Dizer Adeus com Vontade de Ficar

A melodia é a ponte invisível entre o que se sente e o que não se pode dizer.

O protesto é a canção que não precisa de rima para dizer a que veio.

A coragem poética é dizer o que dói sem glamour. É admitir feridas no verso e na vida concreta. Quem mostra o corte sem pedir consolo cria afinidade. Pois a verdade desnuda convida outros a se despirem também. E juntos aprendemos que a humanidade é um círculo de cuidados.

Quando a noite se senta ao meu lado, não falo. Ouço-a dizer o que minhas palavras não alcançam. Ela traz histórias de quem caminhou antes de mim. E entre as histórias, encontro uma trilha de volta. Sigo os passos, mesmo sem saber o destino.

Há coisas que só a madrugada me permite dizer. Às vezes confesso medos que o dia ocultou. A escuridão é confidente que não julga. Depois, engulo as palavras e levo o resto comigo. Mas sempre alguma verdade ficou mais leve.

Escrever é o meu jeito de dizer ao tempo que, embora ele esteja vencendo a batalha contra o meu corpo, minha voz ainda ecoa nos vãos das horas. Cada palavra é um prego que martelo na parede do esquecimento, tentando segurar o retrato de uma alegria que já não reconheço.

Na noite que antecede
esta Superlua de Neve,
a minh'alma se atreve
a dizer que já és meu.

É por causa desta alvura
tão linda que inspira
a nunca desistir:
já saberemos onde ir.

Só basta você querer,
que não farei resistência,
em busca assim estou
é de malemolência.

É com esse entusiasmo
que me preparo
para receber este amor
em total desembaraço.

⁠A página em branco de um diário,para quem sabe interpretar pode dizer muito mais que as escritas.

Tem certas coisas que eu não sei dizer, mas sei escrever para quem ousa entender.

Aprenda a dizer não e apreender o sim (por vezes).

Nem tudo que o coração sente, a boca pode dizer.

Seja uma pessoa compreensiva o bastante para saber, inclusive, como e quando dizer 'não' — ou 'foda-se'.⁠

Não sou apaixonado por escrever, mas é a maneira que encontrei de dizer certas coisas.

Só porque está na imprensa não quer dizer que é o "evangelho"

"A verdadeira Riqueza Trilionária é ter a liberdade de dizer 'não' para tudo o que não está alinhado com o seu propósito divino."

⁠Tremulam as flores
rosas do Ingá-anão,
Quando você vier
não vou dizer não,
Colherei os frutos
doces do amor
com todo o coração.

Quem tem muito a esconder sempre parece que tem muito a dizer.

Perto do tempo da Inuíba
florescer existem razões
imperiosas para te dizer
porque é preciso crescer.


Sempre que deixo alguém
é porque foi dado motivo,
Não caminho junto com
quem faz o outro diminuído.


Longe de ser narcísica
a visão e o autovalor
os mantenho refinados,
para ser sempre preservados.


Diante de ações e palavras
pelas quais não as procurei,
ao lado de quem as elegeu, não fico;
para não abalar a beleza do caminho.

⁠Dizer que a indenização é irrisória não seria relativizar o crime — descaradamente — continuado
pelo Estado?


Pois há indenizações tão ínfimas que acabam se tornando outro crime.


Há algo de profundamente perturbador quando o reconhecimento de uma injustiça vem acompanhado de uma reparação que mal arranha a superfície do dano causado.


É como se o Estado, ao mesmo tempo em que admite a falha, tentasse reduzi-la a uma formalidade contábil — um número lançado para encerrar um processo, não para restaurar uma dignidade.


Indenizar não é apenas pagar.


É reconhecer a extensão de uma violação, é dar peso concreto àquilo que foi abstratamente destruído: o tempo perdido, a dor acumulada, as oportunidades interrompidas, a confiança dilacerada.


Quando o valor é irrisório, a mensagem implícita é cruel: o sofrimento cabe em cifras pequenas; a injustiça, afinal, não foi tão grave assim.


E nesse gesto aparentemente técnico, instala-se uma perversidade silenciosa.


O Estado deixa de ser apenas autor do erro inicial e passa a ser também agente de sua banalização.


A indenização insuficiente não repara — ela reitera.


Não encerra o crime — prolonga-o em outra forma, mais sutil, porém igualmente ofensiva.


Talvez o mais grave não seja o valor em si, mas o que ele revela: uma régua moral distorcida, incapaz de medir o impacto real de suas próprias falhas.


Porque quando a reparação não corresponde ao dano, o que se perpetua não é apenas a injustiça passada, mas a certeza de que ela pode — e talvez vá — se repetir.


E assim, entre números gélidos e decisões protocoladas, o que deveria ser justiça se aproxima perigosamente de um novo tipo de violação: aquela que, sob o pretexto de reparar, ensina que certos crimes são, na prática, precificáveis e toleráveis.

⁠Quem diz defender a Liberdade, mas relativiza Direitos, só consegue dizer que a Liberdade não é um Direito de Todos.


A palavra “liberdade” tem sido repetida à exaustão em discursos inflamados, slogans sedutores e promessas simplificadas.


Mas, quanto mais ela é invocada, mais parece perder densidade.


Afinal, de que liberdade estamos falando tanto?


Da liberdade concreta, que se materializa na vida das pessoas, ou de uma abstração conveniente que ignora as condições reais de existência?


Não há liberdade onde direitos são tratados como obstáculos.


Quando direitos trabalhistas são vistos como entraves ao progresso, o que se revela não é uma defesa genuína da liberdade, mas uma escolha: a de privilegiar a liberdade de alguns em detrimento da segurança e dignidade de muitos.


A liberdade, quando desvinculada de direitos, torna-se um privilégio — e privilégio, por definição, não é universal.


A história mostra que direitos não surgem espontaneamente.


Eles são fruto de lutas, de enfrentamentos e de consensos construídos com dificuldade.


Reduzi-los a “excessos” ou “amarras” é desconsiderar o custo humano que permitiu que existissem.


É também ignorar que, sem esses marcos, a liberdade tende a se concentrar nas mãos de quem já detém poder.


Há uma contradição muito evidente em quem clama por liberdade enquanto relativiza direitos fundamentais.


Porque direitos não limitam a liberdade — eles a tornam possível.


São o chão mínimo que impede que a liberdade de uns se transforme na opressão de outros.


Sem esse equilíbrio, a liberdade deixa de ser um valor coletivo e passa a ser uma ferramenta de exclusão.


Defender a liberdade, portanto, exige mais do que palavras de efeito.


Exige compromisso com a igualdade de condições, com a proteção dos mais vulneráveis e com a garantia de que ninguém ficará à margem.


Liberdade que não alcança a todos não é liberdade: é apenas um discurso conveniente.


E talvez a pergunta que reste seja bastante incômoda, mas necessária: quem realmente se beneficia quando direitos são relativizados a pretexto da liberdade?