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Diferença entre religião e comportamento moral.
Uma pessoa pode frequentar uma igreja todos os dias e continuar sendo cruel.
Pode conhecer centenas de versículos e tratar mal a própria família.
Pode falar sobre amor ao próximo e maltratar animais.
Pode levantar as mãos durante o culto e humilhar alguém na segunda-feira.
Pode falar sobre perdão e viver alimentando rancor.
E isso não é uma crítica exclusiva ao cristianismo. É um problema humano.
Porque pertencer a uma instituição não transforma automaticamente o caráter de ninguém.
Conhecer uma doutrina não significa incorporá-la.
Saber falar sobre bondade não torna alguém bondoso.
E frequentar um templo não impede ninguém de ser um péssimo ser humano quando sai dele.
Talvez por isso exista uma pergunta muito mais interessante do que:
“Qual religião você segue?”
Eu perguntaria:
“Como você trata aqueles que não podem lhe oferecer absolutamente nada em troca?”
Como você trata um animal indefeso?
Como trata alguém mais pobre?
Como trata alguém que discorda de você?
Como trata uma pessoa que não pode lhe beneficiar?
Como trata seu companheiro quando ninguém está olhando?
Como reage quando possui poder sobre alguém mais vulnerável?
Essas perguntas revelam muito mais sobre caráter do que uma fotografia dentro de um templo.
“Como Deus poderia condenar alguém por não seguir uma doutrina que essa pessoa nunca teve oportunidade de conhecer?”
Essa pergunta existe há séculos dentro da própria filosofia e teologia.
E mesmo dentro do cristianismo não existe uma única interpretação universal sobre isso.
Há cristãos que defendem que a salvação depende explicitamente da fé em Cristo.
Outros entendem que Deus julga cada pessoa considerando aquilo que ela recebeu, compreendeu e como respondeu à consciência e à verdade que teve acesso.
Existem ainda posições universalistas, segundo as quais a misericórdia divina pode alcançar todos de alguma maneira.
Portanto, até entre cristãos existem debates sérios sobre essa questão.
E isso é importante porque alguém dizer:
“Você vai para o inferno porque não frequenta minha igreja”
não transforma automaticamente essa afirmação em uma verdade universal. É uma interpretação teológica específica.
As três forças que sustentam uma vida sábia
A vida não exige que sejamos maiores que ninguém.
Ela exige que saibamos quem somos quando ninguém está nos aplaudindo.
A humildade nos ensina que ninguém é tão grande que não possa aprender, nem tão pequeno que não possa nos ensinar. Quem precisa se sentir superior o tempo inteiro ainda não descobriu a verdadeira grandeza.
A coragem nos ensina que fugir de todos os conflitos não é viver em paz. Às vezes, é preciso enfrentar a tempestade, defender aquilo em que acreditamos e continuar caminhando mesmo quando o caminho parece difícil.
Mas existe uma terceira força, talvez a mais difícil de conquistar: a sabedoria de saber quando não vale a pena responder.
Nem toda provocação merece resposta.
Nem toda opinião merece debate.
Nem toda batalha merece nossa energia.
Há momentos em que permanecer em silêncio não significa fraqueza, covardia ou falta de argumentos. Significa maturidade para compreender que algumas discussões não procuram a verdade — procuram apenas um vencedor.
O sábio não precisa provar que é inteligente diante de quem escolheu não compreender.
Ele aprende a guardar palavras para quando elas puderem construir, coragem para quando precisar enfrentar e silêncio para quando falar apenas alimentaria a ignorância.
Porque amadurecer é descobrir que nem toda batalha que podemos vencer merece ser travada. E que, muitas vezes, a maior demonstração de força é simplesmente não permitir que a estupidez dos outros determine a paz dentro de nós.
Você pode acreditar em Deus sem afirmar que possui conhecimento suficiente para declarar que uma determinada instituição humana possui monopólio sobre Ele.
Existem milhares de tradições religiosas e textos considerados sagrados ou espiritualmente importantes em diferentes culturas. Bíblia, Torá, Alcorão, Vedas, Upanishads, textos budistas, textos jainistas, Guru Granth Sahib e muitos outros.
Eles não pregam exatamente as mesmas coisas.
Existem algumas semelhanças éticas muito interessantes, como a valorização da compaixão, disciplina, generosidade, honestidade ou responsabilidade em várias tradições.
Mas também existem diferenças fundamentais sobre:
quem é Deus;
se existe um Deus;
quantos deuses existem;
o que é a alma;
se existe reencarnação;
o que acontece depois da morte;
como ocorre a salvação ou libertação;
qual é o propósito da existência.
Portanto, dizer que “todas as religiões ensinam exatamente a mesma coisa” seria tão simplificador quanto dizer que todas as músicas são iguais porque utilizam som.
Não são.
Elas apresentam convergências, mas também discordâncias profundas.
A religião que encontramos primeiro parece naturalmente verdadeira
Isso acontece porque crianças não começam a vida comparando sistemas filosóficos.
Elas simplesmente aprendem.
Aprendem o idioma.
Aprendem costumes.
Aprendem o que é certo e errado.
Aprendem quem são os heróis.
Aprendem o que os adultos consideram sagrado.
Se uma criança cresce ouvindo que determinado livro é sagrado, é natural que aquilo se torne parte da sua realidade.
Por isso, considero muito importante separar duas afirmações:
“Minha fé é verdadeira para mim.”
e
“Minha fé é a única possibilidade legítima para toda a humanidade.”
A segunda é uma afirmação muito maior e exige uma justificativa muito maior.
E é exatamente aí que surgem os conflitos religiosos.
A crença religiosa de uma pessoa é fortemente influenciada pelo ambiente em que ela nasce.
E essa constatação é filosoficamente desconfortável.
Porque, se alguém acredita que recebeu a única verdade absoluta simplesmente porque nasceu dentro daquela tradição, deveria fazer uma pergunta bastante incômoda:
“Se eu tivesse nascido do outro lado do planeta, dentro de outra família, eu estaria igualmente convencida de que a religião que considero verdadeira hoje é verdadeira?”
Talvez sim.
Talvez não.
E nós simplesmente não temos como fazer esse experimento com a própria vida.
Se eu nascesse em uma família hindu na Índia, poderia crescer ouvindo histórias de diferentes divindades e aprendendo outra maneira de interpretar o universo. Se nascesse em uma família budista, provavelmente receberia outra estrutura espiritual. E, se crescesse em um ambiente profundamente secular, talvez religião sequer ocupasse espaço significativo na minha formação.
Até que ponto aquilo que chamamos de “verdade religiosa” é uma escolha livre e até que ponto é consequência do lugar, da família e da cultura em que nascemos?
Fé não é propriedade privada de nenhuma religião
Se Deus criou seres humanos diferentes, talvez a pergunta mais importante não seja “qual religião você segue?”, mas “que tipo de pessoa você se tornou?”
BOM, eu não tenho religião, nunca me identifiquei com uma! Mas, a religião que conheço sempre diz que a bíblia sagrada, é o único livro confiável que existe, mas existem TROCENTos livros sagrados por aí de OUTRAS religiões pregando as mesmas coisas ou não. Tipo, eu nasci no Brasil, a religião daqui predominante é o Cristianismo, é a que eu conheço e tenho acesso. É normal para mim, porém muito questionável também. Mas, imagina eu ter nascido na Índia, cultuar vários deuses, também seria normal para mim, porque nasci lá e está tudo certo, é o que conheço. BOM, se eu tivesse nascido na Coreia do Norte, por exemplo, não poderia ter nenhuma religião, e sim, está tudo certo, porque é a adaptação que conhecemos desde a infância. Bom, por isso não tenho religião, cada um condena a outra religião por isso e aquilo, e no final, se Deus é Deus, ele criou todos os humanos na terra, independente de religião. Não é porque não sigo tal doutrina, que Deus irá me condenar, como vai condenar, se nunca ouvi falar disso? A fé é individual. Cada um acredita no que acha adequado. Mas, os cristãos que conheço por aqui, querem empurrar goela abaixo "tem que ir para igreja, porque se não não vai ser salvo" bom, eu tenho a minha fé, eu acredito em Deus, eu parei de ir para a igreja porque me julgavam demais e me excluíam de coisas importantes. Quem estava lá no púlpito, fez isso. Então, se era para ter comunhão, não é o que se vê, dentro de um templo, que seria para trocar ideias sobre a vida e a fé. Também vejo gente maldosa, que mata animais, onde está sempre indo pra igreja todos os dias, e faz da sua casa, um inferno, nunca melhoram como pessoas. Eu também não gosto de ficar sempre ouvindo as mesmas coisas e mensagens, e é o que sempre fazem. Eu não quero estar junto de pessoas assim, que fingem ser o que pregam, quando vivem na verdade outra realidade. Bom, se existe Deus, ele vai sempre amar todos, mesmo aqueles que nunca ouviram falar de religião, porque na verdade, não faz sentido, uma pessoa obrigar outra a seguir algo, onde somente ela acha que está correta, e se acha a dona da razão.
UM desabafo! Affs...
O axioma da Decisão
“Decisão não é ciência, é arte — a arte de saber o que, quando, onde e como fazer o que as circunstâncias exigem, causando o mínimo ou nenhuma dor”
Autor: Ney Paula Batista
Palavras
Palavras que confortam
Palavras que incendeiam
Palavras de esperança
Palavras como promessas vazias
Palavras sussurradas na penumbra
Palavras que gritam uma verdade única
Palavras que absolvem e condenam
Palavras que apontam o réu
Palavras do tribunal da intolerância
Palavras que julgam sem amar
Palavras de Deus
Palavras dos homens
A ATENÇÃO É A ANTESSALA DA AUTORIA
Antes de sermos autores das nossas escolhas, precisamos ser autores da nossa atenção.
A atenção é a antessala da autoria.
Aquilo que captura repetidamente nossa atenção começa a participar silenciosamente da autoria das nossas escolhas.
Autoria também é escolher conscientemente aquilo que merece nossa atenção.
Quem terceiriza permanentemente a própria atenção corre o risco de terceirizar, sem perceber, partes da própria autoria.
A distração não rouba apenas tempo. Quando permanente e indiscriminada, pode sequestrar possibilidades de autoria.
Nem tudo aquilo que chama nossa atenção merece nossa consciência.
Prestar atenção é mais do que olhar. É conceder a algo o direito de participar da construção da nossa percepção.
A disputa pela atenção é também uma disputa pela percepção; a disputa pela percepção pode tornar-se uma disputa pela interpretação; e quem influencia continuamente nossas interpretações começa a participar das condições em que fazemos nossas escolhas.
Ao nos distrairmos, nós nos traímos quando entregamos ao irrelevante a atenção que deveria servir ao essencial.
A maior traição da distração talvez seja esta: continuamos acreditando que estamos escolhendo enquanto deixamos de perceber quem está escolhendo aquilo que receberá nossa atenção.
Protagonismo exige autoria. Autoria exige discernimento. E discernimento exige atenção suficiente para que a consciência não seja atropelada pelo estímulo.
A atenção seleciona. O discernimento examina. A consciência responde. A autoria assume.
Não existe autoria consciente sem atenção consciente, porque dificilmente podemos assumir plenamente uma resposta cuja formação sequer percebemos.
Quem não governa absolutamente a própria atenção não deixa de ser autor; mas quem jamais examina aquilo que governa sua atenção corre o risco de tornar-se coadjuvante das próprias escolhas.
Atenção sem discernimento pode tornar-se captura. Discernimento sem atenção dificilmente chega a acontecer. Autoria sem ambos corre o risco de ser apenas uma sensação de liberdade.
Ao nos distrairmos, nós nos traímos. Ao discernirmos, podemos nos reencontrar.
Talvez a liberdade comece muito antes da escolha. Talvez comece no instante em que percebemos aquilo que está tentando escolher a nossa atenção.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Escritor e Pesquisador
Quem não presta atenção na atenção que está prestando corre o risco de passar a vida olhando para tudo sem perceber quem está escolhendo para onde deve olhar.
Carlos Eduardo Balcarse
O verdadeiro circo social não precisa obrigar ninguém a assistir. Basta aprender a capturar nossa atenção.
Carlos Eduardo Balcarse
Quem controla sua atenção não controla necessariamente sua vida, mas quem perde completamente o governo da própria atenção facilita que outros disputem sua direção.
Ao nos distrairmos, nós nos traímos: entregamos ao ruído a atenção que deveria pertencer à consciência.
Distrações causam distorções. Distorções facilitam manipulações. E, quando entregamos nossa atenção sem discernimento, ao nos distrairmos, nós nos traímos.
Carlos Eduardo Balcarse
