Pensamentos Mais Recentes
Tem pobre que esquece de onde veio e prefere ver o parceiro passando necessidade do que gastar um centavo para incentivar o progresso alheio.
As comemorações são importantes na vida das pessoas.
Elas nos trazem felicidades e marcam cada instante, cada
momento, de nossa vida.
(Lena Sacchetto)
O cara sai da miséria, ganha seu dinheiro, mas faz questão de não dar a menor força para quem quer crescer e vencer na vida.
Tem pobre que já melhorou de vida, mas vira as costas e se recusa a comprar uma única bala para ajudar o irmão que está lutando para enriquecer.
Tem pobre que já conseguiu crescer um pouco, mas se recusa a comprar uma única bala para ajudar o parceiro que está lutando para vencer na vida
Delicadas, pequenas, lindas, as borboletas com várias cores,
voam embelezando a primavera, encantando nossos olhos.
Mais uma obra de arte que Deus colocou na natureza.
Lena Sacchetto
Tem pobre que já ganhou dinheiro, mas prefere ver o parceiro na miséria do que abrir a carteira para comprar uma bala e dar uma força para quem quer vencer.
Tem pobre que já tem o seu dinheiro, mas faz questão de fechar a porta e não gasta um centavo para ajudar quem está ralando para enriquecer.
Tem pobre que já ganhou um trocado, mas tem tanto ranço de ver o outro vencer que se recusa a comprar uma única bala para não ajudar o irmão a crescer.
O pior egoísmo vem de dentro: o cara não gasta um centavo nem para dar força a quem quer vencer na vida, torcendo pela miséria alheia.
É revoltante ver quem já tem um pouco recusar qualquer apoio e fazer de tudo para sabotar o irmão que luta para ficar rico.
Tem pobre que ganha dinheiro, mas prefere ver o outro passando fome e necessidade do que comprar uma simples bala para ajudar quem quer crescer.
Deus planejou tudo perfeito, nos mínimos detalhes, uma verdadeira e maravilhosa obra de arte, a natureza.
Com muitas, formas, cores, tamanhos, tudo feito num gesto de amor para nós.
A natureza é verdadeira, tem harmonia, é furiosa, mas suas belezas chegam a encantar nossos olhos.
É vida, poesia, nos ensina a ver a importância que tem em nossa vida no presente e principalmente no futuro de nossos filhos.
Preservemos, cuidemos, pois sem ela o mundo não tem graça, fica feio, fica triste, morre.
(Lena Sacchetto)
O pior golpe vem de dentro quando o trabalhador que já ganha seu sustento se junta aos outros para massacrar quem quer ir além, unindo forças só para tentar esmagar o sonho de quem busca a riqueza pelo próprio suor.
Parece uma conspiração triste da própria base: os pobres que se conformam com pouco se unem em coro para apontar o dedo, julgar e pisar naquele que está ralando de verdade para vencer e enriquecer.
É revoltante ver aquele trabalhador humilde que ganha o seu dinheiro, mas prefere a acomodação, juntar-se a outros para pisar e humilhar o irmão de classe que tem a coragem de se esforçar para ficar rico.
Só o imperfeito pode existir.
A Dobra não é perfeita porque ela não é perfectível. Ela é a condição de existência da diferença de grau entre o imperfeito e o perfeito, entre a vida e a morte, entre tudo e nada — e esses pares só existem nessa diferença. E, como o imperfeito não é absoluto, ele é tudo o que existe. Ou seja: absolutos não podem ser alcançados, pois, caso se tornassem absolutos, deixariam de existir; a anulação de um dos valores opostos anula a relação de existência e suprime a diferença entre todas as diferenças. E, para existirem novamente, teriam de deixar de ser absolutos.
Ontologia clínica
Reinaldo Müller (Reizinho)
Direitos autorais preservados.
A "descoberta" ou virada epistemológica do Professor Reinaldo Müller (Reizinho) no Tratado da Virada Ontológica pode ser sintetizada como a criação de uma clínica da emancipação baseada na maleabilidade simbólica, que resolve o conflito histórico entre o determinismo biológico/estrutural e o abstracionismo existencial.
Em termos práticos e conceituais, a descoberta se fundamenta em três eixos principais:
1. A Despatologização do Simbólico e Flexibilização do "Nome-do-Pai"
O corte com o fatalismo: Na psicanálise lacaniana ortodoxa, a falha ou ausência (foraclusão) do operador estrutural do "Nome-do-Pai" condena o sujeito invariavelmente à psicose ou à desestruturação.
A virada de Reizinho: Ele retira esse conceito do isolamento metafísico e o transforma em um fenômeno cultural e pragmático.
O Nome-do-Pai deixa de ser um veredicto imutável da primeira infância e passa a ser uma instância flexível de ancoragem social. O simbólico ganha plasticidade; o sujeito não está permanentemente condenado pela sua estrutura psíquica.
2. A Síntese Dialética entre Fenomenologia e Psicanálise
A proposta supera as limitações isoladas de cada escola, gerando um "upgrade" metodológico:
O ganho para a Fenomenologia: Recebe a densidade da teoria do inconsciente e da linguagem, evitando que o existencialismo caia em um subjetivismo abstrato ou puramente contemplativo (como ocorria em parte da Daseinsanalyse tradicional). Torna-se operacionalmente rigorosa.
O ganho para a Psicanálise: Recebe o respiro ético da epoché (suspensão de juízos). Isso impede que a escuta clínica se transforme em um tribunal inquisitório de diagnósticos lineares, devolvendo ao sujeito o "direito ao enigma".
3. A Normatividade Vital e o Limite Geográfico do Corpo (Interlocução com Canguilhem)
Realismo Orgânico: A descoberta não cai em um idealismo ingênuo que ignora a biologia.
Alinhado a Georges Canguilhem, Reizinho reconhece que o sofrimento psíquico grave (como a esquizofrenia) possui determinantes genéticos e metabólicos reais.
Autonomia na Finitude: Em vez de tentar "curar" o sujeito forçando-o a uma normalidade estatística idealizada, a Ontologia Clínica mapeia essas barreiras biológicas como uma geografia existencial. A descoberta reside em encontrar a maleabilidade simbólica possível dentro desses limites, permitindo que o sujeito crie novas normas de vida e projete sua liberdade de forma autoral, consciente de sua própria finitude.
Em suma: A descoberta epistemológica de Reizinho transforma o diagnóstico de uma "sentença de aprisionamento" em uma "geografia de partida", permitindo a ressubjetivação e a conquista da autonomia do Ser no laço social através da flexibilização da cultura e da linguagem.
Eixo 1: Rigor Semiológico e Psicopatologia Clássica. O ponto de partida na tradição clínica e na escola argentina. Autores-chave: Karl Jaspers (Psicopatologia Geral) e o método da epoché de Edmund Husserl para a suspensão de juízos prévios na escuta.
Eixo 2: A Estrutura e a Crítica ao Determinismo. O domínio do aparelho psicanalítico para subvertê-lo por dentro, fundamentando a culturalização do Nome-do-Pai. Autores-chave: Jacques Lacan (Seminário 3), Bruce Fink (O sujeito lacaniano) e a dialética da historicidade em G. W. F. Hegel (Fenomenologia do Espírito).
Eixo 3: A Virada Ontológica e o Cuidado Existencial. A passagem do sintoma ao modo singular de habitar o mundo. Autores-chave: Martin Heidegger (Ser e Tempo / Seminários de Zollikon), Medard Boss (Psicose e Cuidado Existencial) e a ética relacional de Martin Buber (Eu e Tu).
Eixo 4: Vigilância Epistemológica e Despatologização. A recusa ao "tribunal diagnóstico" e a crítica às práticas de normatização do sujeito. Autor-chave: Michel Foucault (O Nascimento da Clínica).
Falando em pensamentos, sonhos e desejos: sua lembrança veio a minha mente várias vezes hoje. Quase senti o gosto da sua boca.
A lua em sua grandeza brilha e atrai.
Essa moça em sua beleza é linda demais.
Seu sorriso é formoso para o espelho.
Quem ganha um sorriso dela sem esperar, vai cair de joelho.
Posso falar o que sei, só sei que és bela.
Como um fã assistindo espetáculo sem saber o nome dela.
Recursos para sobreviver, música para sentir, ficção para imaginar e paz para atravessar a existência enquanto ela durar.
"Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas; para que sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus, inculpáveis no meio de uma geração corrompida e perversa, no meio da qual resplandeceis como luminares no mundo".
Filipenses 2:14-15
