Ha mil Razoes para Nao Amar uma Pessoa

O problema é limpar o corpo. Como é que se deseduca uma rotina de anos?

A gente tem uma capacidade meio assustadora de se acostumar com a falta de ar.

Dá uma raiva danada perceber o quanto de energia eu gasto só pra parecer um vivente normal aos olhos dos outros.

Todo dia eu visto uma armadura que pesa mais que o meu próprio corpo.

Para quem está acompanhado, é só mais uma data no calendário; para quem ficou sozinho na calçada, é um campo minado.

A liberdade só é bonita quando é uma escolha tua; quando ela é o resultado de um abandono, ela tem muito mais cara de solidão.

Talvez uma parte de mim quisesse só sentir o soco de propósito, pra depois poder dizer ‘pronto, já dói, já passou’

Duas contagens regressivas correndo ao mesmo tempo, uma tentando cicatrizar, outra tentando comemorar, e as duas com o mesmo nome dela no meio.

Aquele silêncio esquisito, tipo quando param de tocar uma música no meio e o ouvido continua esperando a nota que não vem.

O compasso hoje quase acertou o tom sozinho. Por uns minutos, ele nem lembrou que tava tocando uma música triste.

Uma vida inteira cabendo numa telinha de cinco polegadas, aparecendo do nada, sem hora marcada, sem pedir licença.

Cada dia um tijolo, meu, empilhado sem muita lógica, mas de algum jeito formando uma parede que já não desaba tão fácil quanto desabava lá no início.

Uma rotina nova brotando em cima dos escombros da rotina velha.

Por um segundo, só um segundo besta, eu senti uma pontada de esperança. Uma esperança idiota, sem pé nem cabeça, do tipo que eu já devia ter aprendido a não alimentar.

O compasso hoje tentou tocar uma música nova, mas os dedos ainda lembravam demais da antiga.

Doeu diferente de tudo que já senti nesses setenta e três dias. Foi mais fundo, tipo descobrir uma prova de que aquilo tudo foi real, de verdade, escrito à mão, guardado sem querer.

Senti um pouco menos de peso nos ombros, tipo quem finalmente larga uma mala pesada, mesmo sabendo que ainda vai ter que andar mais um tanto sem ela.

Desabafo de um escravo sem correntes.


No ano de nosso senhor... , nos foi contado uma história de uma princesa que em seu coração tinha o desejo que todos os opressos fossem livres, ela até redigiu esse seu desejo em pedaço de papel para dar-lhe vida.
Alguns anos se passaram e esse desejo tomou rumo e forma diferente do que ela havia idealizado, podemos não ter mais terreiros de fazendas nem o estalar do chicote do feitor, mas não somos livres.
Liberdade destino de poucos ou ilusão de muitos, que acreditaram no desejo de quem fechava a grade da cemzala e prendia os grilhões e amarras...
Dias atuais, as fazendas tem outros nomes, os feitores outros senhores, os não libertos continuam os mesmos, serviços modernos, senzala sem grades e grilhões o estelar do chicote não se ouve mais, os castigos são outros, para o tronco não mas.
Quem justifica o que se faz❓❓❓
Hô liberdade onde estás ❓❓❓
Por Hameses Faraó do Egito (BJ)

A história contemporânea parece ter encontrado uma maneira particularmente sofisticada de administrar suas feridas: converte a memória em identidade, a identidade em território de disputa e o sofrimento em uma espécie de capital moral, continuamente atualizado nas tecnologias de poder.


Fabio Di Rocha

O espírito de vingança histórica nunca é uma afirmação genuína de força. Certamente é a impotência que, incapaz de romper com as condições que a produziram, reveste-se da linguagem da "justiça" e transforma a memória da violência em princípio permanente de (re)ação. O ser da vingança mantém o agressor vivo para além de sua presença física: instala-o na consciência de quem o combate, fazendo com que a existência da vítima continue gravitando em torno daquele que a violentou. Assim, mesmo quando pretende inverter a ordem da dominação, a vingança corre o risco de conservar intacta a sua gramática. É nesse ponto que o esquecimento nietzschiano adquire uma dimensão política e vital: não significa apagar os acontecimentos, absolver os responsáveis ou interditar a memória dos vencidos, mas exercer a força ativa de interromper a reprodução do passado como destino. Pois há uma forma insidiosa de servidão em continuar pertencendo, pela revolta, àquele que um dia nos subjugou. Libertar-se do espírito de vingança não é renunciar à justiça; é recusar que a injustiça sofrida detenha o poder de determinar, indefinidamente, aquilo que ainda podemos ser e criar.


Fabio Di Rocha

























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