Espirita

⁠Quando perguntam minha religião, digo que sou cristão-agnóstico-budista-espírita-evangélico-solipsista, simpatizante do ateísmo, mas toco um tambor de vez em quando.

Um médium tem compromisso com os espíritos e não com um centro espírita!

O que nos motiva!

O "estar espirita", é na maioria curiosidade, que o fez se conduzir a uma casa espirita, pode ser util mas engana a si mesmo.
O ser "Espirita", sente um chamado para buscar conhecimento, na doutrina para auxílio a si e ao próximo.
As demais, prefiro me abster a comentar, o que posso é reforçar vosso acreditar, pois, sente-se bem, e pode auxiliar a outros, esta fazendo sua parte!
Lembre-se sempre, colheras o que planta, ofereça de graça, o que de graça recebeu.
Toda vez que para receber, um auxilio, e neste, tens que pagar, sendo conduzido a fazer, procure por outro, porque este, não tem amparo do senhor, e tratasse apenas de querer fisico e material, motivado pela ganancia de seus idealizadores.

Fique em paz e nos ajude a disseminação do certo, auxilie teu proximo, para eliminar os de segundas intenções.

ACOLHER NA CASA ESPÍRITA

Caríssimo, na casa espirita segue a doutrina, mas existe casas que aceitam doações, que são repassadas, para atender o auxílio em hospitais, pois nossos irmãos viajam para receber atendimento, e estas, sem perguntar nada, lhes ofertam uma refeição, um café, um pão, cientes que o gesto diz tudo.
Oferecer de graça o que de igual forma recebemos.
O valor está no acolher o próximo.
A estes espalhados, por várias regiões, motivados pelo gesto iluminado.

⁠"Sou Espírita"
Quem ofende, e não acolhe, não é espírita, infelizmente muitos estão,
e desconhece o verdadeiro valor do acolhimento ao próximo!

⁠Com preensão: Em nome da Mãe, da Filha e da Espírita Santa; Amém!

A doutrina espírita não trata da salvação em Cristo, porque a reencarnação anula toda a redenção eterna.

Os demônios têm transformado as palavras dos médiuns em lixo doutrinário espírita, uma vez que tudo o que vem das trevas tem aprisionado almas possessas sob o controle de Satanás.

A diferença entre o Espiritismo e o Cristianismo: para ser espírita o seu espírito precisa passar pela morte, a reencarnação, e para se tornar cristã, a sua alma precisa passar pela ressurreição da vida.

Família que segue parentes que consultam os mortos e praticam a mediunidade espírita, cada vez mais vivem distantes uns dos outros, e da verdadeira fraternidade e caridade cristãs.

Por não guardarem os homens a Palavra de Deus e consultarem ao necromante espírita, Deus permite que tanto o sofrimento e a morte cheguem-lhes mais cedo à vida.

Nenhuma família espírita consegue provar para os cristãos a sua presente reencarnação, porquanto os demônios roubam-lhe a fé no Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Nenhuma família espírita consegue provar para os cristãos a missão da sua presente reencarnação; porquanto os demônios roubam-lhe a fé e a obediência aos mandamentos do Senhor Jesus Cristo.

A doutrina espírita não consegue curar a alma do homem, porque não exercita o poder da fé do pecador pela ressurreição de Jesus.

Para ser espírita basta seguir os ensinamentos de Allan Kardec e morrerá; para ser cristão basta seguir os mandamentos de Jesus Cristo e viverás por toda a eternidade.

Não molde a sua alma ao caminho espírita, porque Deus já apontou um novo Caminho no Espírito, Jesus.

Vim de lar espírita e em nada me contribuiu para substituir a obra redentora de Cristo.

⁠Seja você ateu, ateia,agnóstico , agnóstica,espírita,
católico ou evangélico se você me respeitar também terá o meu respeito.

O Alzheimer em Perspectiva Histórico Médica e Hermenêutica Espírita.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.

A história da enfermidade que a medicina contemporânea reconhece como Doença de Alzheimer tem início em 25 de novembro de 1901, quando Auguste Deter, então com cinquenta e um anos, foi admitida sob os cuidados do Dr. Alois Alzheimer no Hospital de Lunáticos e Epiléticos de Frankfurt. Aquele episódio, aparentemente discreto, inauguraria uma transformação profunda no campo da neuropatologia.

Proveniente de um lar protestante reformado, esposa dedicada e mãe de uma única filha, Auguste enfrentava, havia meses, perturbações cognitivas e emocionais que se intensificavam de modo alarmante. O que começou como ciúme exacerbado evoluiu para acentuada desorganização da memória, da crítica da realidade e do senso de orientação. Passou a caminhar sem destino por ruas familiares, a esconder objetos sem propósito, a demonstrar medo daquilo que não existia e, por fim, a gritar sob a convicção de que sua vida se encontrava ameaçada.

A degeneração avançou de forma inexorável. Nos estágios finais, encontrava-se confinada ao leito, privada da fala e do reconhecimento do próprio ambiente, sujeita a atrofias musculares, úlceras de pressão, incontinência e queda expressiva da imunidade. O desencarne sobreveio após cinco anos de progressiva deterioração.

A necropsia conduzida por Alzheimer trouxe revelações inéditas: acentuada atrofia do córtex cerebral, placas senis e emaranhados neurofibrilares. Em 1906, ao apresentar o estudo Uma Doença Peculiar dos Neurônios do Córtex Cerebral, o pesquisador abriu caminho para uma nova compreensão das demências, dando nome a um quadro clínico até então desconhecido.

Abordagem Espírita: Interrogações e Possibilidades.

No contexto espírita, o Alzheimer suscita reflexões de natureza filosófica profunda. Seria manifestação expiatória sutil, instrumento de aprimoramento moral, ou simples distúrbio biológico sem relação com causas espirituais? A Doutrina não oferece conclusões definitivas, mas convida ao diálogo entre ciência e espiritualidade.

Obras de André Luiz, psicografadas por Chico Xavier, e estudos da Associação Médico Espírita enfatizam a interação permanente entre espírito, perispírito e corpo físico. Em Nos Domínios da Mediunidade, observa-se que, assim como o organismo material pode ser intoxicado por elementos nocivos, o perispírito também pode absorver influências perturbadoras, cujas repercussões atingem a estrutura celular.

Sob esse enfoque, duas origens espirituais costumam ser apontadas com maior frequência.

A primeira é a obsessão, processo em que vibrações desarmônicas, persistentes e intensas, provenientes de entidades afinizadas com padrões inferiores, produzem desgaste energético capaz de repercutir no tecido cerebral. O cérebro, como sede material do pensamento, torna-se vulnerável a agressões desse tipo quando as ideias perturbadoras se repetem por longos períodos.

A segunda, considerada ainda mais comum, é a auto obsessão, fenômeno gerado no próprio espírito. Personalidades rígidas, orgulhosas, emocionalmente reprimidas ou marcadas por culpas profundas, muitas vezes originadas em existências anteriores, podem engendrar um processo de recolhimento compulsório. Nesse cenário, o esquecimento parcial se torna um recurso terapêutico destinado a favorecer reequilíbrios morais.

Ambos os mecanismos frequentemente se combinam, estabelecendo uma simbiose vibratória que amadurece ao longo de décadas. Essa longa gestação explica a predominância da doença na velhice, fase em que conflitos íntimos antigos encontram vias de expressão no organismo material.

Sentido Existencial da Enfermidade.

Independentemente da causa essencial, o Alzheimer se apresenta, à luz espírita, como oportunidade de crescimento. Pacientes e familiares reencontram-se para reajustes recíprocos, aprendizados compartilhados e fortalecimento de virtudes. Cabe ao cuidador, muitas vezes, desenvolver paciência, ternura e amor renunciante, valores previstos antes do retorno ao corpo físico.

Prevenção no Âmbito Material e Espiritual.

A medicina ainda não dispõe de recursos preventivos plenamente eficazes. Estudos, porém, demonstram que cultivo da leitura, atividades intelectuais, vínculos afetivos saudáveis, convivência social e movimento preservam circuitos neuronais e retardam o declínio cognitivo.

No campo espiritual, recomenda-se disciplina mental, prática constante da caridade, vida moral íntegra e cultivo de pensamentos serenos. Ideias elevadas atraem vibrações harmoniosas, fortalecendo o espírito e protegendo-o de distúrbios densos. Mantém-se atual, assim, o apelo do Evangelho: orai e vigiai.

O ENVIO DAS OVELHAS ENTRE LOBOS SOB A ÓTICA ESPÍRITA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.

A passagem Jesus vos envia como ovelhas entre lobos, presente em Mateus 10:16 e retomada em Lucas 10:3, adquire no estudo espírita uma densidade ética e psicológica particular, sobretudo quando interpretada à luz da Codificação, tomando como referenciais fundamentais O Evangelho segundo o Espiritismo e O Livro dos Espíritos nas traduções de José Herculano Pires, além do aprofundamento moral proposto por Léon Denis e pelas análises de Joana de Ângelis.

A imagem das ovelhas não representa passividade, mas moralidade ativa, conceito que Allan Kardec sublinha ao tratar da Lei de Justiça, Amor e Caridade em O Livro dos Espíritos, questões 873 a 879. Ali, a orientação central é a de que a verdadeira força espiritual se expressa pela retidão de consciência, pela superioridade moral e pela capacidade de resistir ao mal sem pactuar com ele. A vulnerabilidade da ovelha, portanto, não é fraqueza; é coerência ética.

Os lobos, nesta leitura, figuram as estruturas sociais e psicológicas que ainda se encontram dominadas pelo egoísmo e pelo orgulho, os dois vícios que, segundo Kardec (E.S.E., cap. XII), constituem a raiz das violências humanas. O mundo em que o discípulo se move é marcado por descompassos morais, pela tendência à agressividade e pela dificuldade de assimilação da mensagem do bem. Não se trata de demonização do outro, mas de diagnóstico ético.

É nesse ponto que a orientação prudentes como as serpentes e simples como as pombas assume seu lugar. No Espiritismo, essa recomendação harmoniza discernimento e pureza de intenções.

Em O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XXIII, Kardec explica que a prudência não é artifício malicioso, mas sagacidade moral, isto é, a capacidade de ler as circunstâncias e não se expor inutilmente às ações daqueles que ainda operam sob o impulso da inferioridade espiritual. Prudência equivale a equilíbrio, autocontrole e avaliação responsável.

A simplicidade das pombas, por sua vez, ecoa o princípio da autenticidade moral: agir sem duplicidade, sem cálculo egoísta, mantendo a pureza de propósito. Léon Denis, em O Problema do Ser, do Destino e da Dor (edição de 1909), reforça que a pureza da intenção é o definidor da grandeza espiritual, pois é dela que nasce a força real do espírito em missão.

Quanto à promessa do " Espírito Santo" fornecendo as palavras certas no momento devido, o Espiritismo interpreta essa assistência não como revelação mística, mas como inspiração espiritual compatível com a vigilância moral do indivíduo. Kardec descreve este fenômeno em O Livro dos Médiuns, capítulo XXXI, ao explicar que os bons Espíritos inspiram, sugerem e orientam, mas não anulam a liberdade nem substituem o esforço pessoal. Joana de Ângelis, na obra Jesus e o Evangelho à Luz da Psicologia Profunda, esclarece que essa inspiração encontra eco apenas em consciências treinadas no bem e na disciplina interior.

Assim, a metáfora bíblica, na ótica espírita, pode ser sintetizada em quatro princípios estruturantes:

Primeiro, a missão moral exige firmeza sem violência, coerência sem agressividade.
Segundo, o mundo social ainda é terreno de tensões éticas, exigindo do discípulo vigilância e discernimento.
Terceiro, a prudência é uma virtude estratégica, sem jamais descambar para a dissimulação.
Quarto, a inspiração dos Espíritos superiores é proporcional à elevação do pensamento e à retidão da conduta.