Pensamentos Mais Recentes
"Quem critica o sonho do próximo deveria entender que a riqueza nas mãos de uma pessoa de bom coração é uma ferramenta de mudança, e não um cofre de egoísmo como o de muitos políticos."
"O brilho nos olhos de quem quer vencer honestamente não tem nada a ver com a ganância de quem vive de desvios. Um quer construir um legado; o outro só quer saquear o presente."
"Enquanto o político corrupto usa o poder para tirar do povo, o humilde que busca a prosperidade quer gerar valor para mudar o mundo. Comparar os dois é uma cegueira moral imperdoável."
"É cruel rotular um batalhador como corrupto só por ele querer o topo. O verdadeiro vilão não é quem quer criar riqueza, mas quem quer roubar a dignidade de quem está lutando."
"Não tem cabimento confundir o desejo de se tornar trilionário com falta de ética. Quem é humilde e quer prosperar deseja liberdade, não o patrimônio alheio."
"É uma inversão de valores absurda chamar de 'ladrão' quem está subindo na vida com o próprio suor, enquanto os verdadeiros corruptos seguem impunes. Ter ambição não é crime; crime é tentar destruir o sonho alheio."
Se ofereces empatia e ela não retorna, não te perturbes como se tivesses sido roubado. A virtude não perde valor por não ser reconhecida. Assim como o sol não deixa de iluminar porque alguns fecham as janelas, tua capacidade de compreender permanece digna por si só.
Às vezes, são gestos pequenos,
ditos sem peso na hora,
que depois viram silêncio
e afastam quem não vai embora,
mas vai ficando distante.
Uma palavra atravessada,
um orgulho que não cede,
um cuidado que falha
quando o outro mais pede.
E assim, sem perceber,
a gente fere o que era abrigo,
troca presença por ausência
e chama isso de destino.
Mas no fundo, quase sempre,
não foi falta de amizade,
foram atitudes nossas
que falaram mais alto que a verdade.
Não esperes que o outro veja com teus olhos, nem que sinta com teu coração. Cada mente habita sua própria fortaleza, e nem todos abriram os portões da compreensão.
SÃO JORGE E O DRAGÃO. ESTUDO TEOLÓGICO.
A abordagem histórico crítica teológica exige separar com método aquilo que pertence ao fato documentável, ao desenvolvimento da tradição e ao conteúdo doutrinário que a narrativa pretende transmitir.
Comecemos pelo núcleo histórico.
São Jorge aparece nas tradições mais antigas como mártir cristão, possivelmente um oficial do exército romano executado por volta de 303 sob o governo de Diocleciano. Esse período é bem conhecido pela intensificação das perseguições contra cristãos. Contudo, os registros contemporâneos são escassos e não apresentam detalhes biográficos extensos. O que se tem é uma memória devocional primitiva, centrada no martírio, não em feitos fantásticos.
Agora, o desenvolvimento da tradição.
A narrativa do dragão não pertence ao século III, mas emerge muitos séculos depois. Sua forma clássica se consolida na Idade Média, especialmente na Legenda Áurea. Essa obra não é um documento histórico no sentido moderno, mas uma compilação de vidas de santos com finalidade edificante. É essencial compreender que, no medievo, a hagiografia utilizava elementos simbólicos, maravilhosos e até míticos para expressar verdades espirituais. A distância temporal entre o suposto fato e sua redação já indica tratar-se de construção literária e teológica.
Passemos ao crivo histórico crítico.
Não há evidência arqueológica, documental ou testemunhal que sustente a existência de um “dragão” real enfrentado por Jorge. A crítica histórica identifica nessa narrativa uma assimilação de motivos mais antigos, inclusive pré cristãos, como mitos de heróis que derrotam monstros. Esse processo de incorporação era comum na expansão do cristianismo, que reinterpretava símbolos culturais existentes sob nova ótica religiosa.
Agora, o plano teológico propriamente dito.
O dragão é uma categoria simbólica profundamente enraizada na tradição bíblica. No Apocalipse, ele representa o mal, a oposição a Deus, a corrupção espiritual. Assim, quando a tradição medieval apresenta Jorge vencendo o dragão, não está descrevendo zoologia, mas teologia narrativa. Trata-se de uma dramatização da vitória da fé sobre o pecado, da verdade sobre o erro, da ordem divina sobre o caos moral.
Há ainda um elemento pastoral importante.
A figura de Jorge salvando uma cidade e libertando uma princesa não deve ser lida como crônica factual, mas como pedagogia espiritual. A cidade simboliza a coletividade humana. A princesa representa a alma ameaçada. O dragão encarna as forças que escravizam. E o santo surge como modelo de virtude ativa, coragem moral e fidelidade religiosa.
Conclusão dentro do rigor.
Historicamente, Jorge é um mártir plausível, embora pouco documentado. Criticamente, a lenda do dragão é uma elaboração tardia sem base factual. Teologicamente, porém, ela possui coerência interna e função formativa, expressando em linguagem simbólica aquilo que a tradição cristã sempre ensinou em termos doutrinários.
O passado me obrigou a tantas situações desagradáveis em relações pessoais, por educação e cuidados, que criei ranço em pisar em ovos e o afastamento virou opção única e a indiferença se fez eterna.
O mais trágico da Polarização não foi revelar a face medonha dos Cheios de Certezas, mas Espalhá-los
tão estrategicamente para tropeçarmos neles aonde quer que formos.
Eles estão por quase todos os lugares…
Nas reuniões e confraternizações familiares e profissionais, nas praças e esquinas, nas mesas de jantar, nos grupos de mensagens, nas filas de espera e até nos comentários mais triviais.
Não chegam mais como exceção ruidosa, mas como regra silenciosa — aquela presença que não escuta, apenas aguarda sua vez de afirmar.
E afirmar, para eles, não é um gesto de construção, mas de encerramento: como se cada frase pudesse ser um ponto final definitivo num mundo que, por natureza, só sabe falar em reticências — e que não pode ignorar ser habitado por mais de oito bilhões de pessoas.
O problema nunca foi a divergência.
É ela que precede e oportuniza qualquer debate.
O atrito, quando honesto, ilumina.
O choque de ideias pode literalmente expandir horizontes, revelar nuances, produzir algo novo.
Mas os Cheios de Certezas e Verdades não se interessam por horizontes — eles carregam e preferem paredes e trincheiras.
Onde poderiam existir pontes, erguem-se fronteiras invisíveis, delimitando territórios onde só ecoa aquilo que já pensam ou acreditam pensar.
E talvez o mais inquietante seja que essa distribuição não parece aleatória.
É como se cada espaço humano tivesse sido cuidadosamente ocupado por uma certeza inflexível, garantindo que o desconforto nunca nos abandone.
Não há mais refúgio no diálogo leve, na dúvida compartilhada, no “talvez” dito sem medo e sem culpa.
A dúvida, aliás, virou fraqueza.
Pensar em voz alta tornou-se quase um risco.
Nesse cenário, o cansaço se instala.
Não o cansaço físico, mas o cansaço de existir entre verdades fabricadas.
Um desgaste que vem da necessidade constante de filtrar palavras, de medir silêncios, de escolher batalhas que muito raramente valem o preço.
Porque discutir com quem não admite a menor possibilidade de estar errado não é debate — é desgaste com roteiro previsível.
Ainda assim, há uma escolha muito honesta e silenciosa que resiste: a de não se tornar só mais um Cheio de Certezas.
A de preservar o incômodo da dúvida, o espaço do outro, a coragem de dizer “não sei”.
Pode parecer pouco diante do barulho dominante, mas talvez seja justamente aí que mora uma forma discreta de lucidez.
No fim, o que a Polarização realmente espalhou não foram apenas posições opostas, mas a tentação de abandonar a beleza da complexidade.
E resistir a isso, hoje, talvez seja um dos gestos mais difíceis — e mais necessários — que ainda podemos fazer.
Moralizando um pouquinho o mercado de arte. A impressão em off set de um artista falecido famoso, não é arte e sem a devida autorização legal dos herdeiros é uma contrafação oportunista dentro das belas artes brasileira. Todo comprador consciente não deve comprar, nem mesmo para decoração. O mercado de arte brasileiro não compactua com estes ilegais produtores que se utilizam das plataformas digitais para tirarem vantagens espúrias contra a arte brasileira. Querem comprar obras de arte, com valores reduzidos, busquem obras originais de novos artistas vivos com preços extremamente convidativos, apóiem a arte nacional invistam em novos artistas.
A empatia, quando não encontra retorno, ainda é virtude mas deixa de ser relação.
Sem reciprocidade, ela não constrói; apenas se derrama até se esgotar.
Pois compreender o outro sem jamais ser compreendido não é equilíbrio, é desgaste silencioso.
E toda virtude, quando não encontra medida, deixa de elevar e começa a consumir.
Assim, não negues tua empatia — mas também não a ofereças onde ela deixa de ser encontro e passa a ser perda.
Dono da gaiola e a moralidade da coletividade.
Todos os atos são irrelevante pois a dominação é coletiva.
O poder de escolha apenas é sua opinião ética e cívica... então e irrelevante.
Pois o objetivo da essência é as escolhas são o fruto do legado.
As escolhas só é a determinação de uma escolha.
Para o dono da gaiola é apenas o gerador de lucros.
MOISÉS, JESUS E O ESPIRITISMO.
A TRÍPLICE REVELAÇÃO E O DEVER INTERIOR.
A sentença proposta condensa, com rara precisão, o itinerário pedagógico da consciência humana sob a regência da lei divina. Não se trata de mera metáfora agrícola, mas de uma arquitetura espiritual que se desdobra em três momentos distintos e complementares.
Na figura de Moisés, observa-se o estabelecimento da lei. A revelação mosaica, sintetizada no Decálogo, representa a contenção das paixões primitivas e a organização moral de um povo ainda inclinado à exterioridade. A lei, nesse estágio, impõe-se como freio. Conforme registrado na tradição bíblica em Êxodo 20, a norma surge como voz imperativa, moldando a conduta pelo temor e pela obediência.
Com o advento do Jesus Cristo, a lei não é abolida, mas interiorizada. O Cristo semeia. Sua doutrina desloca o eixo da moralidade do gesto exterior para a intenção íntima. Em Evangelho de Mateus 5:17, afirma-se a continuidade da lei, agora elevada ao campo do amor e da consciência. A caridade deixa de ser imposição e torna-se expressão espontânea do espírito. Aqui, a humanidade é convidada a sentir.
Por fim, o Espiritismo, codificado por Allan Kardec, apresenta-se como a etapa da compreensão. Em O Espiritismo em sua Expressão mais Simples, item 29, encontra-se a formulação que inspira esta reflexão. Não se trata de nova revelação no sentido de ruptura, mas de esclarecimento. A fé, outrora cega, torna-se raciocinada. A colheita ocorre no campo do entendimento, onde a razão e a espiritualidade deixam de ser opostas.
Essa progressão evidencia um movimento ascensional. Primeiro, o homem teme. Depois, ama. Por fim, compreende.
A pergunta que se impõe não é retórica, mas ontologicamente exigente. Que sementes têm sido lançadas no terreno do próprio ser. Pensamentos, intenções e atos constituem lavouras invisíveis que, inevitavelmente, produzirão frutos proporcionais à sua natureza.
Se a lei foi escrita em tábuas, e o amor foi inscrito nos gestos do Cristo, a compreensão exige gravação no âmago da consciência. E isso não se delega, não se herda, não se improvisa. Cultiva-se.
Porque, no silêncio do espírito, cada escolha já é colheita em formação.
“Dizer ‘sei que nada sei’ é contradizer-se, pois quem reconhece sua ignorância já possui um saber — o de que ignora.
"Se afirma saber que nada sabes, já não ignoras tudo; pois ao menos sabes da tua ignorância — e nisso, paradoxalmente, já resides no campo do saber.”
Não esperes que o outro veja com teus olhos, nem que sinta com teu coração. Cada mente habita sua própria fortaleza, e nem todos abriram os portões da compreensão.
Se ofereces empatia e ela não retorna, não te perturbes como se tivesses sido roubado. A virtude não perde valor por não ser reconhecida. Assim como o sol não deixa de iluminar porque alguns fecham as janelas, tua capacidade de compreender permanece digna por si só.
Mas lembra-te também: não foste feito para te esgotar em terreno estéril. A natureza ensina equilíbrio — o rio que só doa e nunca se renova acaba por secar. Portanto, sê justo contigo.
Age com empatia porque isso está sob teu controle. Mas não te acorrentes à expectativa de retorno, pois isso pertence ao outro. Observa, então, com serenidade: onde não há reciprocidade, há apenas uma lição — não de amargura, mas de medida.
E assim, mantém tua essência, sem te perder nela.
O barulho de um tombo não pode ser mais alto do que o som de todas as vezes que você se levantou com glória.
SerLucia Reflexoes
Cuidado para não deixar uma ferida de hoje cegar você para todas as curas que você já recebeu.
SerLucia Reflexoes
A gente tem o péssimo hábito de usar uma nuvem passageira para esquecer de todos os dias de sol que já vivermos.
SerLucia Reflexoes
