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"O real poder humano reside em mudar o botão da frequência mental para uma sintonia mais elevada, preservando a dignidade e o respeito ao fluxo natural do destino."
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Não podemos conter as lágrimas e sofrimentos dos filhos, não podemos evitar que eles se machuquem nessa estrada da vida . Podemos sim , falar de experiências, de nossos erros , fracassos , assim como acertos e vitórias. Muitos filhos só reconhecem os conselhos dos pais, depois que feridos e machucados , lembram que mesmo com divergências, discussões, conflitos ...sempre os pais estarão disponíveis para abraçar, acolher em qualquer situação, e, pais de verdade são capazes de doar seu coração por seus filhos, que muitas vezes não entendem a razão, misturada com tamanha emoção , que geram o verdadeiro amor de seus pais . Amor capaz de doar a própria vida para que seus filhos entendam que o desejo maior é que sejam responsáveis para serem felizes.
João Batista Barbosa
Meu amor por você não se mede pelo tempo, mas pela certeza de que, a cada amanhecer, eu escolheria você de novo.
2255 📜 " 'Que bodega de Correto é você🫵 que age errado, mas vive citando Deus e Jesus, exclusivamente para parecer boa gente?' Foi o que perguntei a Ele. Estou aguardando a resposta!"
Eu já tentei recomeçar em outros braços, mas meu amor tem o seu formato exato e não cabe em mais ninguém.
O tempo passou para todo mundo, menos para o sentimento que guardo trancado no peito desde a última vez que te vi.
Reflexão de Lucius
Certa feita, indaguei ao Criador do porquê dera Ele capacidade de liberdade aos homens, para fazerem certas coisas "pecaminosas", quando simplesmente poderia não ter dado aos seres mortais, certas capacitações, ao invés de ter dado e PROIBIDO a prática de certas ações. Então Ele me respondeu, com o seguinte exemplo: "- como da mesma forma eu poderia ter criado o homem, sem a capacidade de enxergar, pelo simples fato de eu saber que, dando a ele, a visão, por exemplo, os homens sempre desviariam seu olhar para coisas que não se deve e cobiçariam. Penso que foi melhor ter dado toda capacidade à Humanidade, e fazê-la aprender a limitar seus comportamentos, que não ter dado, a ela, as devidas capacidades. Você gostaria de ter nascido cego ou gostaria de continuar enxergando, muito bem, sob a condição, apenas, de limitar as direções para onde lança o teu golpe de olhar?"
Então compreendi que, deveras, é muito melhor ter a capacidade de fazer certas coisas e não fazê-las, que não ter tido a capacidade de fazê-las, para não poder fazê-las.
Às 16:47 In 18.06.2026
Por: Fábio Silva
A MALDADE NA INFÂNCIA E A JUSTIÇA DIVINA. UMA ANÁLISE ESPÍRITA DO CASO DAS CINCO CRIANÇAS SEGUNDO ALLAN KARDEC.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Poucos episódios causaram tanta perplexidade moral no século XIX quanto o assassinato de cinco crianças por um menino de apenas doze anos, ocorrido na Silésia, em 25 de outubro de 1857. O fato, publicado pela Gazette de Silésie, repercutiu em diversos jornais europeus e foi posteriormente analisado por Allan Kardec na Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicos, edição de outubro de 1858, sob o título "Assassinato de cinco crianças por outra de doze anos – problema moral".
Para Kardec, aquele acontecimento não era apenas um caso policial, mas uma oportunidade para examinar uma das questões mais profundas da filosofia moral: como explicar a perversidade precoce de uma criança sem comprometer a justiça e a bondade de Deus?
Essa reflexão permanece atual e continua a desafiar filósofos, juristas, psicólogos, sociólogos, antropólogos e educadores.
O FATO HISTÓRICO.
Segundo a notícia reproduzida por Kardec, um menino de doze anos atraiu cinco crianças menores, três irmãos e dois vizinhos, com idades entre quatro e nove anos, para o interior de um grande baú localizado em uma pequena construção de jardim.
Depois que todas entraram, o garoto fechou o baú, trancou-o por fora e permaneceu sentado sobre a tampa, ignorando os gritos e os pedidos de socorro das vítimas, que morreram por asfixia. Em seguida, ocultou os corpos.
A frieza do comportamento surpreendeu profundamente a sociedade europeia da época.
Para o pensamento materialista predominante, tratava-se de uma anomalia psicológica ou de uma degeneração moral sem explicação satisfatória.
Kardec, porém, recusou explicações simplistas.
A QUESTÃO MORAL LEVANTADA POR ALLAN KARDEC.
Na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, Kardec submeteu o caso ao Espírito de São Luís.
Sua pergunta era objetiva:
Como pode uma criança demonstrar tamanha perversidade antes mesmo de sofrer influência significativa da sociedade?
A resposta tornou-se uma das mais importantes da literatura espírita sobre psicologia moral.
São Luís afirma:
"A maldade não tem idade; é ingênua na criança e raciocinada no homem feito."
Essa frase sintetiza um princípio fundamental da Codificação Espírita:
o corpo é infantil; o Espírito não.
A PREEXISTÊNCIA DA ALMA COMO CHAVE EXPLICATIVA.
Sem admitir a existência anterior da alma, torna-se extremamente difícil explicar por que crianças, educadas em ambientes semelhantes, apresentam tendências morais profundamente diferentes.
Enquanto algumas revelam desde cedo compaixão, sensibilidade e altruísmo, outras demonstram impulsos de violência, crueldade ou egoísmo intenso.
Segundo a Doutrina Espírita:
ninguém nasce moralmente perfeito;
ninguém nasce moralmente condenado;
todos trazem consigo a própria história espiritual.
O Espírito reencarnante conserva sua individualidade.
Não transporta lembranças conscientes do passado, mas conserva:
tendências;
inclinações;
virtudes;
fragilidades;
conquistas morais;
necessidades de reparação.
A INFÂNCIA SEGUNDO O LIVRO DOS ESPÍRITOS.
A Codificação Espírita esclarece que a infância representa uma fase providencial da existência.
Durante esse período:
as manifestações do Espírito ficam parcialmente amortecidas;
o organismo em formação limita muitas expressões da individualidade;
aumenta a possibilidade educativa.
Em O Livro dos Espíritos, especialmente nas questões 379 a 385, Kardec explica que a infância constitui verdadeira oportunidade de renovação.
Ela não elimina o passado.
Ela oferece condições para transformá-lo.
QUANDO A PERVERSIDADE APARECE MUITO CEDO.
No caso estudado por Kardec, São Luís afirma que existiam Espíritos cuja inferioridade moral era tão acentuada que suas tendências conseguiam manifestar-se mesmo durante a infância.
Isso não significa fatalismo.
Também não significa impossibilidade de regeneração.
Significa apenas que determinados impulsos podem ser extraordinariamente intensos.
O Espírito domina a matéria antes que a educação consiga exercer plenamente sua influência.
A VISÃO PSICOLÓGICA.
Sob a ótica psicológica contemporânea, esse caso suscita reflexões importantes.
Hoje são estudados fatores como:
transtornos de conduta;
ausência de empatia;
traços psicopáticos;
desenvolvimento emocional;
neurodesenvolvimento;
ambiente familiar;
experiências traumáticas.
Esses estudos oferecem importantes instrumentos de compreensão clínica.
O Espiritismo, entretanto, amplia essa análise.
Para Kardec, as predisposições psicológicas não surgem do acaso.
Elas possuem causas profundas na trajetória do Espírito.
Assim, fatores biológicos, neurológicos e ambientais podem funcionar como instrumentos de manifestação, sem constituírem necessariamente a origem última das tendências morais.
A perspectiva espírita não substitui a ciência psicológica; antes, propõe uma ampliação de seu campo explicativo.
A DIMENSÃO SOCIOLÓGICA.
Do ponto de vista sociológico, nenhuma sociedade pode negligenciar a formação moral de suas crianças.
Educação, família, escola e comunidade exercem papel decisivo no direcionamento das tendências individuais.
Entretanto, Kardec observa que existem diferenças morais anteriores ao próprio processo educativo.
Isso significa que a educação não cria integralmente o caráter.
Ela trabalha sobre potencialidades já existentes.
Quanto maior a qualidade moral da educação, maiores as possibilidades de auxiliar o Espírito em seu processo regenerador.
A PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA.
Desde a Antiguidade, diferentes culturas procuraram explicar o mal infantil.
Algumas atribuíam tais comportamentos à ação demoníaca.
Outras falavam em maldição hereditária.
Certas tradições religiosas defendiam o pecado original.
A antropologia mostra que praticamente todas as civilizações buscaram responder à mesma pergunta:
Por que existe a maldade?
O Espiritismo apresenta uma resposta singular.
O mal não procede de Deus.
Também não constitui criação permanente.
É resultado da ignorância moral do Espírito em evolução.
A ANÁLISE FILOSÓFICA.
O caso da Silésia toca diretamente um dos maiores problemas da filosofia:
a origem do mal.
Se Deus cria todas as almas iguais e sem passado, por que algumas manifestam virtudes extraordinárias enquanto outras revelam extrema perversidade?
Se Deus determina previamente essas diferenças, compromete-se sua justiça.
Se tudo decorre apenas da genética, desaparece a responsabilidade moral.
Se tudo resulta apenas do ambiente, tornam-se inexplicáveis certos comportamentos precoces.
A reencarnação, segundo Kardec, harmoniza essas aparentes contradições.
Cada Espírito constrói seu próprio patrimônio moral ao longo de sucessivas existências.
A RESPONSABILIDADE MORAL.
Um dos pontos mais elevados da análise kardeciana consiste em afastar qualquer ideia de condenação eterna.
Mesmo o Espírito profundamente endurecido conserva potencial de transformação.
A Justiça Divina nunca abandona.
Ela educa.
O sofrimento decorrente dos próprios atos não constitui vingança.
Constitui aprendizado.
Toda expiação possui finalidade regeneradora.
Toda prova objetiva o progresso.
DO SÉCULO XIX AO SÉCULO XXI.
Entre 1858 e os dias atuais, a humanidade desenvolveu extraordinariamente:
a psiquiatria;
a psicologia;
a neurociência;
a criminologia;
a pedagogia.
Apesar desses avanços, permanece aberta a questão fundamental levantada por Kardec:
Por que indivíduos submetidos às mesmas condições podem desenvolver personalidades morais tão diferentes?
A ciência continua investigando causas biológicas e ambientais.
O Espiritismo acrescenta uma terceira dimensão:
a história espiritual anterior ao nascimento.
Essa proposta não invalida os conhecimentos científicos; procura integrá-los em uma visão mais ampla da existência humana.
AS SOLUÇÕES MORAIS À LUZ DO ESPIRITISMO.
Diante de casos extremos, a Doutrina Espírita não responde com desespero nem com fatalismo.
Propõe caminhos concretos de regeneração:
educação moral desde a primeira infância;
fortalecimento dos vínculos familiares;
cultivo da empatia e da fraternidade;
reforma íntima permanente;
responsabilidade pelos próprios atos;
justiça acompanhada de misericórdia;
prevenção da violência por meio da educação do Espírito;
compreensão de que ninguém está definitivamente perdido.
A transformação moral não ocorre pela força, mas pela educação da consciência.
É nesse ponto que o Espiritismo se distancia tanto do determinismo biológico quanto da ideia de predestinação ao mal.
CONSIDERAÇÕES FINAIS.
O caso das cinco crianças permanece como um dos mais impactantes estudos morais publicados por Allan Kardec.
Sua importância não reside apenas na gravidade do crime, mas na profundidade da reflexão filosófica que dele emerge.
Para a Doutrina Espírita, nenhuma criança é uma folha completamente em branco, assim como nenhuma nasce irremediavelmente má. Cada ser humano é um Espírito imortal trazendo consigo a experiência acumulada de múltiplas existências, mas também a oportunidade constante de renovação.
Essa compreensão preserva simultaneamente três princípios fundamentais:
a justiça de Deus;
o livre-arbítrio do Espírito;
a esperança permanente de regeneração.
Assim, o Espiritismo convida o ser humano a substituir o julgamento precipitado pela compreensão das leis divinas, sem jamais confundir compreensão com impunidade. Toda falta gera consequências, mas toda consequência tem por finalidade última conduzir o Espírito ao bem.
Fontes:
KARDEC, Allan. Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicos. Outubro de 1858. "Assassinato de cinco crianças por outra de doze anos – problema moral."
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Questões 115, 120, 133, 258, 379–385, 621 e 872.
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulos V e XVII.
KARDEC, Allan. O Céu e o Inferno. Primeira Parte.
KARDEC, Allan. A Gênese. Capítulo III.
Verificação histórica: o episódio é efetivamente comentado por Allan Kardec na Revista Espírita de outubro de 1858, tendo como base uma notícia da Gazette de Silésie sobre um crime ocorrido em 25 de outubro de 1857. A síntese apresentada é compatível com o conteúdo essencial da análise de Kardec, embora alguns detalhes narrativos (como a descrição exata do enterramento dos corpos) possam variar conforme a tradução da notícia original. A citação de São Luís — "A maldade não tem idade; é ingênua na criança e raciocinada no homem feito" - corresponde ao ensino registrado na referida edição.
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Continuar
Há um tipo de cansaço que não aparece nos olhos. Ele mora entre uma tragada e outra, entre o café frio e a louça esquecida na pia. É o cansaço de quem acorda todos os dias e percebe que o mundo continua exigindo o mesmo espetáculo de entusiasmo, quando por dentro só restou o silêncio.
A morte deixa de ser um monstro. Torna-se apenas uma vizinha discreta. Você sabe que ela existe. Ela sabe que você existe. Mas nenhum dos dois bate à porta.
O problema nunca foi morrer.
O problema sempre foi continuar.
Continuar pagando contas. Continuar respondendo "está tudo bem" para pessoas que não esperam uma resposta verdadeira. Continuar alimentando relógios, calendários e compromissos enquanto alguma parte de você resolveu abandonar o navio há muito tempo.
É curioso como a sobrevivência deixa de ser um instinto e passa a ser uma disciplina. Respirar vira uma decisão. Levantar da cama vira uma pequena rebelião contra o vazio. O coração bate sem pedir licença, como um velho motor teimoso que se recusa a desligar, mesmo depois de percorrer estradas demais.
Há quem chame isso de esperança.
Eu não.
Esperança é um luxo. O que sobra é insistência. Uma insistência quase vulgar. Um cigarro aceso, um gato dormindo no sofá, o gosto amargo do uísque barato, uma música tocando baixo enquanto a madrugada faz o que sempre fez: lembrar que ninguém escapa de si mesmo.
Talvez a luta nunca termine da forma que imaginamos. Talvez ela apenas fique mais leve em alguns dias e mais pesada em outros. Talvez o segredo não seja vencer, mas atravessar.
Porque existe uma estranha dignidade em permanecer de pé quando já não há aplausos, quando ninguém percebe o esforço gigantesco necessário para simplesmente colocar um pé diante do outro.
No fim, a coragem raramente grita.
Ela apenas respira.
E, por mais absurdo que pareça, às vezes isso basta para sobreviver a mais uma noite.
Olhos e mente travam um duelo incessante; desse embate nasce um profundo abismo entre o óbvio e o abstrato.
A filosofia erige no íntimo da alma do ser racional um santuário de sabedoria, colunas de virtudes que sustentam o homem no bem e na verdade.
Existem amores que o tempo não leva, porque já nasceram para ser eternos, mesmo distantes um do outro.
O objetivo é uma fração do todo, alinhada às nossas percepções e como o entendemos em relação às circunstâncias. A perfeição é quase sempre um sinal que erramos ou que estamos ignorando algo, mas enxugar esse gelo não é inútil, já que, embora ele tenda ao infinito conforme o gelo derrete um espaço onde podemos viver com mais segurança e conforto é liberado, além de fornecer a água para nos manter vivos, bastando que a busca frenética por perfeição não nos afogue.
