Inconsciente
O inconsciente está em todo o nosso redor, enquanto a consciência é o que escolhemos focar nesse redor.
Estar inconsciente é estar distraído com o que acontece ao nosso redor, enquanto estar consciente é estar atento ao que acontece.
É impossível estarmos conscientes o tempo todo e em tudo. Nossa consciência escolhe no que queremos focar no momento. Por exemplo, se você está lendo esse texto, você está consciente nele, focado, e inconsciente ao seu redor. Assim que você se distrai, sua consciência muda para outra coisa ao seu redor. Nossa consciência escolhe o que queremos prestar atenção, seja no que olhamos, ouvimos, tocamos, sentimos ou pensamos, e ignoramos o que não queremos.
Existem várias coisas dentro do nosso inconsciente "já esquecidas", ou seja, coisas que não vemos mais importância, mas que continuam lá. Voltamos a dar importância a elas quando lembramos, geralmente quando é preciso trazer para o presente para resolver alguma situação ou para reviver sensações boas ou ruins. O que focamos, aprendemos, e quando aprendemos, deixamos de focar naquilo e passamos a focar em outras coisas dentro do inconsciente, de acordo com o que escolhemos prestar atenção.
Resumo sobre "magia"
Magia é, na verdade, um gatilho inconsciente gerado pelas nossas intenções e crenças.
Por exemplo, se eu digo que sou macumbeiro e tenho o poder de fazer certas coisas na sua vida (intenção), e você acredita nisso (crença), você acaba sendo afetado pelaquilo que muitos chamam de "magia". O que acontece é que você passa a acreditar que qualquer coisa que aconteça na sua vida foi causada por essa "magia". A partir disso, você começa a viver de forma distorcida, sem perceber que está se deixando levar por algo que não tem poder real sobre você. E isso não se limita ao momento presente; você passa a viver como se estivesse sendo constantemente influenciado por forças externas, quando, na verdade, é sua própria crença que está moldando sua percepção da realidade.
Portanto, qualquer crença que você tenha em relação a outras pessoas possuírem "poderes" ou "magias" que possam te prejudicar só serve para te enfraquecer. Isso acontece porque, ao não se conhecer bem o suficiente, você se torna vulnerável às influências externas, acreditando que outras pessoas têm algum tipo de controle sobre sua vida. Mas a verdade é que o que realmente nos afeta são as crenças que alimentamos, e não as ações externas. Se você acredita que alguém tem o poder de te prejudicar, é essa crença que vai começar a influenciar suas emoções e ações, criando um ciclo negativo.
A "magia", então, não é o que nos ensinaram a acreditar. Ela não é uma força sobrenatural que nos controla, mas sim o efeito das intenções e crenças que aceitamos como verdades. Quando começamos a perceber isso e tomamos consciência das nossas próprias intenções e crenças, podemos nos tornar imunes àquilo que chamamos de "magia". Ninguém pode nos afetar sem o nosso consentimento, e isso acontece principalmente no nível inconsciente. Quando entendemos que somos nós mesmos que damos poder a essas crenças, deixamos de ser vítimas daquilo que pensamos que nos afeta.
Por exemplo, quando alguém diz "macumba existe", isso pode ser visto como uma tentativa de lançar uma "magia". Mesmo que a pessoa não tenha a intenção de prejudicar, a verdadeira intenção é te fazer acreditar nisso. E ao acreditar, você acaba internalizando essa ideia no inconsciente. Quando isso acontece, qualquer ação ou intenção de alguém que se envolva com essas práticas será interpretada como algo que está diretamente ligado à magia, o que reforça a crença de que você está sob o controle de algo externo.
No fim, ninguém tem o poder de te afetar sem que você mesmo permita. A verdadeira "magia" é a que você cria com suas próprias crenças, muitas vezes sem perceber. Quando você se conhece e entende o poder da sua própria mente, pode se libertar das ilusões criadas pelas crenças externas. Por isso, se o que você acredita te limita ou te prejudica, a verdadeira mudança só pode acontecer quando você começar a olhar para dentro e perceber que o único poder que existe sobre sua vida é o que você dá a ele.
No solo da mente inconsciente, no leito dos mortos antigos, enterramos aquilo que era vivo para vê-lo renascer no útero da mente criativa, transformado pelos deuses imortais.
A pior inveja é a inveja inconsciente. O portador sofre de vários males ao perceber o sucesso do outro. Tornar-se consciente aponta tanto para a restauração, caminho da paz interior, quanto para a prosperidade.
Permitir que os conteúdos negativos do nosso inconsciente flutuem nas águas do nosso consciente, faz o mar agitado da nossa existência entrar em profunda calmaria, abrindo espaço para a reflexão e tomada de decisão.
F. Meirinho
Paradoxo da Percepção Inconsciente.
Premissa 1: "Ser é ser percebido" (como afirma Berkeley).
Premissa 2: A percepção depende da lógica.
Premissa 3: A lógica é inconsciente.
Conclusão: Se a lógica é inconsciente e a percepção depende dela, então a percepção não pode ser completamente consciente, ou seja, "ser" não pode ser completamente percebido.
E sim, as lágrimas eram verdadeiras, pois o inconsciente não mente. Ele não usa máscaras, como o consciente o faz geralmente.
"A inteligência emocional é usar a lanterna do inconsciente, sobre ao porão do inconsciente! Gerando o equilíbrio entre afetividade e atenção!
"Inconsciente descrito por Freud, e seguem sua literatura em todos os casos. Crenças de uma cultura, na qual a união de duas pessoas se torna um caso. Mas o tempo se altera, e a mente muda na mesa do bar."
"Entre o passado de prisão que ecoa no inconsciente, existe um futuro que anseia por um grito de liberdade.”
Vamos repensar?
Freud — “Somos feitos de desejos inconscientes.”
“O inconsciente explica nossas sombras, mas não pode ser usado como desculpa para permanecer nelas. Compreender nossas feridas é importante; transcendê-las é o verdadeiro despertar.”
Carlos Eduardo Balcarse
Vamos repensar?
Carl Jung — “Até você se tornar consciente, o inconsciente irá dirigir sua vida e você chamará isso de destino.”
“Muitos chamam de destino aquilo que nunca tiveram coragem de confrontar dentro de si. A consciência é o momento em que o ser humano deixa de ser conduzido pelas próprias sombras e começa a escolher seus caminhos.”
Carlos Eduardo Balcarse
CARL JUNG INVESTIGOU O INCONSCIENTE. VIKTOR FRANKL DEFENDEU A LIBERDADE DE ESCOLHER UMA ATITUDE. ALBERT ELLIS QUESTIONOU AS CRENÇAS IRRACIONAIS. MAS QUEM DECIDE QUAIS PENSAMENTOS MERECEM GOVERNAR NOSSA VIDA?
Por que pensamos coisas que não desejamos pensar? Por que repetimos comportamentos que reconhecemos como prejudiciais? Por que sentimentos intensos parecem verdades absolutas? E por que tantas pessoas confundem liberdade mental com a simples possibilidade de fazer aquilo que desejam?
A consciência humana não é sinônimo de domínio sobre a própria mente.
Carl Gustav Jung investigou os processos inconscientes, os complexos e a individuação, destacando a importância de reconhecer aspectos da vida psíquica que escapam à percepção consciente.
Viktor Frankl, por meio da logoterapia, enfatizou a busca de sentido e a possibilidade de assumir uma atitude diante das circunstâncias, mesmo quando não podemos modificá-las.
Albert Ellis, criador da Terapia Racional-Emotiva Comportamental, demonstrou a importância de examinar crenças rígidas e irracionais que contribuem para o sofrimento emocional.
William James investigou a consciência, a atenção, os hábitos e a experiência humana, oferecendo contribuições fundamentais para compreender a relação entre pensamento e comportamento.
Donald Winnicott estudou o desenvolvimento emocional e a constituição do verdadeiro e do falso self, contribuindo para reflexões sobre autenticidade e adaptação às exigências do ambiente.
Rollo May examinou liberdade, responsabilidade, ansiedade e existência, destacando os conflitos envolvidos na construção das escolhas humanas.
Martin Seligman, em seus estudos sobre desamparo aprendido, investigou como experiências de incontrolabilidade podem influenciar expectativas, motivação e comportamento.
Esses autores, embora vinculados a diferentes tradições, ajudam a compreender uma contradição fundamental: podemos reconhecer nossos pensamentos, emoções e condicionamentos sem necessariamente conseguir agir de maneira coerente com aquilo que compreendemos.
É nesse ponto que situo minhas pesquisas científicas.
No METADISCERN, investigo o discernimento como operação de segunda ordem, voltada à avaliação dos critérios pelos quais pensamentos e interpretações recebem autoridade funcional.
Na Pedagogia do Discernimento, examino a formação da capacidade de questionar, justificar e revisar conhecimentos, reconhecendo que aprender não significa apenas acumular respostas.
Na Alfabetização do Discernimento Consciente (EADC), proponho o desenvolvimento de competências para avaliar informações, reconhecer manipulações e distinguir evidências de convicções.
Na pesquisa sobre evocação e desautorização, examino a necessidade de revisar conteúdos recuperados da memória, especialmente quando já não apresentam fundamentos suficientes para orientar novas conclusões.
No estudo sobre discernimento na regulação da relação entre emoção e ação, investigo a distinção entre a intensidade de uma experiência emocional e a autoridade que lhe concedemos para determinar comportamentos.
No Método PROTAGONISTA, desenvolvo uma proposta centrada na consciência, na responsabilidade pelas escolhas e na autoria da própria trajetória.
Não pretendo substituir as contribuições da psicologia analítica, da logoterapia, das abordagens cognitivas ou da psicologia existencial. Tampouco considero inédita a necessidade de questionar pensamentos, compreender emoções ou desenvolver autonomia.
A especificidade de minha investigação está em articular reconhecimento, avaliação, calibração e desautorização da autoridade atribuída aos conteúdos mentais.
Jung contribui para compreender processos psíquicos inconscientes. Frankl destaca a relação entre sentido e responsabilidade. Ellis oferece instrumentos para questionar crenças irracionais. James examina a atenção e os hábitos. Winnicott problematiza autenticidade e adaptação. May investiga a liberdade existencial. Seligman ajuda a compreender expectativas de controle.
Minha pergunta complementar é: depois de reconhecer um pensamento, uma emoção ou uma crença, quais critérios justificam permitir que esse conteúdo continue orientando nossas escolhas?
Uma pessoa pode sentir medo sem estar diante de um perigo real. Pode experimentar culpa sem possuir responsabilidade pelo ocorrido. Pode apresentar pensamentos intrusivos sem desejar realizá-los. Pode acreditar que está sendo rejeitada quando apenas interpreta equivocadamente uma situação.
“Sentir não é comprovar. Pensar não é autorizar. Lembrar não é validar.”
O problema não está necessariamente na existência desses conteúdos, mas na autoridade que lhes atribuímos.
A liberdade mental não exige eliminar pensamentos indesejados, controlar todas as emoções ou alcançar uma consciência permanentemente tranquila.
Liberdade mental é desenvolver a capacidade de reconhecer que um pensamento pode existir sem precisar se transformar em crença, decisão ou comportamento.
Essa distinção também se aplica à inteligência artificial. Uma resposta pode ser tecnicamente sofisticada e, ainda assim, não merecer confiança. A aparência de inteligência não substitui a responsabilidade de avaliar.
“O senso comum comumente mente.”
“A mente mente e o discernimento desmente.”
Ninguém poderá te defender de você mesmo enquanto você continuar entregando aos próprios pensamentos uma autoridade que nunca examinou.
Porque pensar por si mesmo não significa controlar tudo o que surge na mente. Significa aprender a decidir o que merece continuar orientando a própria vida.
Carlos Eduardo Garcia Moreno Balcarse
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Escritor e Pesquisador
19 de outubro de 2026
Morcegos só irão habitar a escuridão da caverna do inconsciente, se neste espaço em momentos oportunos não reluzir o clarão dos lampejos da consciência.
O homem é o animal que é escravo da sua própria criação inconsciente, deseja tornar-se senhor, mas como não consegue, subjuga-O como mordomo das suas vontades.
