Pensamentos Mais Recentes
Del alma
"La humildad no tiene nada que ver con
la clase social o el poder adquisitivo;
brota de la dignidad."
Castaneda Vignom, "O espanhol"
aquilo que você pega de maneira ilícita pode acreditar vai ser cobrado; ruim que as vezes pode cair sobre um filho teu..é o famoso dito popular; paga o justo pelo pecador.
Usar colares de sementes virou razão
para muita gente gargalhar.
Uns querem mandar até para quem
a gente deve rezar.
Tiara de flores e tradições além-mar
viraram razões para recriminar;
quase convenceram a gente
de que renda de bilro era feio de usar.
Não se vê mais baiana à vontade com
o seu acarajé para a gente se deliciar.
O forró e os aboios tentaram nos roubar,
a cultura gaúcha tentaram convencer a largar,
e nos disseram que era uma vergonha sambar...
[Essas são as mesmas pessoas que querem nos separar.]
O vento me toca
o tempo me leva.
O vento me acaricia,
o tempo me carrega.
O vento vê o que sou.
O tempo revela o que fui,
sem me mostrar onde vou...
"A vida nos permite fazer planos para o amanhã, mas jamais nos assegura que estaremos presentes para realizá-los. A consciência dessa incerteza não deve nos impedir de sonhar com o futuro, mas ensinar-nos a viver o presente com sabedoria, dignidade e gratidão.”
É no silêncio que ecoa um amor inteiro, escondido entre as palavras. E são elas que me falam tão lindamente de você.
Alguém que chegou do nada e se tornou tudo nos meus dias. Que fez morada nos meus pensamentos e descobriu caminhos no meu coração que nem eu conhecia.
E hoje, quando escrevo sobre o amor, é impossível não encontrar você em cada verso, em cada suspiro, em cada pedaço bonito da minha vida.
Porque há sentimentos que não precisam de grandes declarações… basta você existir para que meu coração tenha tanto a dizer.
Recomeços e Transformações
Depois da tempestade,
vem o silêncio que acalma.
Depois da queda,
surge a força que levanta.
Porque recomeçar também
é um ato de coragem,
é acreditar que ainda há vida
em cada novo amanhecer.
Não se trata de apagar o passado,
mas de aprender com ele
e seguir em frente,
com o coração mais forte
e os sonhos ainda vivos.
Brasil Terra Mãe De Índio.
Brasil Terra Berço DaFloresta.
Não existe floresta em pé sem a proteção dos seus guardiões.
Mas, hoje, os povos originários enfrentam
uma realidade inaceitável.
Uma grave escalada de violência e perseguição política promovida por opositores ao resultado das eleições.
Denúncias da APIB
(Articulação dos Povos Indígenas do Brasil)
e do Cimi (Conselho Indigenista Missionário)
apontam para uma onda de retaliação covarde contra comunidades indígenas, incluindo invasões de territórios, destruição de Casas de Reza e ameaças extremas à sobrevivência de povos como os Guarani Kaiowá.
Atacar os indígenas por disputas partidárias
é ferir a própria democracia e tentar apagar a história viva do nosso país.
O Ministério dos Povos Indígenas e a
Polícia Federal já investigam os casos, mas a sociedade precisa ecoar essa denúncia.
Defender o Brasil é defender a vida, a soberania e os direitos de quem sempre cuidou desta terra.
Democracia é território protegido!
A Clínica da Maleabilidade Simbólica: A Interseção Crítica entre Fenomenologia e Psicanálise na Ontologia Clínica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho)
Resumo
O presente ensaio crítico analisa os fundamentos epistemológicos da Ontologia Clínica, proposta formulada pelo Professor Reinaldo Müller (Reizinho) no Tratado da Virada Ontológica.
Investiga-se a interseção crítica entre a fenomenologia, a analítica existencial heideggeriana e a psicanálise estrutural lacaniana. O núcleo do debate reside em como a Ontologia Clínica opera uma ruptura com o determinismo nosológico e a rigidez estrutural da psicanálise ortodoxa, propondo, em contrapartida, uma despatologização do simbólico através da culturalização e flexibilização do conceito do "Nome-do-Pai".
Conclui-se que o modelo se consolida como uma autêntica práxis de emancipação e ressubjetivação do Ser no laço social.
I. Introdução: A Insurgência contra o Aprisionamento Nosológico
O estatuto contemporâneo da clínica e da psicopedagogia encontra-se tensionado por uma racionalidade puramente instrumental. O avanço das nosologias psiquiátricas modernas e a matematização do sofrimento psíquico reduziram o sujeito a um amontoado de disfunções bio-psico-sociais catalogáveis.
Nesse cenário de alienação teórica, o Tratado da Virada Ontológica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho) emerge como uma legítima insurgência epistemológica.
A Ontologia Clínica não se coloca como mais uma técnica integrativa, mas como um deslocamento de solo. O seu princípio basilar reside na recuperação da epoché husserliana em sua radicalidade ética: suspender os manuais de diagnóstico (como o CID e o DSM) e as ortodoxias para que o fenômeno — seja o bloqueio cognitivo da criança, seja a angústia existencial do adulto — possa se manifestar em sua pureza primeva. Trata-se de uma descolonização do olhar clínico que devolve ao sujeito o seu direito originário ao enigma.
II. A Plasticidade do Simbólico contra o Hermetismo Estrutural Lacaniano
A originalidade metodológica do Professor Reinaldo Müller atinge seu ápice na interseção crítica que realiza com a psicanálise de Jacques Lacan. Na tradição lacaniana ortodoxa, o processo de subjetivação do indivíduo está intimamente atado a uma álgebra estrutural. O operador fundamental dessa lógica é a metáfora paterna, traduzida pelo significante do Nome-do-Pai. Na leitura dogmática, a falha, a insuficiência ou a foraclusão desse operador sentenciam o sujeito, de maneira fatalista e inapelável, ao terreno estrutural da psicose ou da desestruturação psicopatológica.
Reizinho promove uma virada conceitual monumental ao rejeitar esse determinismo nosológico. O autor aceita a premissa de que a linguagem e a ordem simbólica são as matrizes constituintes do sujeito, contudo, ele retira o Nome-do-Pai do isolamento metafísico e o eleva ao estatuto de fenômeno cultural.
Sob a ótica da Ontologia Clínica, o Nome-do-Pai é pragmatizado. Ele deixa de ser um veredicto anatômico-estrutural do psiquismo para se tornar uma instância flexível de ancoragem civilizatória.
Ao despatologizar o simbólico, a Ontologia Clínica demonstra que a inserção do indivíduo na cultura, na Lei e no laço social não é um evento estático determinado na primeira infância, mas uma dinâmica maleável, contínua e passível de reconfiguração. O simbólico ganha plasticidade; a estrutura perde seu caráter hermético prisional.
III. O Processo de Ressubjetivação e o Upgrade da Analítica Existencial
Ao libertar o sujeito das amarras da nosologia tradicional, o Professor Reinaldo Müller redefine o próprio horizonte teleológico da intervenção clínica e pedagógica. Quando um indivíduo é capturado por um diagnóstico, ele passa a operar e a existir a partir do rótulo que recebeu. A clínica tradicional reforça esse aprisionamento ao buscar a normatização médica ou o enquadramento estatístico.
A Ontologia Clínica propõe, alternativamente, conduzir o sujeito a uma "ressubjetivação de sua inserção no mundo". Esse movimento metodológico realiza um upgrade direto na Daseinsanalyse europeia de Medard Boss e Ludwig Binswanger. Se a clínica existencial tradicional frequentemente se enclausurava em um purismo hermenêutico e puramente contemplativo, carecendo de ferramentas de manejo prático, Reizinho confere ao Dasein (o ser-no-mundo) uma resolutividade operacional rigorosa.
O sofrimento psíquico ou o entrave pedagógico não são interpretados como falhas mecânicas de um aparelho cognitivo ou psíquico isolado, mas sim como a geografia existencial e a limitação circunstancial na projeção da liberdade daquele sujeito. A cura e a emancipação, portanto, não significam o alcance de uma normalidade idealizada, mas a restituição da autonomia e a descoberta do potencial autônomo do Ser para que ele possa transitar diante do laço social de forma autoral e consciente de sua finitude.
IV. Conclusão: A Síntese Genuína da Emancipação do Ser
A Ontologia Clínica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho) consolida-se como uma matriz epistemológica madura e necessária para as ciências humanas contemporâneas.
Ela resolve o impasse histórico entre a Fenomenologia e a Psicanálise:
1. Fornece à Fenomenologia a densidade da teoria do inconsciente e da linguagem, impedindo que o existencialismo caia em um subjetivismo abstrato.
2. Fornece à Psicanálise o respiro ético da epoché, impedindo que a escuta analítica se transforme em um tribunal inquisitório de diagnósticos lineares.
Ao costurar o olhar fenomenológico com a escuta simbólica e culturalizada, o Tratado da Virada Ontológica oferece à academia uma ciência clínica humanista, operável e focada na emancipação política e íntima do Ser humano.
Para operar a contextualização da Ontologia clínica, sem prescindir do rigor orgânico e biológico, está circunscrito uma sólida interlocução com as teses de Georges Canguilhem em O Normal e o Patológico.
No confronto direto com a densidade e a complexidade da fisiologia humana e de seu intrincado metabolismo, Canguilhem demonstrou com precisão conceitual que a experiência patológica reorganiza a relação do organismo com o meio, gerando novas formas de normatividade vital frente a limitações circunstanciais.
Contudo, a Ontologia Clínica adota um cuidado rigoroso ao transpor essa lógica para o campo das psicoses, com especial atenção à esquizofrenia. O modelo teórico da Ontologia clínica reconhece que a gênese do sofrimento psíquico severo possui determinantes orgânicos e genéticos complexos que estabelecem barreiras, obstáculos e limitações estruturais reais ao desenvolvimento do sujeito.
Longe de ignorar esse substrato biológico defendido pela psiquiatria contemporânea, a Ontologia Clínica mapeia essas barreiras para delimitar o escopo de sua atuação.
O entrave pedagógico-psicopedagógico ou o sofrimento existencial são analisados a partir dessa geografia orgânica preexistente, permitindo que os achados autorais operem na maleabilidade simbólica possível, auxiliando o sujeito a projetar sua autonomia nos limites de sua própria finitude e contorno biológico.
Sobre a morte
Não acredito,
nem mesmo morta...
que exista uma única pessoa no mundo
que, no fundo da alma, não tenha um mínimo
de inquietude em relação à morte.
✍@MiriamDaCosta
E então, ela se virou e sussurrou:
- Foi a partir daquele momento que a vida começou a morrer; ali nasceu o rumor, o barulho que tudo mata.
Silêncio!
Eu peço silêncio, nada mais!
E com os olhos acesos de presságio, continuou a sussurrar com a voz doce e rouca:
- Ali, naquele instante em que a vida começou a desvanecer, o rumor cresceu, e com ele, o barulho que devora a alma.
Silêncio!
Eu imploro por silêncio!
Antes que até o silêncio morra também.
Eu sou Simplesmente, Bruxa, a que pressente
o fim e o início e os transforma em feitiço.
Ela se virou devagar e, num sopro de despedida, completou:
- Foi a partir daquele momento que a vida começou a morrer em mim, um rumor discreto, um barulho que foi apagando o encanto das coisas.
Silêncio!
Eu só peço silêncio.
Porque às vezes, o silêncio é o último feitiço
de quem amou demais.
Assim fui, assim sou e assim serei, nos milênios dos milênios, no tempo dos tempos.
Sempre e eternamente.
Simplesmente, Bruxa, a bruxa que ama o silêncio.
👉 Parte do conto "Simplesmente bruxa"
✍@MiriamDaCosta
O Cemitério
O lugar onde
a vaidade,
indistintamente,
repousa
e o orgulho,
em cinzas,
pousa.
✍ @MiriamDaCosta
Feche os Olhos
Beleza viajar por dentro de sua
existência; percorrer todos os
feitos em meio aos regaços e
desagues que se permitiu.
Voar sem asas bater,
num planar sem vento,
sem núvens e sem céu,
por onde vaga o
espírito alegre e livre.
Beleza é viajar por dentro
do existir.
Marcelo Hypolito Botelho
"Amores genuínos chegam as estrelas.
Ultrapassam galáxias, e ainda que o
buraco negro o cante, o seu destino
é chegar a Deus — um genuíno Amor."
Anjo222
"ACHO QUE ESTAS PALAVRAS DITAS, OLHANDO NOS OLHOS: TANTO DE UM HOMEM PARA UMA MULHER, QUANTO DE UMA MULHER PARA O HOMEM É O CLÍMAX DO AMOR: "POR TANTO AMOR, TÃO CURTA A VIDA". Ademar de Borba
Promissum
Promissa facta et non servata non
sunt promissa inanis, sed potius
promissa tacita—promissa silentia.
Você tem todo o direito de tentar me esquecer...
mas não conte com a colaboração da sua memória, que insiste em me manter entre suas melhores recordações.
Em um mundo onde todos querem brilhar,Gritar mais alto, ditar o tom,Vender o brilho, impressionar,Eu busco apenas o silêncio bom.Que fiquem eles com os holofotes,Com o ouro falso da multidão.Não quero disputas, não quero sortes,Eu só quero um lugar tranquilo .Um canto quieto para respirar,Onde o calor não seja cobrança,E a luz que vem para Iluminar só traga a paz de uma criança.
Deixo a vaidade para quem tem pressa,O palco imenso para quem quer dor.O que me basta, o que me interessa,É o vento calmo e o teu calor.Se a vida é um baile de ilusão,Onde a aparência dita a regra,Eu fecho os olhos, estendo a mão:O meu sossego é o que me alegra.
