Deserto
A solidão do viciado é um deserto onde a sede nunca passa enquanto ele não parar de fugir de si mesmo.
— Douglas Santos - Os Viciados Estão Sozinhos! Pare de se fazer de vítima.
Se depender de mim, eu plantarei flores no deserto; sim, muitas flores. E farei mais: semearei as sementes do amor, e farei um pedido de paz: sim, muita paz.
A Presença Silenciosa no Deserto
Foi nos dias mais difíceis, no auge das nossas maiores provações, que a nossa visão espiritual clareou. Quando tudo ao redor parecia desabar e a solidão batia à porta, foi que percebemos, com a mais absoluta certeza, que Deus sempre esteve ali. Ele não se manifesta apenas nos dias de sol, mas é o sustento invisível nas noites mais escuras da nossa alma. Quando achávamos que as forças iam se esgotar, uma porta inesperada se abria, um amparo surgia e o fôlego era renovado. Olhar para trás hoje e reconhecer que nunca estivemos sós é o maior testemunho de fé que podemos carregar. O Criador não evita o nosso deserto, mas caminha lado a lado conosco em cada centímetro dele.
A Rosa do Deserto
Existe um lugar no deserto onde a rosa brilha mais perto
Deixa o corpo dourado vermelho refletindo o amor verdadeiro
Existe um lugar no deserto onde o amor de longe está perto
Se banhando nas águas do lago me chamando de seu namorado
Eu vou caminhar no deserto quero sentir esse amor de perto
E os meus pés se afundado na areia
Quente e bela da minha sereia
O sol queima os meus pensamentos
Minha boca está ressecada
Esqueci de por nos meus suprimentos
Uma garrafa grande de água
Mas eu vou caminhar o deserto procurando minha namorada
A paixão que me guia é mais forte
E não me desatina por nada
Existe um lugar no deserto
onde a rosa brilha mais perto
Deixa o corpo vermelho dourado
refletindo o amor verdadeiro
Existe um lugar no deserto
onde o amor será descoberto
Se banhando nas águas do lago
me chamando de seu namorado
Eu vou caminhar o deserto
quero sentir esse amor de perto
E os meus pés se afundando na areia
Quente e bela é a minha sereia
O sol queima os meus pensamentos
Minha boca está ressecada
Esqueci de por nos suprimentos
Uma garrafa grande de água
Mas eu vou caminhar o deserto
procurando minha namorada
A paixão que me guia é mais forte
E não me desanima por nada
E quando eu tiver encontrado
se banhando nas águas do lago
quero provar seu abraço apertado
me chamando de seu namorado
me senti protegido e amado
ao saber que existe aqui dentro
no calor desses meus pensamentos
uma linda Rosa do Deserto
se banhando nas águas do lago
A TENTAÇÃO DE JESUS: O DESERTO DA CONSCIÊNCIA E A VITÓRIA DO ESPÍRITO SOBRE AS ILUSÕES DA MATÉRIA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Jesus devem ser examinados à luz da razão, da moral e da concordância do conjunto de sua missão. O próprio Allan Kardec, em A Gênese, afasta a interpretação puramente literal desse episódio, entendendo-o como uma lição moral de profundo alcance simbólico.
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A TENTAÇÃO DE JESUS: O DESERTO DA CONSCIÊNCIA E A VITÓRIA DO ESPÍRITO SOBRE AS ILUSÕES DA MATÉRIA.
O deserto onde Jesus se recolhe não é apenas um lugar geográfico. Sob a ótica espírita, representa o silêncio da alma diante das grandes decisões da existência. É quando cessam as vozes da multidão para que o Espírito escute apenas a voz da própria consciência.
Após quarenta dias de jejum, o Cristo é apresentado diante de três tentações que resumem, em essência, as grandes provas da humanidade: a submissão às necessidades materiais, a sedução do orgulho e a embriaguez do poder.
Entretanto, seria incompatível com toda a grandeza moral de Jesus admitir que o Espírito mais puro que habitou a Terra pudesse encontrar-se, ainda que por instantes, dominado por um ser maligno dotado de poder superior ao seu. Em A Gênese, capítulo XV, Kardec esclarece que a tentação constitui uma figura moral, uma linguagem pedagógica empregada para ensinar aos homens a vigilância contra as más inspirações. Jesus não foi literalmente transportado pelo demônio; antes, utilizou uma imagem acessível à cultura religiosa de seu tempo para transmitir uma verdade espiritual permanente.
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O PRIMEIRO CONVITE: TRANSFORMAR PEDRAS EM PÃO.
A primeira proposta não era apenas produzir alimento.
Representava a tentação de colocar a matéria acima do Espírito.
Jesus responde:
"Nem só de pão viverá o homem."
O ensinamento permanece atual. O pão sustenta o corpo, mas somente a verdade, a virtude, o amor e o conhecimento das leis divinas alimentam o Espírito imortal. A civilização pode multiplicar riquezas, tecnologias e conforto, mas continuará experimentando angústia enquanto esquecer que a felicidade verdadeira nasce da renovação íntima.
O SEGUNDO CONVITE: A VAIDADE DISFARÇADA DE FÉ.
O tentador propõe que Jesus se lance do pináculo do templo para obrigar os anjos a socorrê-lo.
Aqui aparece uma das mais sutis tentações humanas: exigir provas extraordinárias da Providência.
Jesus responde:
"Não tentarás o Senhor teu Deus."
A fé raciocinada não desafia Deus para obter demonstrações espetaculares. Confia sem presunção. Age sem imprudência. Compreende que a proteção divina acompanha o dever cumprido, não a exibição do ego.
Quantas vezes o homem moderno deseja sinais exteriores quando lhe falta apenas reformar o próprio coração?
O TERCEIRO CONVITE: O PODER SEM AMOR.
O tentador oferece todos os reinos da Terra.
É a velha fascinação pelo domínio, pela glória e pela autoridade.
Jesus recusa:
"Ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele servirás."
O Reino anunciado pelo Cristo jamais seria construído pela força, pela conquista política ou pela imposição exterior. Seu império é o da consciência. Seu trono é o coração regenerado.
O Espiritismo confirma essa verdade ao ensinar que a verdadeira superioridade não consiste em governar homens, mas em governar a si mesmo.
QUEM É O "DIABO" SOB A ÓTICA ESPÍRITA?
A Doutrina Espírita não admite um ser criado exclusivamente para o mal, eterno e rival de Deus.
Os chamados "demônios" das Escrituras correspondem, em linguagem espírita, aos Espíritos imperfeitos ou às próprias imperfeições morais que ainda habitam o homem.
Nesse sentido, a narrativa das tentações retrata igualmente o combate íntimo entre as inspirações superiores e inferiores.
Cada orgulho vencido.
Cada egoísmo dominado.
Cada desejo desordenado transformado em virtude.
Tudo isso representa a vitória do Cristo nas profundezas da consciência humana.
JESUS PODERIA TER PEDIDO LEGIÕES DE ANJOS.
Essa compreensão torna ainda mais significativa outra passagem do Evangelho.
Quando foi preso no Getsêmani, Jesus declarou:
"Ou pensas tu que eu não poderia rogar a meu Pai, e que ele não me mandaria agora mais de doze legiões de anjos?" (Mateus 26:53).
O Cristo afirma possuir recursos espirituais infinitamente superiores a qualquer força material. Contudo, não os utiliza para escapar ao sofrimento necessário ao cumprimento de sua missão.
Da mesma forma, quando Tiago e João desejaram fazer descer fogo do céu sobre os samaritanos (Lucas 9:54), Jesus os repreendeu, mostrando que o verdadeiro poder espiritual jamais se manifesta pela vingança, mas pela misericórdia.
Essa coerência moral demonstra que o Evangelho inteiro converge para uma única direção: a supremacia do amor sobre a força.
O DESERTO CONTINUA DENTRO DE NÓS.
A tentação de Jesus não pertence apenas ao passado.
Todos atravessam desertos interiores.
Há momentos em que a necessidade material parece querer sufocar os valores da alma.
Há dias em que o orgulho deseja ocupar o lugar da humildade.
Há ocasiões em que o poder parece mais sedutor que o serviço.
O Cristo permanece como modelo perfeito porque demonstra que nenhuma dessas provas é vencida pela violência, mas pela fidelidade às leis divinas.
A vitória não ocorre quando desaparecem as dificuldades.
A verdadeira vitória acontece quando a consciência permanece fiel ao bem, mesmo cercada pelas mais intensas solicitações do mundo.
CHEGARAM OS ANJOS E O SERVIRAM." (Mateus 4:11)
"Então o diabo o deixou; e eis que chegaram os anjos e o serviram." (Mateus 4:11)
não significa que Jesus precisasse de auxílio por incapacidade. Antes, indica que, encerrada a prova, os bons Espíritos lhe prestaram assistência compatível com sua condição humana.
Há três interpretações complementares.
1. Serviram-lhe materialmente
Jesus havia jejuado quarenta dias e quarenta noites. O verbo grego diakonéō, traduzido por "servir", significa justamente assistir, cuidar, prover, atender às necessidades. Assim, os anjos podem ter-lhe proporcionado os recursos necessários para a recuperação do organismo físico após o prolongado jejum, da mesma forma que, em outras passagens, pessoas "serviam" Jesus oferecendo alimento e cuidados.
2. Serviram-lhe espiritualmente
Na compreensão espírita, os anjos são Espíritos puros, mensageiros de Deus. Nada impede que, concluída aquela grande prova moral, tenham envolvido Jesus em fluidos benéficos, fortalecendo-lhe o corpo e favorecendo a harmonia entre o Espírito e o organismo material.
Allan Kardec ensina que os bons Espíritos assistem constantemente os homens de boa vontade. Se isso ocorre conosco, quanto mais junto ao Cristo, governador espiritual do planeta.
3. Serviram à missão do Cristo
O serviço não se limita ao consolo pessoal. Os anjos colaboravam com a missão de Jesus, preparando circunstâncias, inspirando corações e cooperando na execução da vontade divina. Não serviam porque Jesus necessitasse de proteção contra Satanás; serviam porque toda missão divina é realizada em perfeita harmonia entre os Espíritos superiores.
Isso se harmoniza com outra afirmação de Jesus:
"Ou pensas que eu não poderia rogar a meu Pai, e que ele não me mandaria agora mais de doze legiões de anjos?" (Mateus 26:53)
Perceba a diferença: Jesus podia pedir legiões de anjos, mas não quis, porque sua missão exigia o testemunho do amor e da renúncia, não uma demonstração de poder. Já em Mateus 4, ele não pede; os anjos vêm espontaneamente após a vitória moral, como expressão da Providência Divina.
À luz do Espiritismo, a cena encerra um ensinamento profundo: quando o homem vence suas tentações e permanece fiel à Lei de Deus, nunca permanece sozinho. A assistência dos bons Espíritos se aproxima, fortalecendo-o para prosseguir na caminhada. É um princípio coerente com O Livro dos Espíritos, especialmente nas questões 459, 466 e 495, que tratam da influência e da proteção dos Espíritos benfeitores.
POR QUE JESUS JEJUOU?
Essa pergunta conduz ao verdadeiro sentido do episódio. Sob a perspectiva espírita, o jejum de Jesus não foi um meio de obter poder sobrenatural nem de modificar a vontade de Deus. Foi uma preparação moral e bíblica para o início de sua missão pública.
POR QUE JESUS JEJUOU?
Os Evangelhos narram que, logo após o batismo no Jordão, "Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto" (Mateus 4:1). O recolhimento precede o começo de sua vida apostólica.
O jejum simboliza o desligamento temporário das preocupações materiais para concentrar todas as forças na missão espiritual. É um período de meditação, oração e profunda comunhão com o Pai.
Sob a ótica espírita, Jesus não precisava "purificar-se", pois era o Espírito mais puro que veio à Terra. Seu jejum tinha caráter educativo e exemplar, mostrando que as grandes decisões da vida exigem disciplina interior, silêncio e domínio de si.
POR QUE QUARENTA DIAS?
O número quarenta possui forte significado simbólico na tradição bíblica.
Moisés permaneceu quarenta dias no Sinai.
Elias caminhou quarenta dias até o Horebe.
O povo hebreu peregrinou quarenta anos no deserto.
O número representa um período de preparação, amadurecimento e transição espiritual. Não é o número em si que possui poder, mas a ideia de um tempo suficiente para profunda transformação.
O JEJUM DAVA PODER A JESUS?
Não.
No entendimento espírita, o poder moral de Jesus procedia de sua perfeição espiritual, não da privação de alimentos.
Se o jejum fosse fonte de poder, bastaria deixar de comer para tornar-se santo, o que evidentemente não corresponde à realidade.
Allan Kardec ensina que o mérito está na transformação moral, nunca nas práticas exteriores tomadas isoladamente. Em O Evangelho segundo o Espiritismo, a verdadeira adoração é a do coração e da conduta, não a dos atos formais sem renovação íntima.
POR QUE JESUS TEVE FOME?
O Evangelho faz questão de dizer:
"Depois teve fome."
Essa observação demonstra que Jesus possuía um corpo humano real, sujeito às necessidades fisiológicas.
Embora fosse um Espírito puro, encarnou-se verdadeiramente. Sentia cansaço, sede, fome e dor física. Isso torna seu exemplo ainda mais significativo: venceu as provas sem recorrer a privilégios extraordinários.
O QUE O JEJUM ENSINA AO ESPÍRITA?
O Espiritismo não estabelece o jejum como prática obrigatória.
Allan Kardec nunca o apresentou como condição para o progresso espiritual. O que transforma o Espírito é a reforma íntima.
Contudo, a narrativa ensina valores permanentes:
o domínio dos impulsos inferiores;
a capacidade de renunciar ao supérfluo;
a preparação interior antes das grandes tarefas;
a confiança em Deus acima das necessidades imediatas;
a supremacia do Espírito sobre os apelos da matéria.
Assim, o verdadeiro "jejum" para o espírita é muito mais amplo do que abster-se de alimento. É jejuar do orgulho, da vaidade, da violência, do egoísmo, da maledicência e de todas as paixões que obscurecem a consciência.
Como sintetiza O Evangelho segundo o Espiritismo, Deus não pergunta quantos dias alguém passou sem comer, mas quanto amor cultivou, quanto bem realizou e quanto conseguiu vencer de si mesmo. Essa é a essência do ensinamento que o Cristo deixou ao atravessar o deserto antes de iniciar sua missão.
Fontes:
A Bíblia Sagrada — Mateus 4:1–11; Mateus 26:53; Lucas 9:54–56.
Allan Kardec — A Gênese, Capítulo XV, itens 52 e 53 ("Tentação de Jesus").
KardecPedia ·
Allan Kardec — O Evangelho segundo o Espiritismo, obra fundamental para a interpretação moral dos ensinos de Jesus.
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A LIÇÃO DA DELICADEZA OCULTA.
Há almas que se apresentam como deserto e, no entanto, ocultam em suas profundezas um jardim ainda não cultivado. A rudeza, nesse contexto, não é essência, mas fenômeno aparente, uma couraça erigida pela experiência e consolidada pela repetição das dores. Entretanto, a lucidez exige distinguir entre a aspereza que protege e a aspereza que degrada. Eis o ponto de partida de uma ética refinada da convivência.
Na tradição da Psicologia, reconhece-se que muitos comportamentos abruptos derivam de Mecanismos de defesa, isto é, estratégias inconscientes que visam preservar o equilíbrio interno diante de ameaças emocionais. A secura no trato, o tom ríspido e a indiferença simulada podem constituir, em certos casos, tentativas mal elaboradas de autoproteção. Todavia, o fato de compreender não implica legitimar. A compreensão é instrumento de discernimento, não de submissão.
A imagem simbólica de um pequeno ser que aprende a cuidar de uma flor delicada oferece um paradigma elevado de conduta. A flor, embora bela, revela-se exigente, por vezes caprichosa, e até contraditória em suas manifestações. Ainda assim, aquele que aprende a cuidar não o faz por ingenuidade, mas por escolha consciente. Ele reconhece que o valor não está apenas na aparência da flor, mas na relação construída, no tempo investido, na atenção reiterada.
Desse arquétipo emerge uma diretriz prática.
Primeiro. Não confundir rudeza com profundidade. Nem todo silêncio é densidade, nem toda aspereza é sinal de dor oculta. A análise exige observação reiterada do comportamento ao longo do tempo, identificando se há sinais autênticos de sensibilidade que justifiquem o investimento relacional.
Segundo. Cultivar a firmeza serena. A delicadeza não é submissão. Cuidar de uma flor implica protegê-la do vento, mas também podar excessos que a prejudiquem. Assim, diante de atitudes rudes, a postura adequada não é a absorção passiva, mas a delimitação respeitosa. A verdadeira ternura educa-se pela coerência, não pela condescendência.
Terceiro. Exigir reciprocidade gradual. Toda relação que aspira à elevação deve tender ao equilíbrio. Se há ternura oculta, ela precisa, ainda que lentamente, manifestar-se. Quando isso não ocorre, a insistência transforma-se em desgaste moral e psicológico. O zelo não pode degenerar em autoabandono.
Quarto. Refinar a própria sensibilidade. Muitas vezes, o desejo de encontrar ternura onde há dureza nasce de uma inclinação interna à idealização. O espírito lúcido aprende a ver com nitidez, sem projetar no outro aquilo que deseja encontrar. A educação do olhar é, nesse sentido, uma disciplina interior.
Quinto. Compreender o tempo. Há flores que desabrocham sob cuidado paciente. Outras, contudo, não florescem no solo em que se encontram. A sabedoria consiste em discernir quando perseverar e quando retirar-se com dignidade. Permanecer onde não há possibilidade de reciprocidade é abdicar da própria integridade.
A síntese dessa pedagogia reside na responsabilidade afetiva. Cuidar não é suportar tudo, nem abandonar ao primeiro espinho. É, antes, estabelecer uma relação na qual a atenção e o limite coexistem em harmonia.
Assim, diante da rudeza que sugere uma ternura oculta, a conduta mais elevada não é a rendição cega, mas o cultivo consciente. Pois aquele que aprende a cuidar sem perder-se transforma não apenas o outro, mas, sobretudo, eleva a si mesmo a uma forma mais nobre de existência.
José conheceu o cárcere, Davi provou o deserto,
Mas no silêncio da prova, Deus sempre esteve perto.
E o Cordeiro que carregou desprezo e cruz,
Hoje reina em glória, é o Senhor, é Jesus!
Então, não temas o opróbrio, nem a humilhação,
É nesse campo duro que floresce a unção.
Pois quem aprende na dor a confiar e esperar,
Na estação do renovo verá a glória brilhar.
O meu Deus é um Deus que transforma o impossível em testemunho, o deserto em jardim e a dor em propósito; que levanta o caído, honra o esquecido e faz nova todas as coisas.
“Porque dEle, por Ele e para Ele são todas as coisas; glória, pois, a Ele eternamente. Amém.”
(Romanos 11:36)
Quando a alma respira Deus,
ela não sufoca nas pressões,
não adoece no deserto,
não se perde no barulho.
Respirar Deus é viver consciente da presença,
é inspirar graça
e expirar confiança.
miriamleal
Mas Deus ainda faz rios correrem em lugares improváveis.
No deserto do Neguebe existiam rios secos que voltavam a correr quando a chuva vinha.
O salmista está dizendo:
Senhor, faz a vida voltar onde tudo secou. miriamleal
Tudo o que em mim resistiu ao deserto foi sustentado pela graça. Por isso, não tomo a glória para mim: a Ele pertence toda a honra.
O deserto me ensinou algo que muitos anos de igreja talvez nunca ensinem: não basta falar de Deus; é preciso aprender a parecer com Ele.
