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Se a melancolia tivesse dentes primeiramente ela morderia meu ser aflito, que passa escondido, perdido no abril que passou e arrastou os dias de minha alegria, que floresce no mês seguinte, haja vista que a desilusão me enche de potência, já que não habito o outro e só me resta a consciência vagando na sala serenizada que explode em cores na introspecção de uma artista que se demora ao pintar sua obra. Se ontem eu te amei a ponto de te odiar, hoje acordei calma e desculpo o seu erro de tom. Os loucos e sua submissão que abunda no quartos amarrados, contidos, sujeito a perigos. Mas isso não tem nada haver com isso, se você não conhece uma instituição e não sabe o preço do abandono. Mas esqueça, em sua sala burocrática tome seu café pequeno. Deixe os loucos e suas loucuras, duras, que são muito engraçadas quando já não falam. Mas esqueça. E eu não consigo esquecer se novamente me vejo amarrada, contida, sem perspectiva de vida. Mas se estou em casa minha alma descansa e agradeço cada minuto do meu sossego, e agradeço esse lar que muito mais representa a mim. Cada alimento, eu agradeço, porque tudo reconheço, se tudo me foi negado. E quando deito minha cabeça no travesseiro, volto a ter nome e identidade. E sonho com o paraíso de flores e águas cristalinas. Eu até que estou indo bem. Tomo meus remédios e, se já não trabalho, tenho um dia produtivo, de cores e letras. E enfim me esqueço se o passado institucional perde seu peso. Eu não quero lembrar, pois sofro e não sei chorar. Se a madrugada tivesse ossos de vidro, eu pisaria descalça na memória de minha infância até sangrar luz na manhã que nasce como se fosse uma semente de vidro que faz crescer os vitrais das grandes catedrais góticas, em que o sagrado se vestia de preto e era luto todos os dias da alegoria, nas velas que acendem orações que rogamos milagres, já que o terreno não basta, e ao etéreo se levantam as mãos como uma dança da chuva na tribo das simbologias ocultas. Eu conheço bem a fonte que desce daquele monte e é um frenético discurso religioso e suas liturgias pagas a prestação. Dentro do meu silêncio quando ninguém está olhando o mundo, dorme em meus olhos uma coruja altiva que quanto mais olha, mais julga e não tem palavras para nomear. A coruja é o símbolo da sabedoria, haja vista que vê e nada fala, mas guarda na lembrança da sala o saber que não passou imperceptível. E acusa sem falar quando pisca seus enormes olhos cor de mel. É como se ela dissesse: Eu sei, eu vi, e isso basta para que as almas se apequenem com culpas ocultas de quem se sabe observado, no esplendor da carícia de um gato alado que voa a atmosfera no azul celeste da terra que se sonha esfera. É uma fera. E todos nós somos também feras, se temos dentes e mordemos. Se o tempo apodressece como uma fruta esquecida sobre a mesa de Deus, de minha infância sairia o cheiro do mesmo, que se repete absurdamente já que a vida é só presente e não passa, não evolui, apenas é um filme mudo com os mesmos gestos, como a vida que estagna as melhores memórias da retina e o cotidiano é uma mentira de Deus, como uma maçã que retorna ao estado de semente e todo vivente é demente e esquece o próprio nome na amnésia das línguas fugitivas de seu lugar comum, a comer as estações e tarda o outono e suas folhas no chão, a clamar libertação de nosso sangue irmão.
Quem se atreve a fingir princípios — éticos e religiosos — pode fingir qualquer coisa, inclusive defender interesses populares.
Há algo de perigosamente sedutor na aparência da virtude.
Ela dispensa esforço real, exige apenas encenação convincente.
Quem aprende a reproduzir os gestos, o vocabulário e as indignações esperadas de um “homem de princípios” descobre rapidamente que a forma, muitas vezes, é aceita como conteúdo.
E, nesse teatro dissonante, a ética vira figurino — trocado conforme a conveniência do palco.
O problema não está apenas em quem finge, mas em quem se satisfaz com a performance.
Afinal, princípios verdadeiros são silenciosamente coerentes, enquanto os falsos precisam ser constantemente anunciados, defendidos e exibidos.
Quanto mais ruído fazem, maior a chance de esconder o vazio que carregam.
Na seara religiosa, a distorção é ainda muito mais delicada do que possa parecer.
A fé, que deveria ser íntima e transformadora, torna-se ferramenta de legitimação pública.
O discurso moral vira escudo, e a espiritualidade, um selo de confiança pronto para ser colado em qualquer interesse — inclusive os mais distantes do bem comum.
Nesse cenário, não é raro ver a compaixão ser substituída pela conveniência, e o amor ao próximo reduzido a um slogan oportuno.
Quando esses mesmos atores se apresentam como defensores do povo, a encenação atinge seu ápice.
Falam em nome de muitos, mas respondem a poucos.
Prometem justiça, mas praticam cálculo.
E, protegidos pela imagem cuidadosamente construída, passam despercebidos por aqueles que mais precisariam desconfiar.
No fim, a questão não é apenas identificar quem finge, mas reconhecer o quanto estamos dispostos a acreditar.
Porque toda farsa “bem-sucedida” depende menos da habilidade do impostor e mais da disposição coletiva em aceitar atalhos — inclusive os morais.
Princípios não precisam ser proclamados em voz alta o tempo todo.
Eles se revelam nas escolhas difíceis, nos momentos em que não há plateia e, sobretudo, quando não há vantagem.
Todo o resto pode ser apenas uma boa atuação.
EXPÍAÇÃO E PROVA — O TRIBUNAL INVISÍVEL DA CONSCIÊNCIA E A PEDAGOGIA DIVINA.
A correspondência de Moulins, datada de 08 de julho de 1863, introduz uma das mais delicadas distinções da filosofia espírita, onde a linguagem humana tenta apreender mecanismos que pertencem à economia moral do universo. O problema não é meramente semântico, mas estrutural, pois envolve a compreensão da justiça divina, da liberdade do Espírito e da finalidade do sofrimento.
O ponto inicial da análise exige rigor conceitual.
A expiação, em seu núcleo clássico, designa a consequência penal de uma infração à lei moral. Trata-se de um reajuste necessário, cuja finalidade não é a punição em si, mas a restauração do equilíbrio violado. Já a prova constitui um instrumento de verificação, um ensaio evolutivo, destinado a aferir e consolidar virtudes ainda instáveis ou latentes.
Todavia, a tentativa de separá-las de modo absoluto revela-se insuficiente diante da complexidade da experiência encarnatória.
A resposta doutrinária estabelece um princípio decisivo. Na Terra, expiação e prova não são categorias estanques, mas frequentemente coexistem e se interpenetram.
Um sofrimento pode ser simultaneamente o resgate de uma falta pretérita e, ao mesmo tempo, uma ocasião de elevação futura.
Essa síntese resolve a aparente contradição.
A analogia apresentada é de precisão pedagógica notável. O estudante que falha em seu exame enfrenta uma nova etapa de esforço. Esse esforço é punição pela negligência anterior e, simultaneamente, uma nova prova. Assim também o Espírito, ao reencarnar-se, reencontra circunstâncias que são, ao mesmo tempo, consequência e oportunidade.
A questão central desloca-se, então, da terminologia para a causalidade moral.
Se o sofrimento existe, ele exige uma causa. Negar essa relação implicaria atribuir ao Criador arbitrariedade, o que é incompatível com a ideia de justiça absoluta. Logo, as dores humanas, sobretudo aquelas não explicáveis pela vida atual, encontram sua origem em existências anteriores.
Aqui emerge o princípio da pluralidade das existências como chave hermenêutica indispensável.
Sem ele, o problema da desigualdade humana conduz inevitavelmente à negação da justiça divina. Com ele, estabelece-se uma continuidade moral, onde cada existência é um capítulo de um processo mais vasto.
A miséria, a enfermidade congênita, as limitações impostas desde o nascimento deixam de ser enigmas e passam a ser expressões de uma lógica profunda de causa e efeito.
Contudo, levanta-se a objeção do esquecimento.
Se o Espírito não recorda suas faltas, como pode haver expiação justa.
A resposta doutrinária não apenas resolve a questão, mas revela um refinamento psicológico admirável.
O esquecimento é um mecanismo de proteção e de liberdade.
Recordações precisas das faltas passadas gerariam humilhação social, perturbação psíquica e comprometimento do livre-arbítrio. Em vez disso, permanece a consciência moral como vestígio funcional do passado.
A consciência não acusa fatos, mas orienta tendências.
Ela é a memória depurada, transformada em intuição ética.
Assim, o indivíduo não ignora completamente seu passado. Ele o percebe sob forma de inclinações, facilidades e resistências. Suas tendências revelam o que já conquistou e o que ainda precisa corrigir.
A vida, então, torna-se um campo de leitura interior.
O sofrimento deixa de ser interpretado como injustiça e passa a ser compreendido como linguagem.
Cada dor enuncia uma necessidade de reajuste.
Cada dificuldade indica um ponto de trabalho moral.
A analogia do prisioneiro aprofunda essa compreensão. Mesmo sem lembrar o crime, ele sabe que está encarcerado por uma causa justa. Pela natureza da pena, pode inferir o tipo de falta. Pelo estudo da lei, pode compreender o que evitar. E, sobretudo, pode reformar-se.
Assim é o Espírito encarnado.
A ignorância do passado não o impede de agir corretamente no presente. Pelo contrário, preserva sua dignidade e sua autonomia.
Outro ponto relevante reside na ideia de expiações voluntárias.
A tradição ascética oferece exemplos históricos de indivíduos que, espontaneamente, impõem a si mesmos sofrimentos como forma de purificação. No plano espiritual, essa lógica se amplia. O Espírito pode escolher condições difíceis como meio de reparar erros e acelerar seu progresso.
Essa escolha não elimina a justiça divina, mas a integra à liberdade individual.
A dor, nesse contexto, deixa de ser apenas imposta e passa a ser também assumida.
A conclusão doutrinária dissolve a rigidez do problema inicial.
Não importa tanto classificar uma situação como prova ou expiação.
Importa compreender sua função.
Se conduz ao aperfeiçoamento, cumpre sua finalidade.
A insistência excessiva na distinção verbal revela apego à forma em detrimento do conteúdo. O essencial não está no nome dado ao sofrimento, mas na resposta moral que se oferece a ele.
Em termos filosóficos, a questão pode ser sintetizada em três eixos.
Causalidade moral, continuidade da existência e finalidade educativa da dor.
Esses três princípios estruturam toda a compreensão espírita do sofrimento humano.
E, sob essa perspectiva, a vida deixa de ser um enigma caótico e se transforma em um processo inteligível, onde nada é inútil e nada é arbitrário.
Síntese conclusiva
A expiação reconcilia o Espírito com o passado. A prova prepara-o para o futuro. E a consciência, silenciosa e inflexível, é o juiz interior que traduz, no presente, a justiça eterna.
Negar essa dinâmica é obscurecer o sentido da dor. Compreendê-la é transformar cada sofrimento em instrumento de ascensão.
Pois aquele que aprende a ler suas próprias dores já iniciou, em si mesmo, a construção de sua liberdade.
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"Sinto uma saudade doida e doída da minha mãe!
A saudade é o preço a pagar por esse amor tão único e verdadeiro!"
Haredita Angel
13.05.25
Existe um tipo de amor humano, natural, que faz parte da própria essência do homem em relação ao próximo. Porém, o amor verdadeiro apresentado na Bíblia tem origem espiritual e, muitas vezes, manifesta características e profundidade diferentes desse amor comum. Enquanto o amor natural é inerente ao ser humano e possui limitações, o amor espiritual vem de Deus, é cultivado em nós pelo Espírito Santo e é capaz de ir muito além dessas limitações.
"Eu amo o meu próximo sim!
Eu só não amo quando ele me enche o saco com algo que o Google pode resolver."
(Sou nem SAC)
Haredita Angel
26.04.26
Uma pessoa muito simples, modesta e sem muito conhecimento é, na maioria das vezes, considerada“humilde”. No entanto, a humildade cristã está muito além disso: há pessoas que aparentam humildade, mas são consideradas extremamente soberbas por Deus.
Não fiques preso ao teu passado.
Ficar preso ao que já aconteceu não muda nada — só te impede de crescer.
O passado, quando mal resolvido, traz insegurança, medo e incerteza.
Faz-te duvidar do amor das pessoas ao teu redor…
E pior: faz-te acreditar que quem se aproxima de ti hoje pode te ferir como alguém fez antes.
Meu amigo, minha amiga…
Se continuares assim, vais afastar pessoas incríveis da tua vida.
Pessoas que não têm culpa do que te aconteceu — mas que podem fazer parte de algo muito melhor.
O passado ensina.
Mas não pode comandar o teu futuro.
"Reflexão"
"O casulo não é morada; é apenas um lugar de passagem. O processo até dói, mas é nele que você se transforma.
Quem vê a lagarta se rastejando, não imagina que o céu já a espera para o voo.
O seu estado atual não é o seu
destino final. Todo processo dolorido sempre nos transforma para o melhor."
@Suédnaa-Santos
SER MÃE
(O florescer do amor) 💝
Ser mãe é quando a felicidade vem de dentro para fora, quando a mesma gera e também adota. É o instante em que o corpo ou o destino se abrem para dar lugar a uma existência que, até então, não nos pertencia, mas que passa a ser a bússola de todos os nossos caminhos. 🧭
Ser mãe é, acima de tudo, compreender que o vínculo mais forte não é feito de sangue, mas da presença de ser o porto seguro do filho, independentemente de como esse filho chegou aos seus braços. É o transbordar de uma alma que entendeu que sua maior missão é ensinar seu filho a voar. 🕊️
E há também as mães atípicas, em cujo ventre nasce um anjo sem asas, e para as quais Deus vem acoplar as asas de um de Seus anjos do céu.🧩
É um processo de alquimia emocional: o milagre que ocorre no segredo das células ao gerar, e no encontro de almas que se reconhecem no momento de adotar. ✨
Lu Lena /2026
Reiniciar-se de tempos em tempos pode ser necessário. Ou então, o mesmo ciclo que nada te acrescenta e só te suga vai se repetir na sua vida até que você canse exaustivamente e finalmente tome a decisão de mudar. Essa é a estratégia da vida para te forçar a se superar!
(Aline M. Abdalah)
Mãe
Mãe, celeiro de vida.
Útero da humanidade.
Mãe é singeleza preferida
Canteiro da obra da Divindade.
Mãe Mistério
O adulto de hoje foi criança
que a mãe um dia sonhou.
Foi no corpo materno,
que a educação começou
Mãe conhece antes do mundo,
a bagagem que dentro de si
carregou.
Pela meditação e pela busca interior de meu verdadeiro Eu, sob as luzes de Sri Chinmoy Kumar Ghose, iniciei a caminhada pela vida como uma passagem temporária e finita pela "seara de felicidade", onde semeamos virtudes e administramos os vícios, tão enraizados em nosso DNA. A cada passo no exercício sublime de uma nova perspectiva alinhada à idéia vedantina indiana da possível senda da evolução espiritual através da ação correta, de causa e efeito pelo Dharma em contraposição planetária individual de cada um, com o Karma.
"Fisicamente eu tou bem, mais minha alma não tá boa, em dias assim e melhor ficar tranquilo de boa pra não atrapalhar a vida de outras pessoas ...
"Ele me chamava de princesa, mas me fazia limpar os banheiros; ele me chamava de meu amor, mas me fazia varrer o chão; ele não me dava dinheiro porque dizia que estava construindo um castelo; hoje vivo prisioneira em uma masmorra."
