Grandes Coisas fez o Senhor por nos

A maioria das pessoas passa de oito a doze horas por dia
fazendo coisas que não fazem sentido na vida delas
PERMITA-SE! PERMITA-SE!

Existem certas coisas que um olho feminino vê com maior precisão do que cem olhos masculinos.

De todas as coisas sérias o casamento é a mais cómica.

As coisas maiores só devem ser ditas com simplicidade; a ênfase estraga-as. As menores precisam de ser ditas com solenidade; elas só se sustentam pelo modo de expressão, pela atitude e pelo tom.

Os que se calam dizem mais coisas do que aqueles que estão sempre a falar.

Ao homem é lícito desejar as coisas sensíveis de maneira racional, enquanto à mulher é lícito desejar as coisas racionais de maneira sensível... A natureza secundária do homem é a principal da mulher.

A educação é inimiga da sabedoria, porque a educação torna necessárias muitas coisas das quais, para sermos sábios, nos deveríamos ver livres.

O MATA-BORRÃO
O mata-borrão absorve tudo e no fim da vida acaba confundindo as coisas por que passou... O mata borrão parece gente!

Todas as coisas boas que existem são os frutos da originalidade.

O acaso é o grande mestre de todas as coisas. A necessidade só vem depois, não tem a mesma pureza.

As coisas, por si sós, não são interessantes, mas tornam-se interessantes apenas se nos interessamos por elas.

Com aquela medida que o homem usa para medir a si mesmo, mede as suas coisas.

Beber sem ter sede e fazer amor a qualquer hora, senhora, são as únicas coisas que nos distinguem dos outros animais.

A imaginação não é mais do que a pessoa arrebatada nas coisas.

O hábito é o melhor mestre em todas as coisas.

Quatro coisas deve o educador ter sempre em mente: os seus conhecimentos, a sua conduta, a sua integridade e a sua lealdade.

Ser pessimista em relação às coisas do mundo e à vida em geral é um pleonasmo, ou seja, significa antecipar o que vai acontecer.

Não há nada que determine mais o que seremos do que as coisas que optamos ignorar.

Nem sempre as coisas são como parecem.

Pensar consiste, ordinariamente, em ir dos conceitos às coisas, e não das coisas aos conceitos. (em Introdução à Metafísica)