Pensamentos Mais Recentes
O asfalto frio conhece bem os meus joelhos
Aquela menina se perdia nos espelhos
Qualquer tropeço era um abismo, um motivo pra parar
O choro vinha fácil, o medo era o meu lugar
Mas o tempo é um mestre que não aceita desculpa
E a dor, aos poucos, foi perdendo a sua culpa.
------- Eliana Angel Wolf
A razão racional e o senso crítico...
As opção de opiniões são incríveis a alienação intelectual sendo digno a razão de meias verdades.
Mesmo no caos absoluto predomina uma ordem mesmo caótica.
Fato da existência alienada ser baseada em balelas que arrasta multidões
O cubismo do senso crítico sobreve imerso na verdade.
Separar a realidade dos fatos nos torna meros navegantes num mudo de ilusão.
"Aquela garotinha que chorava ao cair deu espaço a uma mulher que aprendeu a lutar de pé. Perdi, venci e me reinventei no caos. Agora, ergo a cabeça e recomeço o ciclo com mais força. Se quiser saber quem sou, responda 'Mulher' — mas saiba que no fundo, bate o coração de uma Loba."
-------- Eliana Angel Wolf
"O choro infantil deu lugar ao uivo de quem sobreviveu aos invernos da vida. As bofetadas do destino não me derrubaram; apenas moldaram a força que carrego no olhar. Sou o fênix que renasce e a fera que protege o próprio destino. Sou Mulher, mas minha essência atende pelo nome de Loba."
-------- Eliana Angel Wolf
"Os joelhos ralados daquela menina ficaram no passado. Hoje, as feridas são outras, mas a postura é de quem não se dobra. Entre lutas e tropeços, aprendi a arte sagrada do recomeço. Meu nome? Mulher. Mas pode me chamar de Loba."
-------- Eliana Angel Wolf
A PEDAGOGIA SILENCIOSA DA GARAGEM E A ESTRUTURA VIVA DA DOUTRINA.
O episódio das chamadas "Palestras na Garagem" revela um paradigma que o tempo moderno frequentemente negligencia: a grandeza do estudo nasce da simplicidade metódica e do rigor intelectual, não do aparato exterior. Ali, em ambiente despojado, consolidou-se um modelo de investigação que remete diretamente ao método de Kardec, onde a repetição, a análise comparada e a disciplina moral constituem os alicerces do verdadeiro saber espírita.
A transcrição dessas exposições não representa apenas um resgate histórico. Trata-se de uma restituição epistemológica. Recupera-se um modo de estudar que privilegia o aprofundamento contínuo, afastando-se da superficialidade que hoje frequentemente contamina os ambientes de difusão doutrinária. A recomendação de releitura constante de "O Livro dos Espíritos" não é retórica. É método. A repetição, longe de ser redundante, é instrumento de maturação do pensamento, pois cada leitura, sob novo estado íntimo, revela camadas antes imperceptíveis.
Outro eixo fundamental apresentado é a crítica à visão fragmentária da realidade. O homem comum, limitado por percepções parciais, constrói conclusões igualmente parciais. O Espiritismo, ao contrário, propõe uma visão de conjunto. Essa perspectiva totalizante não é apenas filosófica, mas metodológica. Ela exige a integração entre fenômeno, causa e consequência, evitando interpretações isoladas que conduzem ao erro.
No campo das objeções científicas, evidencia-se uma distinção essencial entre hipótese e comprovação. A crítica materialista, muitas vezes, ancora-se em conjecturas não confirmadas. O pensamento espírita, fiel ao seu caráter científico, não se sustenta em suposições, mas na verificação reiterada dos fenômenos. Quando uma hipótese não resiste ao crivo da experiência, ela deve ser abandonada. Essa postura confere à doutrina um caráter dinâmico e ao mesmo tempo rigoroso, afastando-a tanto do dogmatismo quanto do improviso.
A análise do materialismo como produto das civilizações avançadas introduz uma reflexão de natureza antropológica. O progresso técnico, ao ampliar o domínio sobre a matéria, frequentemente exacerba o orgulho humano. O homem, fascinado por suas próprias conquistas, passa a acreditar-se autossuficiente. Esse fenômeno não é novo. Trata-se de uma constante histórica, onde o avanço intelectual desacompanhado de elevação moral conduz ao fechamento espiritual.
Por fim, a importância das obras complementares da Codificação é reafirmada como necessidade prática. Não se trata de leitura ornamental, mas de instrumento de solução existencial. Os conflitos humanos, frequentemente interpretados como insolúveis, encontram diretrizes claras quando analisados à luz dos princípios espíritas. A doutrina não apenas explica, mas orienta. Não apenas descreve, mas propõe caminhos.
Dessa forma, o legado dessas palestras não reside apenas no conteúdo, mas na forma de abordagem. Pequenos grupos, estudo contínuo, rigor analítico e humildade intelectual constituem o verdadeiro modelo. Em tempos de dispersão e excesso de informação, retorna como um chamado silencioso à essência: estudar profundamente, pensar com método e viver com coerência. É nesse retorno ao fundamento que o espírito encontra não apenas respostas, mas direção.
Quem de teus olhos amanhece sereno
e habita os céus de teu coração
deve saber tanto de felicidade
quanto de saudade e de amor
.
ainda sabe de versos
e enigmas que a maioria desconhece
anoitece e o sonho continua
pois tua brevidade não existe
.
quem em teus pensamentos vive
muito mais da vida exibe
contempla o sorrir
nas exatas de um paraíso
.
se teus braços, abertos à espera
conjugam verbos cuidadosos
quem terá medo
ou pensará em solidão?
.
sorte ou privilégio
de fato a beleza e a certeza a celebrar
viver um sonho, olhando em teus olhos
é como morar deliciosamente em frente ao mar...
RAUL TEIXEIRA E A ÉTICA SUBLIME DA MEDIUNIDADE.
A reflexão de Raul Teixeira acerca da mediunidade insere-se no cerne mais elevado da disciplina moral proposta pela Espiritismo. Não se trata de mera advertência periférica, mas de um verdadeiro tratado ético condensado em exortações lúcidas e profundamente responsáveis. O médium, longe de ser um protagonista vaidoso, é instrumento transitório de forças superiores, cuja dignidade repousa precisamente na renúncia de si mesmo.
Ao afirmar que aqueles que laboram com Jesus Cristo não buscam elogios nem reconhecimento, Teixeira reafirma o princípio kardeciano segundo o qual a mediunidade é uma faculdade natural, e não um privilégio espiritual. Tal compreensão dissolve qualquer pretensão de superioridade, deslocando o foco da exaltação pessoal para o serviço desinteressado. O verdadeiro médium não se compraz em aplausos, mas recolhe-se na consciência do dever cumprido, sabendo-se aprendiz em permanente lapidação.
Nesse sentido, a proposta de substituir elogios superficiais por preces e apoio espiritual revela uma compreensão psicológica e moral de rara profundidade. O elogio, quando não temperado pela lucidez, pode converter-se em fermento da vaidade. A prece, ao contrário, eleva, protege e harmoniza. Ela sustenta o médium nas zonas invisíveis de sua luta íntima, onde se travam os combates mais decisivos contra o orgulho e o egoísmo.
As advertências quanto às armadilhas da vaidade, do orgulho e do egoísmo não são meras fórmulas retóricas. Constituem diagnósticos precisos das fragilidades humanas. O médium, por lidar com o invisível e frequentemente ser alvo de admiração, encontra-se particularmente exposto a tais desvios. A vigilância, portanto, não é opcional, mas imperativa. Trata-se de uma disciplina interior contínua, um exercício de autoconhecimento que exige rigor moral e honestidade intelectual.
A humildade, nesse contexto, não é uma virtude ornamental, mas estrutural. Reconhecer a própria imperfeição não diminui o médium, antes o legitima. É essa consciência que impede a cristalização do ego e permite o fluxo mais puro da comunicação espiritual. A mediunidade sã nasce, assim, de uma alma que se conhece limitada e, por isso mesmo, se abre à transcendência com reverência e responsabilidade.
O CHAMADO PERENE AO AMOR E À CARIDADE.
Ao encerrar sua exposição com um apelo ao amor e à caridade, Raul Teixeira reconduz a mediunidade ao seu eixo essencial. Toda faculdade mediúnica que não se converte em serviço ao próximo perde sua finalidade e degrada-se em espetáculo vazio. Amor e caridade não são adereços da prática espírita, mas sua substância vital, os pilares sobre os quais repousa toda a edificação moral do ser.
A evocação de Jesus como o sol das nossas vidas não constitui mera metáfora devocional, mas uma síntese teológica de elevada densidade. O Cristo, enquanto modelo e guia, ilumina o caminho do médium e de todos os que aspiram à elevação espiritual. Seguir seus ensinamentos é orientar-se por uma ética do bem absoluto, na qual cada ação se mede pelo benefício que produz ao outro.
Trabalhar em prol do bem, portanto, não é um gesto episódico, mas uma vocação contínua. É no exercício silencioso da caridade, na renúncia às próprias inclinações inferiores e na dedicação ao próximo que o médium encontra sua verdadeira grandeza.
E assim, entre a vigilância interior e o serviço amoroso, delineia-se a senda austera e luminosa daquele que, sem buscar ser visto, torna-se digno de ser instrumento do invisível, onde a consciência reta vale mais que qualquer aplauso e o bem realizado ecoa além do tempo.
EM FAMÍLIA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro .
Entre família não se trata apenas de laços consanguíneos, mas de um complexo entrelaçamento de consciências que se encontram sob o mesmo teto para um aprendizado mútuo, silencioso e contínuo. A convivência familiar é, em sua essência, um laboratório moral, onde as imperfeições se revelam sem adornos e as virtudes são convocadas à prática diária.
No ambiente doméstico, as máscaras sociais se dissipam. Aquilo que o indivíduo oculta no convívio público emerge com espontaneidade entre os seus. É nesse cenário que o orgulho se evidencia, que a impaciência se manifesta e que o egoísmo, muitas vezes sutil, denuncia-se em pequenos gestos e palavras. Contudo, é também ali que a renúncia encontra espaço, que o perdão se exercita e que a caridade deixa de ser discurso para tornar-se atitude concreta.
Entre família, as divergências não são falhas do sistema afetivo, mas instrumentos pedagógicos da existência. Cada conflito carrega em si uma oportunidade de lapidação interior. Aquele que compreende tal mecanismo deixa de exigir perfeição alheia e passa a responsabilizar-se por sua própria transformação íntima.
Sob a ótica espírita, a família não se constitui ao acaso. Espíritos afins ou necessitados de reajuste reencarnam juntos, atraídos por leis de afinidade e de reparação. Assim, muitos dos desafios enfrentados no seio familiar não são castigos, mas reencontros providenciais destinados à harmonização de débitos pretéritos e ao fortalecimento dos vínculos verdadeiros.
É por isso que amar entre família exige mais do que sentimento. Exige disciplina emocional, vigilância constante e, sobretudo, humildade. Amar, nesse contexto, é ceder quando necessário, compreender antes de julgar e silenciar quando a palavra pode ferir mais do que esclarecer.
Não há evolução autêntica que prescinda do convívio familiar. É ali, no cotidiano aparentemente simples, que o espírito se prova, se revela e se reconstrói.
E aquele que aprende a amar verdadeiramente dentro de casa, ainda que entre dores e renúncias, torna-se apto a irradiar ao mundo uma luz que não se apaga diante das adversidades, porque foi acesa no lugar mais difícil e mais sagrado da existência.
A EVOLUÇÃO DO PENSAMENTO E A INSTABILIDADE DA CIÊNCIA.
O excerto apresentado, oriundo da obra O Problema do Ser, do Destino e da Dor, de Léon Denis, oferece uma das mais sólidas meditações acerca da dinâmica evolutiva do pensamento humano em contraste com a natureza provisória do conhecimento científico.
Desde o início, afirma-se uma lei soberana que rege o desenvolvimento do pensamento, equiparando-o à evolução física dos seres e dos mundos. Trata-se de uma proposição de elevada densidade filosófica, pois insere o pensamento na ordem universal, não como produto acidental, mas como manifestação progressiva do Espírito em sua marcha ascensional. A compreensão do universo não é estática, mas dilata-se na medida em que a consciência humana se expande. Tal ideia harmoniza-se com a concepção espírita de perfectibilidade indefinida do ser.
A multiplicidade de formas pelas quais a humanidade expressou sua visão do universo ao longo da história revela não contradição essencial, mas gradação interpretativa. Cada época traduz, dentro de seus limites intelectivos, a mesma realidade transcendente, que se deixa apreender apenas parcialmente. Há aqui uma crítica implícita ao dogmatismo, seja religioso, seja científico, pois ambos, quando absolutizados, congelam o fluxo natural do progresso cognitivo.
A Ciência, por sua vez, é apresentada como instrumento valioso, porém limitado. Seu campo de investigação amplia-se incessantemente, impulsionado por recursos técnicos cada vez mais sofisticados. Contudo, Denis estabelece uma hierarquia clara: os instrumentos são subordinados à inteligência que os concebe e dirige. Sem a centelha do pensamento, não há observação nem análise que se sustente. Esta afirmação desloca o eixo da verdade do plano puramente empírico para o domínio da consciência.
Surge então uma tese de notável alcance epistemológico: o pensamento precede a ciência. Antes que o aparato experimental confirme um fenômeno, o espírito já o intuía. Tal concepção aproxima-se das correntes que reconhecem na intuição uma faculdade legítima de apreensão da realidade, superior, em certos aspectos, ao método analítico.
A crítica à ciência positiva intensifica-se ao se destacar sua
A dor invadiu minha existência sem pedir licença, ocupando os espaços que antes eram leves e despretensiosos, mas foi nesse desconforto agudo que descobri uma verdade libertadora: sobreviver é, em si, a forma mais crua e honesta de reconstrução. O que foi quebrado não perdeu a utilidade, ganhou a estética das cicatrizes que o tempo não apaga, mas ensina a usar como medalhas de um combate que poucos teriam estômago para enfrentar.
- Tiago Scheimann
Enquanto uns
inventam cursos para homens
enfraquecidos e etc e tal...
e outros
se ocupam em apoiar
ou criticar tais invenções...
eu, no meu canto, permaneço,
observando e refletindo.
E, nesse silêncio que me acompanha,
recordo um episódio antigo,
daqueles que o tempo não apaga,
porque certas palavras não envelhecem…
elas permanecem.
Em um grupo de escritores, poetas
e pensadores,
alguém, certo de sua própria lucidez,
aconselhou-me a fazer um curso
para aprender a escrever poesia.
Lembro-me com nitidez.
Há frases que não passam,
ecoam.
Minha resposta foi simples, direta,
como sempre procurei ser:
A poesia, desde sempre,
brota do meu âmago.
Não a busco, ela me atravessa.
Poesia se sente.
Poeta se nasce.
Pode-se estudar técnica, forma, estrutura,
pode-se aprender a organizar palavras,
a dominar ritmos e estilos…
mas há algo, esse algo essencial,
que não se ensina.
É o que separa
o ser
do aparentar ser.
E assim também é o humano,
um homem de princípios,
uma mulher de valores,
não se constroem em cursos rápidos,
nem em fórmulas prontas.
Nascem, sim,
mas sobretudo se desenvolvem
no seio das relações,
no convívio, no exemplo,
no tecido invisível da educação cotidiana.
O que realmente falta,
e disso pouco se fala,
não são métodos para "corrigir"
ou "melhorar" identidades,
mas sim, educação humana.
Educação para o respeito.
Para a escuta.
Para a diferença.
O resto…
é puro ruído tentando se vender
como solução.
Uma confusão de ideias
que confundem ainda mais
o que anda confuso.
✍@MiriamDaCosta
A FORÇA INVISÍVEL DO UNIVERSO. FLUIDOS ESPIRITUAIS E A UNIDADE ENTRE ESPÍRITO E MATÉRIA. PARTE II
" Mateus 8:5-13. Um centurião romano diz a Jesus: "Senhor, não sou digno de que entres em minha casa. Dize uma só palavra e o meu criado ficará curado"
"Alguém me tocou, pois senti que de mim saiu virtude" (Lucas 8:46) "
A reflexão acerca da espiritualidade em sua interface com a sociedade exige um retorno às bases ontológicas da própria realidade. Não se trata apenas de uma crença, mas de uma investigação metódica sobre os princípios que regem a vida visível e invisível. Quando se examina o conceito de fluidos espirituais, adentra-se um domínio onde ciência, filosofia e moral se entrelaçam numa arquitetura sutil, porém rigorosamente coerente.
Os fluidos espirituais não constituem meras abstrações. Eles são apresentados como o princípio dinâmico de todos os fenômenos mediúnicos, sendo o elo operativo entre o pensamento e a manifestação. A princípio, a humanidade contentou-se com explicações genéricas, mas o progresso do pensamento exige análise, decomposição e síntese. Assim como nas ciências naturais, onde nenhuma descoberta surge acabada, também no campo espiritual o conhecimento se constrói por acumulação, observação e correlação de fatos.
Há uma lei profunda que rege toda a criação, a lei da unidade. Os três reinos da natureza, outrora considerados estanques, revelam-se hoje como gradações de uma mesma substância primordial. A química moderna demonstra que todas as formas materiais derivam de combinações específicas de elementos simples. O Espiritismo avança além, postulando que esses próprios elementos são manifestações de um princípio único, denominado fluido cósmico universal. Este fluido, em seus diversos estados de condensação e modificação, origina tanto a matéria tangível quanto os fenômenos imponderáveis como luz, eletricidade e magnetismo.
Essa concepção dissolve o abismo outrora imaginado entre o mundo material e o mundo espiritual. O ser humano, nesse contexto, não é apenas um organismo biológico, mas uma entidade complexa composta por corpo, alma e perispírito. Este último, frequentemente incompreendido, é o envoltório fluídico da alma, funcionando como intermediário entre o espírito e a matéria densa. Sua existência não é hipotética, mas deduzida da observação dos fenômenos e da coerência estrutural da doutrina.
A sociedade, entretanto, ainda resiste a integrar essas concepções em sua visão de mundo. O pensamento materialista, limitado à tangibilidade, reduz o homem a um agregado químico, ignorando a dimensão essencial do princípio inteligente. Tal redução gera consequências éticas profundas, pois ao negar a continuidade da vida e a responsabilidade espiritual, enfraquece-se o fundamento da moralidade.
Por outro lado, a compreensão dos fluidos espirituais eleva o conceito de responsabilidade humana. Se tudo se interliga, se há uma permuta incessante entre o mundo visível e invisível, então cada pensamento, cada emoção, cada ação produz efeitos que transcendem o plano imediato. O indivíduo torna-se um agente ativo na tessitura invisível da realidade, influenciando e sendo influenciado por correntes fluídicas que escapam aos sentidos comuns.
A espiritualidade, assim compreendida, não é fuga do mundo, mas aprofundamento da existência. Ela exige disciplina intelectual, rigor analítico e elevação moral. Não há concessão ao misticismo infundado, nem espaço para passividade. Os Espíritos, longe de fornecerem respostas prontas, estimulam o trabalho da inteligência, pois o progresso espiritual é inseparável do esforço consciente.
Dessa forma, a sociedade que ignora essa dimensão permanece incompleta. O estudo dos fluidos espirituais não é apenas uma curiosidade metafísica, mas uma necessidade para a compreensão integral do ser humano. Assim como não se pode estudar a vida apenas pela matéria, não se pode compreender a humanidade sem considerar sua natureza espiritual.
No silêncio das forças invisíveis, opera-se a verdadeira engenharia da existência. E é somente quando o homem ousa investigar esse domínio com seriedade e método que começa a perceber que não está isolado no universo, mas inserido numa ordem viva, inteligente e profundamente interligada.
Fontes:
KARDEC, Allan. Revista Espírita. Março de 1866. Introdução ao estudo dos fluidos espirituais.
KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. Capítulo 21, item 233.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Questões 27, 93 e 135.
DENIS, Léon. O Problema do Ser, do Destino e da Dor. Primeira Parte.
PIRES, José Herculano. Introdução à Filosofia Espírita.
A ARQUITETURA INVISÍVEL DAS VIBRAÇÕES E A SOBERANIA DA SINTONIA MORAL. PARTE I
" Questão 459: De: O Livro Dos Espíritos.
Pergunta: "Influem os Espíritos em nossos pensamentos e em nossos atos?"
Resposta: "Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que, de ordinário, são eles que vos dirigem."
Na estrutura doutrinária edificada por Allan Kardec, a realidade espiritual não se apresenta como abstração vaga, mas como um sistema rigorosamente ordenado por leis que regem a interação entre pensamento, sentimento e matéria sutil. Nesse contexto, as vibrações e as chamadas faixas vibratórias constituem expressões dinâmicas da atividade mental, submetidas à lei de afinidade, segundo a qual semelhantes atraem semelhantes, não apenas no plano físico, mas sobretudo no domínio espiritual.
A criatura humana, encarnada ou desencarnada, vive imersa em um oceano de emanações psíquicas. Cada pensamento elaborado pela consciência projeta-se como onda específica, modulada pela qualidade moral que o origina. Assim, pensamentos elevados, impregnados de benevolência, serenidade e caridade, geram vibrações sutis, harmoniosas, que estabelecem sintonia com inteligências superiores. Em contrapartida, ideias densas, marcadas por ressentimento, medo ou egoísmo, produzem frequências inferiores, atraindo entidades e influências de igual teor.
Essa lei de correspondência vibratória encontra formulação precisa na questão 459 de O Livro dos Espíritos, onde se afirma que os Espíritos influenciam os pensamentos e atos dos homens, muitas vezes dirigindo-os sem que estes o percebam. Tal influência não se impõe de maneira arbitrária, mas ocorre por sintonia espontânea, determinada pela disposição íntima do indivíduo. O pensamento, portanto, não é apenas fenômeno psicológico, mas força ativa que estrutura relações invisíveis.
No plano fisiopsíquico, o pensamento atua como gerador de ondas que atravessam o perispírito e repercutem no organismo físico. Essa interação explica, sob a ótica espírita, a íntima conexão entre equilíbrio mental e saúde corporal. A antiga máxima mente sã, corpo são adquire, assim, densidade doutrinária, pois o estado interior do ser condiciona diretamente suas manifestações orgânicas.
A música, enquanto expressão ordenada de vibrações, também assume papel relevante nesse sistema. Na Revista Espírita de 1869, Kardec analisa a influência da música elevada sobre a alma, destacando sua capacidade de favorecer o desprendimento relativo do espírito e de elevar sua sintonia às esferas mais depuradas. A harmonia sonora, quando impregnada de elevação estética e moral, funciona como veículo de ascensão vibratória.
No processo reencarnatório, o campo vibratório do espírito exerce função modeladora sobre o corpo físico. O perispírito, como envoltório intermediário, organiza a matéria segundo as necessidades evolutivas do ser, refletindo suas conquistas e imperfeições. Desse modo, a reencarnação não é um evento aleatório, mas uma consequência lógica da estrutura vibratória individual.
Em escala coletiva, essa dinâmica estende-se ao próprio destino dos mundos. Em A Gênese, Kardec apresenta a Terra como um orbe em transição, destinado a elevar-se da condição de mundo de provas e expiações para a categoria de mundo de regeneração. Tal transformação não decorre de fenômenos externos, mas da elevação progressiva da vibração moral de seus habitantes.
Autores posteriores à codificação ampliaram essa compreensão por meio de analogias didáticas, comparando a mente humana a uma antena psíquica que capta e emite frequências. Assim como uma estação de rádio sintoniza determinada faixa, o espírito ajusta-se às correntes espirituais conforme seu estado íntimo. Essa imagem, embora simplificada, traduz com clareza o mecanismo de intercâmbio espiritual.
Compreender o regime das vibrações não é mero exercício especulativo, mas instrumento de disciplina interior. A vigilância dos pensamentos, a educação dos sentimentos e a prática constante do bem tornam-se, então, imperativos éticos e científicos. O ser humano deixa de ser vítima passiva de influências invisíveis e passa a assumir o papel de artífice de sua própria frequência espiritual.
No silêncio da consciência, onde cada ideia se forma e se propaga, decide-se a qualidade das companhias invisíveis e o rumo da própria existência. Elevar-se, nesse cenário, não é um gesto ocasional, mas uma construção contínua, na qual cada pensamento reto se converte em degrau na ascensão do espírito.
Fontes:
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Questão 459.
KARDEC, Allan. O Livro dos Médiuns. Capítulos sobre influência espiritual e perispírito.
KARDEC, Allan. Revista Espírita, 1869. Estudos sobre música e efeitos espirituais.
KARDEC, Allan. A Gênese. Capítulo XVIII. Sinais dos tempos e regeneração da humanidade.
PIRES, José Herculano.
Muitos carecem de lavar
suas roupas sujas
e até encardidas
em águas limpas e cristalinas...
para depois estendê-las
no varal sob o sol
e aos cuidados do vento...
Não é sobre roupas!
Há quem carregue tecidos
manchados de dentro,
impregnados de silêncios
mal lavados,
de culpas acumuladas
nas dobras do tempo.
Carecem de mergulho,
não em qualquer água,
mas naquelas raras,
límpidas o bastante
para não negociar com a sujeira.
É preciso esfregar as fibras da alma,
retirar o que já endureceu como hábito,
o que já se confunde com a própria pele.
Depois, sim,
estender ao mundo,
sem esconder nas sombras,
e permitir que o sol revele,
que o vento atravesse,
que o tempo termine
o que a coragem começou.
Porque há manchas
que não saem no escuro.
E não,
nunca foi sobre roupas...
✍@MiriamDaCosta
Sinta a força que emana de cada parte do seu corpo agora. Daqui a 30 anos, você olhará para trás e entenderá o quão potente você era. Então, não espere: celebre, fotografe e viva a sua força hoje!
