Coleção pessoal de testeteste123
Calígula destruiu um magnífico palácio por causa do desgosto que sua mãe ali experimentara.
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João 10:28
E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão.
O mesmo Deus que me salvou é poderoso para me guardar até o fim
O homem que mais provavelmente irá para o inferno é o homem que não tem nada a fazer.
frases cristãs 4
Todas as doenças vêm da perda. Você pode ter perdido uma coisa que estimava muito ou ter se perdido. Ou talvez tenha perdido seus momentos felizes. Em momentos como esse, nós temos que ter uma coisa que parece ser meio ultrapassada. Uma coisa chamada esperança. E estamos aqui pra encontrar essa coisa clichê chamada esperança.
A esperança cristã não nasce da ausência de problemas. Ela nasce da certeza da presença de Deus. É a convicção de que, mesmo quando não entendemos o caminho, Ele continua guiando nossos passos.
Eu quero mesmo é ser como minha mãe imagina e fazer o que minha mulher acredita que eu esteja fazendo.
PERDOE, NÃO POR ELES, MAS POR TI.
Perdoar não significa concordar com a ofensa, justificar a injustiça ou esquecer a dor. Também não é declarar que nada aconteceu. O perdão é, antes de tudo, um ato de libertação interior.
Quando alguém nos fere, a agressão pode durar apenas alguns instantes. Entretanto, a mágoa alimentada em silêncio pode prolongar esse sofrimento por anos. O ofensor segue seu caminho, enquanto a vítima permanece acorrentada às recordações, revivendo inúmeras vezes aquilo que já passou.
Por isso, perdoa não porque o outro mereça, mas porque tua paz merece existir.
O ressentimento é uma prisão sem grades. Corrói a serenidade, obscurece os pensamentos e transforma o passado em uma presença constante. O perdão, ao contrário, não muda os fatos ocorridos, mas modifica a forma como eles habitam a alma.
Perdoar é escolher não carregar pesos desnecessários. É recusar que a maldade alheia continue governando os próprios sentimentos. É recuperar o direito de seguir adiante sem arrastar correntes invisíveis.
Sob a ótica espiritual, o perdão representa um dos mais elevados exercícios de crescimento moral. Não porque seja fácil, mas justamente porque exige grandeza íntima. Quem perdoa demonstra que não deseja permanecer ligado ao mal recebido, preferindo responder com consciência, maturidade e fé no futuro.
Há feridas que levam tempo para cicatrizar. Algumas exigem lágrimas, reflexão e paciência. O perdão verdadeiro raramente acontece por imposição; ele floresce gradualmente quando compreendemos que a paz interior vale mais do que a manutenção da revolta.
Perdoa, portanto, não para absolver erros humanos perante as leis da vida, mas para libertar teu coração das sombras que tentam habitá-lo.
Aquele que perdoa não apaga o passado; transforma-o em aprendizado.
E quando a alma finalmente solta o peso que carregava, descobre algo extraordinário: a liberdade sempre esteve do outro lado do perdão.
Mensagem Final
Não permitas que as feridas de ontem roubem a beleza dos teus amanhãs. O perdão pode não mudar quem te feriu, mas pode transformar profundamente quem tu és. Liberta-te, segue em frente e confia: toda alma que aprende a perdoar aproxima-se um pouco mais da verdadeira paz.
Autor: Marcelo caetano Monteiro.
PRESSENTIMENTO NÃO É FATALISMO.
PRESSENTIMENTO E A DOUTRINA ESPÍRITA.
A Voz Silenciosa que Fala ao Espírito
“O pressentimento é o conselho íntimo e oculto de um Espírito que vos quer bem.”
— Allan Kardec.
Entre os muitos fenômenos da vida espiritual estudados por Allan Kardec, poucos são tão comuns e, ao mesmo tempo, tão mal compreendidos quanto o pressentimento. Quase todos os seres humanos já experimentaram aquela sensação indefinível que antecede um acontecimento: uma advertência interior, uma impressão persistente, uma certeza sem raciocínio aparente, uma voz silenciosa que parece surgir das profundezas da consciência.
Para muitos, trata-se apenas de intuição. Para outros, de coincidência psicológica. Entretanto, na perspectiva espírita, o pressentimento possui uma explicação muito mais ampla, ligada à realidade da alma imortal e à influência constante do mundo espiritual sobre o mundo material.
O Que É o Pressentimento?
Em O Livro dos Espíritos, Kardec pergunta diretamente sobre o fenômeno do pressentimento.
Os Espíritos respondem que ele é uma espécie de advertência íntima, uma inspiração que chega ao indivíduo por meio da ação benéfica dos Espíritos protetores ou pelo conhecimento inconsciente que o próprio Espírito possui de seu programa reencarnatório.
O pressentimento não é necessariamente uma previsão absoluta do futuro. Ele representa uma percepção antecipada de probabilidades, riscos ou acontecimentos que se aproximam do campo de experiência da criatura.
É como uma luz tênue surgindo antes do amanhecer.
Não revela todo o caminho, mas permite enxergar perigos, oportunidades e escolhas.
O Anjo Guardião e os Conselhos Invisíveis
A Doutrina Espírita ensina que ninguém está abandonado.
Cada pessoa possui a assistência de Espíritos superiores encarregados de auxiliar seu progresso moral.
Esses benfeitores espirituais não impõem decisões nem anulam o livre-arbítrio. Sua atuação é discreta, respeitosa e profundamente amorosa.
Frequentemente, eles inspiram:
ideias repentinas;
mudanças de direção;
advertências interiores;
sensações de cautela;
impulsos para a prática do bem.
O pressentimento é uma das formas mais sutis dessa assistência.
Quando alguém sente forte impulso para evitar determinado local, mudar um plano ou tomar uma decisão prudente, pode estar captando, ainda que inconscientemente, a orientação daqueles que velam por seu caminho.
Não se trata de milagre.
Trata-se de comunicação espiritual em seu estado mais delicado.
O Pressentimento Também Pode Vir do Próprio Espírito.
Existe outro aspecto profundamente interessante.
O Espírito encarnado não perde completamente a lembrança dos compromissos assumidos antes do nascimento.
Embora o véu do esquecimento oculte a maior parte dessas informações, algumas impressões permanecem gravadas nas profundezas do ser.
Em certos momentos, elas emergem à consciência como pressentimentos.
Por isso, algumas pessoas sentem inexplicável convicção diante de acontecimentos importantes:
encontros decisivos;
mudanças de cidade;
oportunidades profissionais;
desafios familiares;
provas inevitáveis.
Nesses casos, o pressentimento pode representar uma percepção parcial de algo que já estava previsto em seu roteiro reencarnatório.
Pressentimento Não É Fatalismo.
Um erro comum consiste em imaginar que o pressentimento prova a existência de um destino rígido e imutável.
Kardec combate essa ideia.
O Espiritismo ensina que o futuro não é absolutamente determinado.
Existem tendências, provas, consequências e probabilidades, mas o livre-arbítrio permanece soberano.
Quando um Espírito amigo adverte alguém através de um pressentimento, seu objetivo geralmente é permitir que a pessoa evite sofrimentos desnecessários ou faça escolhas mais acertadas.
Assim, o pressentimento não elimina a liberdade.
Ao contrário, amplia a responsabilidade.
Como Distinguir um Verdadeiro Pressentimento?
Nem toda impressão interior possui origem espiritual elevada.
A imaginação, o medo, a ansiedade e os desejos pessoais também produzem pensamentos intensos.
Por isso Kardec recomenda prudência.
O verdadeiro pressentimento costuma apresentar características específicas:
surge espontaneamente;
não é acompanhado de pânico;
possui serenidade moral;
repete-se com persistência;
conduz à prudência e ao bem.
Já as impressões provenientes do medo ou da obsessão geralmente provocam perturbação, desespero, confusão e inquietação excessiva.
Os bons Espíritos esclarecem.
Os maus Espíritos perturbam.
Essa é uma regra prática de grande valor.
A Consciência Como Templo da Inspiração
Quanto mais a criatura cultiva a vida moral, mais sensível se torna às inspirações superiores.
A oração sincera, o estudo edificante, a caridade e a reforma íntima funcionam como instrumentos de sintonia espiritual.
Um rádio mal ajustado produz ruídos.
Uma consciência disciplinada capta mensagens mais nítidas.
Por isso os grandes benfeitores espirituais sempre destacaram que a melhor proteção contra os enganos não é a mediunidade ostensiva, mas o aperfeiçoamento moral.
A alma que busca a verdade com sinceridade aprende gradualmente a reconhecer a voz dos bons conselheiros invisíveis.
O Pressentimento na Vida Cotidiana
Muitas experiências aparentemente simples podem conter a presença desse fenômeno:
a lembrança repentina de alguém que necessita de auxílio;
a decisão de adiar uma viagem;
o impulso de visitar um amigo;
a sensação de evitar determinada escolha;
a inspiração para realizar uma boa ação.
Frequentemente, somente mais tarde compreendemos o significado desses impulsos.
Aquilo que parecia mera coincidência revela-se parte de uma rede invisível de auxílio e providência.
A vida espiritual está muito mais próxima do que imaginamos.
Reflexão:
O pressentimento é uma das mais delicadas demonstrações de que o homem não caminha sozinho pelo universo.
Por trás das inquietações nobres, das advertências silenciosas e das inspirações para o bem, pode existir a presença amorosa daqueles que nos acompanham desde antes do nascimento.
Nem toda impressão interior deve ser aceita sem exame, mas também não convém desprezar a voz tranquila da consciência quando ela insiste em nos orientar para a prudência, a caridade e a retidão.
À medida que crescemos moralmente, aprendemos a perceber que Deus não fala apenas através dos grandes acontecimentos. Muitas vezes, Sua providência se manifesta por meio de um simples pressentimento, uma intuição serena, um conselho invisível que atravessa o silêncio da alma e nos conduz para caminhos mais seguros.
Talvez o verdadeiro milagre não esteja em prever o futuro, mas em descobrir que jamais estivemos sós.
Fontes Doutrinárias:
O Livro dos Espíritos – Allan Kardec.
O Livro dos Médiuns – Allan Kardec.
A Gênese – Allan Kardec.
O Evangelho Segundo o Espiritismo – Allan Kardec.
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"Quem não tem ambição, perde dinheiro; quem tem muita ambição, perde a liberdade; mas quem não tem juízo, perde tudo na vida."
O PASSE À LUZ DE ALLAN KARDEC.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Natureza, Fundamentos, Limites e Equívocos Sobre Uma das Práticas Mais Conhecidas do Espiritismo.
Entre os diversos temas que cercam o movimento espírita, poucos despertam tantas dúvidas quanto o passe. Ao longo dos anos, surgiram métodos, nomenclaturas, gesticulações, técnicas e interpretações variadas que, muitas vezes, acabaram por obscurecer aquilo que realmente foi ensinado por Allan Kardec. Para compreender o passe com fidelidade doutrinária, é necessário retornar às obras fundamentais da Codificação Espírita e examinar cuidadosamente o que o Codificador efetivamente escreveu sobre a transmissão dos fluidos, o magnetismo e a ação curadora.
Antes de tudo, convém observar que a palavra "passe", tal como é utilizada atualmente nas casas espíritas, não aparece sistematicamente na Codificação. Contudo, os princípios que sustentam essa prática encontram-se amplamente desenvolvidos nas obras de Kardec por meio dos estudos sobre magnetismo, fluidos espirituais, mediunidade curadora e ação dos Espíritos sobre os encarnados.
O passe, na sua essência, pode ser definido como uma transmissão fluídica. Trata-se da ação pela qual determinados fluidos são dirigidos de um ser para outro que também deve contribuir positivamente e com objetivos de auxílio, equilíbrio, fortalecimento ou alívio. Não constitui milagre, magia, ritual religioso ou concessão sobrenatural. É, segundo Kardec, um fenômeno natural submetido a leis igualmente naturais, ainda que ainda desconhecidas pela ciência de sua época.
Em A Gênese, ao estudar os fluidos espirituais, Kardec ensina que a ação magnética pode ocorrer de três maneiras distintas.
A primeira ocorre pela atuação exclusiva do fluido do magnetizador. Nesse caso, a pessoa transmite seus próprios recursos fluídicos ao beneficiário.
A segunda ocorre pela ação direta dos Espíritos, independentemente da participação fluídica significativa de um encarnado.
A terceira, e mais importante para a compreensão do passe espírita, resulta da combinação entre o fluido humano e o fluido espiritual. Kardec denominou essa modalidade de magnetismo misto ou humano-espiritual. É justamente nessa categoria que se enquadra a prática do passe nas instituições espíritas.
O passista, portanto, não é um curador milagroso nem um indivíduo dotado de poderes excepcionais. Sua função assemelha-se muito mais à de um colaborador, um intermediário, um cooperador dos Bons Espíritos. Ele oferece seus recursos fluídicos e sua disposição moral para que a assistência espiritual possa agir com maior eficiência.
Essa compreensão elimina uma das maiores distorções existentes em torno do passe: a crença de que o poder estaria na pessoa que o aplica.
Kardec foi categórico ao afirmar que os fluidos não são independentes das condições morais daquele que os emite. Os pensamentos, sentimentos, intenções e tendências íntimas modificam profundamente a qualidade das emanações fluídicas. Assim, o orgulho, o egoísmo, a vaidade, a agressividade ou a malícia podem impregnar negativamente os fluidos humanos, enquanto a benevolência, a humildade, a caridade e a sinceridade contribuem para sua elevação.
Na Revista Espírita de setembro de 1865, Kardec destaca que os fluidos transmitidos pelos indivíduos sofrem influência direta do estado moral de quem os exterioriza. Já na edição de novembro de 1866, enfatiza que a depuração íntima constitui uma das condições fundamentais para os que desejam trabalhar na assistência fluídica.
Essa observação possui enorme importância doutrinária.
Significa que o verdadeiro preparo para o passe não consiste apenas em estudar técnicas. O essencial é o esforço permanente de renovação moral. Quanto mais elevado o sentimento, mais harmoniosa tende a ser a natureza dos fluidos colocados em circulação.
Não é sem motivo que os Espíritos superiores ensinam repetidamente que a autoridade moral vale mais que qualquer recurso exterior. sob a ótica kardeciana. Pequenos comportamentos, quando não esclarecidos, podem acabar sendo interpretados como requisitos espirituais, técnicas especiais ou procedimentos indispensáveis, gerando tradições que, com o passar do tempo, se cristalizam sem qualquer fundamento doutrinário.
Como exemplo citamos, a atitude da respeitável senhora de retirar as chinelas antes de aplicar o passe pode ser perfeitamente natural e humana. Talvez seus pés estejam inchados, doloridos, sensíveis ao calor ou ao tempo prolongado em pé. Talvez ela simplesmente encontre maior conforto físico dessa forma. Nada há de errado nisso.
Entretanto, o problema surge quando observadores menos experientes, especialmente os recém-chegados à Casa Espírita, passam a atribuir significado espiritual ao gesto.
Alguém pode concluir silenciosamente:
— "Ela tira os calçados para descarregar energias."
Outro poderá pensar:
— "Os fluidos passam melhor pelos pés descalços."
Um terceiro poderá imaginar:
— "Esse é um procedimento utilizado pelos trabalhadores mais experientes."
E assim, sem má-fé de ninguém, nasce uma crença.
Mais tarde, essa crença pode transformar-se em costume.
Depois, o costume pode adquirir aparência de regra.
Por fim, a regra acaba sendo vista como princípio doutrinário.
Foi exatamente contra esse mecanismo que Allan Kardec tantas vezes advertiu. Em suas obras, encontramos constante preocupação em distinguir os princípios fundamentais do Espiritismo das práticas particulares adotadas por pessoas ou instituições.
A função da direção doutrinária de uma Casa Espírita não é vigiar gestos inocentes nem constranger trabalhadores idosos ou enfermos. Pelo contrário, deve acolhê-los com carinho e respeito. Mas cabe-lhe exercer permanente vigilância educativa para impedir que hábitos pessoais sejam confundidos com ensinamentos espíritas.
Uma orientação discreta poderia ser suficiente.
Sem expor a senhora.
Sem criar constrangimento.
Sem transformar algo simples em problema.
Em estudos, reuniões de trabalhadores ou esclarecimentos aos frequentadores, pode-se explicar que:
O passe não depende de roupas especiais, posição do corpo, pés descalços, movimentos específicos das mãos ou qualquer ritual exterior. Eventuais atitudes individuais decorrem de necessidades pessoais, conforto físico ou hábitos particulares, não constituindo normas da Doutrina Espírita.
Essa postura preserva simultaneamente dois valores importantes:
A caridade para com a trabalhadora, respeitando sua idade e suas limitações físicas.
A pureza doutrinária, evitando que observações equivocadas gerem superstições futuras.
A história do movimento espírita demonstra que muitos dos chamados "mistérios" nasceram justamente de interpretações apressadas de atos que, originalmente, eram apenas circunstâncias pessoais. Um lenço usado por alguém, uma cadeira específica, uma prece repetida, um gesto das mãos, um copo d'água colocado em determinado local, tudo isso pode adquirir, na imaginação humana, uma importância que jamais possuiu em sua origem.
O método kardeciano recomenda sempre perguntar:
"Isto é uma necessidade humana ou um princípio doutrinário?"
Se for necessidade humana, merece respeito.
Se for princípio doutrinário, deve encontrar apoio nas obras fundamentais.
Essa distinção simples protege a Casa Espírita da ritualização e conserva a simplicidade que caracterizou o Espiritismo desde os seus primórdios.
Como ensina Kardec, o valor do passe não está nos pés calçados ou descalços, nas mãos abertas ou fechadas, nos movimentos lentos ou rápidos. O essencial encontra-se na vontade de servir, na qualidade dos fluidos transmitidos e na assistência dos Bons Espíritos.
Todo o resto pertence ao campo das circunstâncias humanas, que merecem compreensão, mas não veneração.
Sob essa ótica, o passe não é uma demonstração de poder, mas um exercício, de serviço.
Não é um privilégio.
Não é um título.
Não é uma posição hierárquica.
É uma oportunidade de auxílio fraterno.
Outro aspecto frequentemente mal compreendido diz respeito às técnicas de aplicação.
Atualmente encontram-se diversas classificações: passe longitudinal, transversal, dispersivo, concentrador, cruzado, de sustentação, de limpeza, entre outras denominações.
Contudo, quando examinamos rigorosamente a Codificação, verificamos que Allan Kardec jamais estabeleceu qualquer dessas técnicas como norma doutrinária.
Em nenhum ponto de O Livro dos Médiuns, A Gênese, Obras Póstumas ou da Revista Espírita encontramos prescrições determinando que determinados movimentos das mãos produzam necessariamente efeitos específicos.
A razão é simples.
Para Kardec, os fluidos são dirigidos primordialmente pelo pensamento e pela vontade.
O movimento físico constitui elemento secundário.
Em A Gênese, Kardec explica que os Espíritos manipulam os fluidos por meio do pensamento, da mesma forma que os homens manipulam objetos materiais pelas mãos. O pensamento funciona como força orientadora, modeladora e direcionadora da substância fluídica.
Consequentemente, não existe fundamento doutrinário para afirmar que determinado gesto seja indispensável à eficácia do passe.
Se um movimento auxiliar favorece a concentração do passista, pode ser utilizado como recurso pessoal. Entretanto, não pode ser elevado à condição de princípio doutrinário obrigatório.
O mesmo raciocínio aplica-se ao chamado passe transversal, longitudinal ou qualquer outra classificação surgida posteriormente.
Tais sistemas pertencem principalmente ao campo experimental do magnetismo e das práticas desenvolvidas após a Codificação.
Podem constituir hipóteses de trabalho.
Podem representar experiências particulares.
Podem até apresentar resultados observados por determinados grupos.
Mas não integram o corpo doutrinário codificado por Kardec.
O critério kardeciano permanece sempre o mesmo:
Está nas obras fundamentais ou trata-se de elaboração posterior?
Se for elaboração posterior, merece respeito como experiência humana, mas não deve ser confundida com princípio espírita universal.
Questão semelhante surge em relação ao chamado passe de assopro.
Historicamente, o uso do sopro remonta às práticas magnetistas do século XIX. Muitos magnetizadores acreditavam que a insuflação poderia concentrar, estimular ou dispersar fluidos.
Kardec conhecia essas experiências e não negava a possibilidade de ação magnética através do sopro. Todavia, jamais transformou essa prática em requisito do Espiritismo.
O que realmente importa, segundo a visão kardeciana, não é o instrumento utilizado, mas a qualidade da ação fluídica produzida.
Pode haver transmissão pelo olhar.
Pode haver transmissão pela palavra.
Pode haver transmissão pela imposição das mãos.
Pode haver transmissão pelo pensamento.
Pode haver transmissão pelo sopro.
Nenhum desses meios possui virtude própria.
Todos são apenas veículos.
O elemento essencial permanece sendo a vontade dirigida ao bem, a qualidade dos fluidos emitidos e a assistência dos Bons Espíritos.
Quando um gesto exterior passa a ser considerado indispensável ou dotado de eficácia própria, corre-se o risco de transformar um fenômeno natural em ritual.
E foi justamente contra a ritualização que Kardec tantas vezes advertiu.
O Espiritismo nasceu para libertar o pensamento das superstições, não para criar novas.
Por essa razão, o passe espírita autêntico deve ser simples.
Sem fórmulas sacramentais.
Sem palavras mágicas.
Sem objetos especiais.
Sem gestos obrigatórios.
Sem teatralizações.
Sem personalismos.
Sem comercialização.
A força do passe não reside nas aparências.
Reside na ação dos fluidos sob a direção da inteligência e da vontade.
Reside na sintonia com os Bons Espíritos.
Reside na sinceridade do sentimento.
Reside no esforço moral de quem serve.
Sobretudo, reside na submissão às leis divinas que governam as relações entre Espírito, perispírito e matéria.
Assim, a posição de Allan Kardec sobre o passe pode ser resumida em alguns princípios fundamentais:
O passe possui fundamento legítimo dentro da Doutrina Espírita.
Trata-se de uma transmissão fluídica natural.
Pode ocorrer pela ação humana, espiritual ou pela combinação de ambas.
A qualidade moral do agente influencia a natureza dos fluidos transmitidos.
O pensamento e a vontade são fatores essenciais.
Não existem técnicas obrigatórias estabelecidas pela Codificação.
Gestos e movimentos são secundários.
Não há poderes miraculosos no passista.
O auxílio dos Bons Espíritos desempenha papel decisivo.
Toda ritualização deve ser evitada.
À luz de Kardec, portanto, o passe não é uma cerimônia. É um ato de fraternidade.
Não é um privilégio reservado a alguns. É uma forma de cooperação no bem.
Não é uma prática mágica. É uma aplicação das leis naturais que regem o intercâmbio fluídico entre os seres.
Quanto mais simples, sincero e moralmente elevado for o trabalhador, mais próximo estará do espírito da Codificação.
Porque, em última análise, o verdadeiro passe não nasce das mãos.
Nasce da alma.
Fontes:
A Gênese.
O Livro dos Médiuns.
Obras Póstumas.
Revista Espírita.
Estudos históricos sobre magnetismo e transmissão fluídica no século XIX.
Análises doutrinárias de instituições kardecianas sobre a distinção entre Codificação Espírita e práticas posteriores.
Sem deus, continuo com meus livros, minhas reflexões e minhas obras. O fanático sem deus não é nada, fica de mãos vazias, pois não saberá o que fazer!
Mulher de Leão
Sou feita de sol e cicatriz,
de batalhas vencidas e outras guardadas,
de caminhos que ninguém viu,
mas que meus pés conheceram em silêncio.
Tenho cinquenta e três anos de histórias,
algumas escritas com lágrimas,
outras com a força de quem precisou sorrir
quando o mundo esperava sua queda.
Sou leonina.
Carrego no peito a coragem dos felinos,
a garra de quem protege, acolhe e luta,
mesmo quando o cansaço pede descanso.
Amei sem economias,
entreguei-me inteira às pessoas,
dividi o pão, o tempo, os sonhos,
e tantas vezes deixei faltar para mim.
Por isso, às vezes, confesso:
tenho vontade de não ter coração.
Não por falta de amor,
mas pelo peso de senti-lo demais.
Cansa ser abrigo para quem só busca tempestades.
Cansa estender as mãos
e descobrir que algumas pessoas
só se lembram delas quando precisam.
Sou assombrada pelo bem que faço,
pela entrega que me habita,
por essa esperança insistente
que ainda acredita no melhor dos outros.
Mas a vida me ensinou algo:
não é o coração que precisa desaparecer,
é a culpa de colocá-lo sempre em último lugar.
Hoje, caminho diferente.
Continuo sendo fogo,
continuo sendo leoa,
mas aprendo que força também é escolher a si mesma.
Porque depois de cinquenta e três anos,
entre perdas, amores, quedas e recomeços,
descobri que a maior coragem não é resistir ao mundo.
É permanecer generosa
sem permitir que levem a própria alma.
E assim sigo:
com a mesma garra,
com a mesma luz,
mas com a sabedoria de quem entendeu
que até o sol se põe por algumas horas
para voltar a brilhar no dia seguinte
