Frases Racionais
Ser coerente requer muito de quem é pouco equilibrado entre as falas e as atitudes.
Ser coerente dói mesmo...
É fácil falar bonito, o difícil é sustentar na prática, todos os dias.
Quem é pouco equilibrado entre a fala e a atitude vive nesse conflito interno: a boca fala uma coisa e o comportamento entrega outra.
Aí a pessoa se perde, e quem está diante
ou do lado percebe. E como percebe!!!
Coerência é basicamente alinhar 3 coisas:
1. O que você pensa
2. O que você fala
3. O que você faz
Quando uma dessas falha, a gente sente que tem algo errado, mesmo sem saber ou querer explicar... o que se explica por si só.
E sabe o pior?!
A falta de coerência cansa mais quem é coerente.
Porque você fica esperando que a pessoa seja igual ao discurso bonito dela.
A coerência mora longe (muito longe) da falsidade e da hipocrisia.
✍ @MiriamDaCosta
A paz mundial é uma utopia,
assim como o uso inteligente
da racionalidade humana.
✍©️ @MiriamDaCosta
O sujeito racional que, por determinações empíricas contingentes e alheias à sua própria causalidade nouménica, se vê elevado à participação no uso público da razão sob a forma de saber sistematicamente instituído, incorre facilmente na ilusão transcendental de converter tal condição em fundamento de uma pretensa superioridade. Todavia, uma tal pretensão revela-se, à luz da crítica da razão prática, como ilegítima, por derivar de um princípio heterônomo, enraizado nas inclinações e não na lei.
Com efeito, o acesso privilegiado ao esclarecimento não pode ser pensado senão como ocasião para a determinação da vontade por máximas que resistam à prova da universalização, isto é, que possam valer como legislação universal para uma comunidade de seres racionais considerados como fins em si mesmos. Consequentemente, a desigualdade fática na distribuição dos meios de cultivo do entendimento não autoriza qualquer distinção de dignidade, mas antes funda, para aquele que dela participa, uma obrigação estrita: a de ordenar o uso de seu entendimento de tal modo que contribua para a progressiva realização do esclarecimento enquanto destino da humanidade.
Assim, toda complacência na elevação de si mediante o saber constitui uma subordinação da razão à sensibilidade — portanto, uma regressão ao domínio do meramente condicionado — ao passo que somente aquele que reconhece, na posse do conhecimento, não um título, mas um encargo, age por dever e, portanto, em conformidade com o princípio supremo da moralidade, segundo o qual a razão deve ser, em si mesma, legisladora universal.
Apagão.
O apagão da alma se inicia quando o sentimento sobrepõe o racional.
É aquilo que se sente e não se pode explicar, que fica no âmago do ser humano.
Como a embriaguez, a raiva, o ciúme, o amor, que não se pode tocar nem entender e nem se deve.
É a sensação da madrugada, do vento frio, das promessas e lembranças.
É aquilo que não se pode fugir nem se refugiar.
O apagão da alma é se deixar levar pela falta da razão e pela sensação em si, não necessariamente o toque ou o físico. São flashes que trazem à vida o íntimo do indivíduo.
É como o amor, êxtase. Inexplicável e indivisível, individual. É o sorrir na madrugada com o "pensamento nas nuvens", o sussurrar silencioso das memórias e a saudade que bate no peito sem hora prevista ou explicação.
Se caracteriza como aquilo que não se controla, que é bom e mortal, uma vez que machuca no silêncio e na mesma intensidade que alivia.
É você.
É seu jeito, seu rosto, sua voz,. É sua melodia e seu falar. É o que me tira a sede e me falta o ar, é encanto.
Ser vegano vai além de renunciar ao que se come ou se veste; trata-se de uma escolha coerente e consciente sobre como se vive e com quem se escolhe compartilhar o mundo — o que implica, eticamente, recusar a exploração animal como norma moral.
A mente que se atreve a caminhar pelo desconhecido descobre que a fé é a única lógica que sobrevive ao colapso de todas as certezas.
Reno Fioraso
a humanidade não consegue perceber que o seu sistema na teoria não envolve só lógica ou só emoção, deveriam ser os dois, é uma pena isso não ser possível na prática.
A razão racional estabelece as fronteiras das conexões orbitais entre a consciência e a matéria, delineando nossas noções fundamentais de realidade. No campo filosófico, o exercício dessa racionalidade revela quem somos diante das adversidades morais e das sutilezas da ética. Contudo, quando a razão opera inteiramente envolta pelo tecido emocional, abre-se margem para o senso comum, instaurando o paradoxo da alienação conectiva.
Embora essa premissa pareça funcional sob parâmetros lógicos tradicionais, a disciplina da ética torna ambígua qualquer conclusão sobre as ações da consciência. Protocolos estáticos e noções rígidas de "certo e errado" revelam-se limitados, pois a programação do processo psíquico estabelece-se sobre probabilidades em uma matriz holográfica regida pela relatividade emergente.
Ao interpretarmos essa dinâmica, o uso de metáforas consome a razão pura e deforma a lógica de posicionamento formal. Todavia, ao praticarmos a metacognição — observando o próprio ato de pensar —, encontramos sentido por meio da pareidolia cognitiva: o impulso primordial de projetar regras e extrair novas opções a partir da aparente incerteza.
A métrica aqui exposta transcende o formalismo. A razão estatística estabelece-se no limiar entre a virtude ambígua e a responsabilidade cognitiva de definir um propósito inerente. Reduzir a metafísica e o julgamento moral ao raciocínio binário (bidimensional) é uma distorção do processo evolutivo. A ética autêntica opera como uma variável de quarta dimensão — um estado instável, porém expansivo, que supera a visão limitada do bioma bidimensional no qual florescemos no passado, impulsionando profundas inovações científicas e psicológicas.
By Celso Roberto Nadilo
CATÁLOGO RACIONAL DAS OBRAS QUE PODEM SERVIR PARA FORMAR UMA BIBLIOTECA ESPÍRITA.
- Allan Kardec, publicado originalmente em 1869.
O ESPIRITUALISMO PROGRESSIVO EM ALLAN KARDEC: A DOUTRINA ABERTA AO ESTUDO, À RAZÃO E AO APERFEIÇOAMENTO DA HUMANIDADE.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Resumo aprimorado:
No Catálogo Racional das Obras que podem servir para formar uma Biblioteca Espírita, Allan Kardec revela um aspecto essencial do Espiritismo: o seu caráter progressivo, fundamentado no estudo constante, na análise criteriosa e na união entre ciência, filosofia e moral.
Kardec demonstra que a Doutrina Espírita não deveria permanecer isolada, mas dialogar com os conhecimentos capazes de contribuir para a compreensão do Espírito, da alma e das leis divinas. Por isso, seleciona obras antigas e modernas que apresentavam princípios semelhantes aos ensinamentos espíritas, fatos importantes ou reflexões úteis ao progresso humano.
Um dos pontos mais marcantes é a valorização da pesquisa e da razão. Ao incluir inclusive obras contrárias ao Espiritismo, Kardec demonstra confiança na força da verdade examinada pelo pensamento crítico, permitindo que cada pessoa compare ideias e forme sua própria convicção.
Outro aspecto progressivo está na compreensão de que o conhecimento espiritual acompanha a evolução humana. O Codificador não rejeita contribuições externas quando elas apresentam elementos compatíveis com os princípios espíritas, como a imortalidade da alma, a reencarnação, a pluralidade dos mundos e o progresso indefinido do Espírito.
Assim, Kardec apresenta o Espiritismo como uma doutrina dinâmica, destinada ao crescimento intelectual e moral do ser humano, onde a fé deve caminhar junto à investigação, à experiência e ao aperfeiçoamento contínuo.
Pontos salientes do aspecto progressivo em Kardec:
Estudo permanente: a Doutrina incentiva a formação intelectual por meio de livros, pesquisas e observação.
Conciliação entre fé e razão: a fé espírita não teme o exame racional.
Abertura ao conhecimento universal: Kardec aproveita elementos úteis de diversas áreas do saber.
Progresso espiritual contínuo: o Espírito é visto em marcha constante rumo ao aperfeiçoamento.
Educação moral da humanidade: o objetivo final é o melhoramento humano e a fraternidade universal.
Fonte-base: Catálogo Racional das Obras que podem servir para formar uma Biblioteca Espírita -
Allan Kardec, publicado originalmente em 1869.
OBRAS E AUTORES QUE EVIDENCIAM O CARÁTER PROGRESSIVO DO ESPIRITUALISMO SEGUNDO O CATÁLOGO RACIONAL DE ALLAN KARDEC (1869)
No Catálogo Racional das Obras que podem servir para formar uma Biblioteca Espírita, Allan Kardec reuniu obras de diferentes épocas e áreas do conhecimento que, segundo ele, poderiam auxiliar nos estudos espíritas, pela afinidade de princípios, pelos fatos relatados ou pelas reflexões filosóficas apresentadas.
ALGUNS EXEMPLOS:
1. O LIVRO DOS ESPÍRITOS — ALLAN KARDEC (1857)
Obra fundamental da parte filosófica da Doutrina Espírita, apresentando os princípios dos Espíritos, como imortalidade da alma, reencarnação, lei de causa e efeito e progresso espiritual.
2. O LIVRO DOS MÉDIUNS - ALLAN KARDEC (1861)
Obra dedicada ao estudo experimental dos fenômenos mediúnicos, apresentando a teoria das manifestações espirituais.
3. O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO — ALLAN KARDEC (1864)
Explicação das máximas morais do Cristo e sua concordância com os princípios espíritas.
4. O CÉU E O INFERNO - ALLAN KARDEC (1865)
Estudo da justiça divina e da situação dos Espíritos após a morte, com exemplos da vida espiritual.
5. A GÊNESE, OS MILAGRES E AS PREDIÇÕES SEGUNDO O ESPIRITISMO - ALLAN KARDEC (1868)
Obra que relaciona espiritualidade, leis naturais, ciência e interpretação racional dos fenômenos considerados extraordinários.
6. REVISTA ESPÍRITA — ALLAN KARDEC (1858–1869)
Jornal de estudos psicológicos dirigido por Kardec, reunindo pesquisas, debates e observações sobre o desenvolvimento das ideias espíritas.
7. DEUS NA NATUREZA - CAMILLE FLAMMARION (1867)
Kardec incluiu esta obra entre as complementares ao Espiritismo, demonstrando a aproximação entre investigação científica e questões espirituais.
8. PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS - CAMILLE FLAMMARION (1862)
Obra relacionada ao estudo dos mundos e à ampliação da compreensão humana sobre a criação.
9. PLURALIDADE DAS EXISTÊNCIAS DA ALMA - PEZZANI (1865)
Tratava do princípio das múltiplas existências da alma, tema relacionado ao progresso espiritual.
10. O ESPIRITISMO DIANTE DA RAZÃO — V. TOURNIER (1868)
Obra voltada à reflexão racional sobre os princípios espíritas.
CONCLUSÃO:
A seleção de Kardec demonstra que o Espiritismo, em sua visão, não deveria ser uma doutrina fechada, mas um campo de estudo permanente, capaz de dialogar com a filosofia, a ciência, a história e a moral, acompanhando o progresso intelectual e espiritual da humanidade.
- O Evangelho Segundo o Espiritismo -
A COERÊNCIA ENTRE A PALAVRA E O SER.
A advertência contida no capítulo 18, item 8, de O Evangelho Segundo o Espiritismo não se limita a uma exortação moral superficial. Trata-se de um princípio de rigor ético absoluto, que estabelece a supremacia da coerência entre aquilo que se professa e aquilo que se vive.
A sentença evangélica registrada em Evangelho de Mateus 5:19 enuncia uma lei de responsabilidade espiritual que transcende o discurso e alcança o domínio das ações. Não basta reconhecer a autoridade do bem, nem pronunciar fórmulas de devoção. O critério que rege a justiça divina é a prática efetiva da lei moral. Aquele que viola os mandamentos, sobretudo influenciando outros à transgressão, compromete não apenas a si mesmo, mas amplia o desequilíbrio no tecido moral coletivo. Por isso, é considerado “o menor”, não por condenação arbitrária, mas por consequência lógica de sua própria conduta.
Em contrapartida, aquele que cumpre e ensina, isto é, que harmoniza ação e palavra, eleva-se na hierarquia espiritual. Aqui se revela um princípio antropológico profundo. O ser humano não é julgado por sua aparência religiosa, mas por sua estrutura íntima, por sua adesão real ao bem. A pedagogia do Cristo não admite a duplicidade moral. Há, portanto, uma exigência de autenticidade que se impõe como condição de progresso.
A exortação “Nem todos que dizem Senhor, Senhor, entrarão no Reino dos Céus” constitui uma crítica direta à religiosidade meramente formal. Sob a ótica da razão espírita, essa passagem desvela a insuficiência do ritual desprovido de transformação interior. A fé, para ser legítima, deve ser raciocinada, consciente e operante, conforme estabelece a codificação kardequiana. Crer, sem viver, é instaurar uma cisão interna que inviabiliza o avanço espiritual.
Daí decorre a necessidade de um movimento integral do espírito. Ler, meditar, estudar, conhecer, viver, praticar e divulgar não são etapas isoladas, mas dimensões interdependentes de um mesmo processo de assimilação da verdade. O conhecimento que não se converte em conduta torna-se estéril. A prática que não se fundamenta no entendimento degenera em automatismo.
A declaração “Espiritismo, doutrina consoladora e bendita, felizes os que te conhecem e tiram proveito dos teus ensinamentos” revela um ponto essencial. O consolo verdadeiro não reside na promessa vazia, mas no esclarecimento que ilumina a consciência. Somente aquilo que se compreende pode ser incorporado de modo duradouro. O consolo espírita não anestesia, ele esclarece. E ao esclarecer, responsabiliza.
Quando se afirma que “Deus é amor, e aqueles que amam santamente ele os abençoa”, apresenta-se a síntese suprema da lei moral. Amar santamente não é um sentimento passivo, mas uma disposição ativa de viver segundo a justiça, a caridade e a verdade. A bênção divina não é privilégio, mas efeito natural da sintonia com essa lei.
Assim, a lição central deste trecho impõe-se com clareza inexorável. Não é o verbo que eleva o homem, mas a vivência. Não é a aparência de fé que o transforma, mas a sua incorporação na intimidade do ser. Entre dizer e fazer, é no fazer que se decide o destino espiritual.
Cada dia um tijolo, meu, empilhado sem muita lógica, mas de algum jeito formando uma parede que já não desaba tão fácil quanto desabava lá no início.
Contemple a solidão a observar o próprio pensamento racional. Todo conhecimento paira sobre a ignorância, no limiar exato da insanidade. Interrogamo-nos sobre a dimensão ética e moral que separa a sanidade da loucura — e, na guerra interna que nos habita, atribuímos valor científico ao transhumanismo.
Brotam as asas da metafísica no ser neófito: o impulso de arremeter contra a superfície árdua das dualidades, em busca das ações que mensuram a essência da alma.
Você é meu delírio, a fronteira tênue entre a lucidez e a loucura. Penso em ser racional, mas o coração insiste em se perder nesse abismo doce que só o amor é capaz de criar.
Você é o caos que dá sentido à ordem, o risco que colore a rotina, a vertigem que transforma o vazio em intensidade. Entre a sanidade que aprisiona e a loucura que liberta, é em você que descubro o lugar onde realmente existo.
Ainda que esse sentimento me enlouqueça, nada me faz sentir tão vivo. Para além do bem e do mal, você é a intensidade que pulsa na minha vida. E eu te amo, com toda a força que existe em mim.
O filho mais velho não entendia que a casa do Pai não funciona pela lógica do mérito, mas pela lógica da misericórdia.
A fé me fez atravessar pontes que a razão derrubou, caminhei onde a lógica dizia que não dava, acreditar abriu passagens que só a fé vê, atravessei e encontrei terra firme de novo.
