal.

⁠Pais e professores muitas vezes encaram crianças como adultos em miniatura, buscando uma relação mais democrática, abrindo discussões sobre temas antes escondidos e concedendo mais liberdade.

No entanto, as crianças não possuem os recursos para tomar decisões, controlar impulsos e proteger-se, o que pode ser prejudicial devido à exposição excessiva.

Existe uma pressão crescente sobre figuras públicas para que declarem sua identificação como negras e assumam publicamente uma posição contra o racismo.

Embora essa demanda tenha como objetivo promover a coesão na luta antirracista e encorajar uma maior participação na discussão sobre o tema, percebo como desafiador o discurso implícito que sugere que, para se engajar no combate ao racismo, uma pessoa precise reconhecer uma identidade negra.

No contexto complexo das identidades raciais, entendo que seja mais eficaz reconhecer que a responsabilidade de combater o racismo é coletiva e deve ser compartilhada por todos, independentemente de sua identidade racial específica.

Para avaliar o mérito de forma justa, é fundamental nivelar o campo de jogo desde o início.

Como podemos equiparar alunos provenientes de escolas públicas, com seus desafios educacionais conhecidos, aos alunos de escolas particulares e afirmar que estão em pé de igualdade?

Os estudantes oriundos de instituições públicas enfrentam obstáculos distintos quando ingressam nas universidades, mas podemos atenuar essa disparidade por meio de uma formação complementar. Embora a mudança seja factível, é necessário um compromisso político firme para concretizar essa transformação.

⁠O empreendedorismo obscurece realidades complexas, como a igualdade de oportunidades e a meritocracia absoluta, ao sugerir que o fracasso decorre unicamente da falta de esforço, simplificando uma realidade multifacetada.

Nem todo sucesso financeiro deriva de talento, já que heranças de riqueza também são comuns. Da mesma forma, nem toda dificuldade financeira resulta de acomodação, desmistificando estereótipos sociais.

⁠A religião, em geral, apresenta-se como uma força mais imponente que a ciência.

Não é apropriado comparecer a um velório e dizer a alguém que perdeu um ente querido que somos apenas moléculas e átomos destinados a nos desintegrar.

Nessas circunstâncias, a abordagem do paraíso celestial é muito mais reconfortante, trazendo consolo e esperança aos enlutados.

⁠A partir da transformação neoliberal liderada por figuras proeminentes como Thatcher e Reagan, surge um novo paradigma de sujeito, frequentemente referido como "empresário de si mesmo".

Este novo indivíduo se distingue por uma subjetividade profundamente envolvida em sua própria atividade, onde a motivação, o desejo de realização pessoal e o planejamento de vida ocupam posições centrais.

Os cidadãos não são mais categorizados como "sujeitos da obediência", mas sim como "sujeitos de desempenho e produção", assumindo, dessa maneira, o papel de empreendedores de suas próprias vidas.

⁠O capitalismo adotou a sedução como uma ferramenta fundamental para os negócios, integrando-a à sua lógica já marcada pelo individualismo e consumismo.

⁠A pandemia de COVID-19 tem sido descrita como o maior experimento cognitivo-comportamental da história da humanidade. Apesar do aumento da solidariedade entre as pessoas, um fenômeno extremamente positivo, as consequências desta crise se manifestam em diferentes escalas temporais: no curto, médio e longo prazo.

As implicações abrangem uma crise humanitária, o surgimento de teses negacionistas, o medo crônico do contágio e da morte, o fortalecimento de comportamentos gregários e tribalistas, uma crescente desconfiança, o aumento do conformismo e da rigidez moral, uma sensação de ameaça generalizada, o fechamento de fronteiras e a manifestação de um sistema imunológico comportamental.

As consequências emocionais são variadas e incluem irritabilidade, um sentimento difuso de perda de controle decorrente da angústia e da impotência, ansiedade, negatividade, discórdia e polarização. Além disso, observa-se um aumento significativo da violência doméstica e a emergência de problemas nas relações sexuais.

⁠Na contemporaneidade gradualmente, a vaidade emerge como uma virtude, uma vez que a exposição constante de aspectos triviais da vida cotidiana nas redes sociais é celebrada como um símbolo de orgulho.

A propagação de detalhes efêmeros, como a rotina matinal ou as aquisições pessoais, é promovida como demonstração de autoconfiança e autoimportância.

Essa tendência sugere uma mudança na percepção coletiva, na qual a humanidade passa a atribuir significância a eventos triviais, reforçando a ideia de que a mera existência é suficiente para afirmar a própria relevância.

⁠Uma vida virtuosa é viver com ética, buscando excelência moral e cultivando virtudes como honestidade e responsabilidade.

⁠A cultura, por definição, constitui-se como uma síntese das manifestações objetivas resultantes da faculdade cognitiva e criativa inerente à consciência humana.

⁠A concepção do arrependimento como uma capacidade crítica, ultrapassando a estática expressão de remorso por ações passadas, adquire um caráter dinâmico e construtivo.

Ao invés de se deter na lamentação, o indivíduo se engaja na análise crítica de suas escolhas e ações, buscando aprender e fomentar um desenvolvimento pessoal e moral. Isso sugere a possibilidade de uma transformação positiva através da reflexão sobre falhas e limitações, em contraste com uma resignação estagnante diante dos erros cometidos.

⁠O arrependimento como uma capacidade crítica construtiva, que vai além do mero remorso, promovendo o aprendizado e crescimento moral através da análise reflexiva das ações passadas.

⁠A visão convencional muitas vezes rotula as obrigações do trabalho como obstáculos ao prazer individual, sob um olhar de dominação, carregando-as com uma carga negativa.

No entanto, uma tendência ousada busca transformar essa perspectiva, reintegrando o trabalho como um ambiente propício ao prazer.

Nessa nova abordagem, o trabalho deixa de ser encarado como imposição, repressão ou sacrifício, para ser visto como um caminho para a realização pessoal, satisfação intrínseca e gratificação profissional.

⁠O bullying não deve ser visto como um simples conflito, pois se caracteriza por uma violência sistemática, marcada pela repetição, frequência e intensidade.

É uma forma de violência que ocorre entre pares, ou seja, entre indivíduos em posição de igualdade.

Já quando a violência é exercida por uma figura de autoridade, ela é conhecida como assédio moral.

⁠Para o católico, o trabalho era visto como um castigo resultante do pecado original ao consumir o fruto proibido, enquanto o lucro excessivo e a usura eram considerados pecados.

Já para o protestante, o trabalho era considerado um meio de prosperidade, enfatizando o foco no indivíduo, na busca pelo autoaperfeiçoamento e na meritocracia.