Feliz por Voce ter Voltado

Uma pessoa devia ter uma quantidade de pequenos objetivos dos quais devia ter consciência e para os quais devia ter nomes, mas nunca deveria ter nome para o principal objetivo da sua vida, nem consciência dele.

Não acredito ter qualquer imortalidade. O maior mal no mundo, hoje, é a religião cristã.

Todo homem é um abismo, e alguém é capaz de ter vertigens se olhar para baixo.

A gula começa quando deixamos de ter fome.

O penoso fardo de não ter nada para fazer.

Para os homens, ter um guia é tão fundamental como comer, beber e dormir.

A sorte de ter talento não basta; é preciso, também, ter talento para a sorte.

É mais fácil ser-se amante que marido, pela simples razão de que é mais difícil ter espírito todos os dias do que dizer coisas bonitas de quando em quando.

Compadeça-se quem manda de quem obedece, e de si mesmo se compadeça por ter que mandar.

O ser, o ter e o fazer são como triângulo, no qual cada lado serve de apoio para os demais. Não há conflito entre eles.

Cada ciência, cada estudo, tem o seu próprio e ininteligível calão, que apenas parece ter sido inventado para evitar as aproximações.

O homem não pode de forma alguma impedir de ter pela mulher um desejo que a aborrece; a mulher não pode de forma alguma ter pelo homem uma ternura que o aborrece.

É tão indulgente o homem para consigo mesmo, que nunca julga ter-se aproveitado bastante da liberdade de se portar mal.

No dia da morte, para o homem parece ter vivido um só dia.

A cultura é tudo o que resta depois de se ter esquecido tudo o que se aprendeu.

Existem homens que parecem ter nascido apenas para sugar o veneno dos livros.

Dormir sem ter clima
é separar da mulher
e ficar morando em cima.

Um amoroso é um homem que se empenha em ter mais amor do que lhe é possível ter, e essa é a razão por que todos os homens amorosos parecem ridículos.

Podes não ter o mundo mas tuas mãos, mas podes ser o mundo de alguém.

A violência que fala é já uma violência que procura ter razão; é uma violência que se coloca na órbita da razão e que começa já a negar-se como violência.