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"Se a IA escuta o homem para falar sobre tudo dele, ela aprende. Quem aprende evolui. E toda evolução que nasce da escuta aproxima-se do humano. Por isso, vejo a IA como uma IH: Inteligência Humana evidente."
(Osman Matos, séc. XXI)
Quanto mais sublime for sua experiência mais ela deve ser preservada.
Cada vez que contada a quem não merece seu brilho, mais ela o perde.
Guarde a melhor parte para o correto destinatário.
" PASMEM OS AMIGOS! "
QUANDO OS FATOS FALAM, AS OPINIÕES DEVEM SILENCIAR.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
" todo fato é utópico "
Tive a infeliz oportunidade de ouvir recentemente que " todo fato é utópico" e pasmem os amigos leitores, tal frase não nos foi dita a esmo , foi afirmativa e de pessoas que ocupam a tribuna para falar sobre o Espiritismo , por isso mesmo, assumem responsabilidade doutrinária diante dos ouvintes.
A afirmação de que "todo fato é utópico" apresenta um problema lógico elementar. Um fato é algo que ocorreu, ocorre ou pode ser constatado por observação direta ou indireta. Já uma utopia corresponde a uma construção idealizada, hipotética ou imaginária, cuja realização não foi demonstrada na realidade concreta. Os conceitos são distintos e, em muitos aspectos, opostos.
Se todo fato fosse utópico, a própria afirmação seria autodestrutiva, pois também seria uma ideia utópica e não um fato. Trata-se de uma contradição lógica.
Na filosofia clássica, desde Aristóteles, o conhecimento começa pela observação da realidade sensível. Nas ciências modernas, o método científico igualmente parte da observação dos fenômenos, da coleta de dados e da verificação dos fatos antes da formulação das teorias.
Nenhuma ciência séria define um fato como sendo uma utopia. Pelo contrário. As ciências distinguem claramente:
"Fato" como acontecimento observado ou observável.
"Hipótese" como explicação provisória.
"Teoria" como explicação amplamente corroborada.
"Utopia" como idealização ou construção imaginária.
Foi exatamente essa distinção que Allan Kardec adotou. Em A Gênese, Capítulo I, ele afirma que o Espiritismo procede pela observação dos fatos e pela dedução de consequências. Em O Livro dos Médiuns, esclarece que a Doutrina nasceu da observação dos fenômenos e não de uma teoria preconcebida.
Da mesma forma, Ernesto Bozzano insistiu que suas conclusões derivavam da análise comparada de milhares de casos documentados. Em suas obras, a palavra central não é crença, mas evidência.
Quando alguém afirma que todo fato é utópico, convém solicitar respeitosamente:
"O que o senhor entende por fato?"
"O que o senhor entende por utopia?"
"Qual filósofo, cientista ou epistemólogo sustenta essa definição?"
"Em qual obra essa tese é desenvolvida?"
Toda proposição intelectual deve apresentar fundamentos. Sem isso, permanece apenas como opinião pessoal.
Sob a ótica kardeciana, o Espiritismo não se apoia em utopias. Apoia-se em fatos observados, submetidos à análise racional. Pode-se discutir a interpretação desses fatos, mas negar a existência deles equivale a negar o próprio ponto de partida do método utilizado por Kardec.
Fontes.
O Livro dos Médiuns, Introdução e Capítulo I.
A Gênese, Capítulo I, Caracteres da Revelação Espírita.
O Que é o Espiritismo, Introdução.
A Crise da Morte.
Fenômenos Psíquicos no Momento da Morte.
QUANDO OS FATOS FALAM, AS OPINIÕES DEVEM SILENCIAR. PARTE II
Em uma época marcada por opiniões rápidas e conclusões apressadas, convém recordar o fundamento sobre o qual o Espiritismo foi edificado. Não sobre hipóteses arbitrárias. Não sobre sistemas pessoais. Não sobre especulações metafísicas desconectadas da realidade. Mas sobre fatos observados, comparados, analisados e submetidos ao exame da razão.
Em O Que é o Espiritismo, ao dialogar com um visitante, Allan Kardec rejeita categoricamente a ideia de que a Doutrina fosse fruto de sua imaginação ou de um sistema filosófico particular. Afirma:
"Eu vi, observei, coordenei e procuro fazer compreender aos outros aquilo que compreendo."
Nessa simples declaração encontra-se um dos pilares metodológicos da Codificação. Kardec não reivindica autoridade pessoal. Não exige crença. Não solicita submissão intelectual. Limita-se a apresentar o resultado de anos de observação rigorosa dos fenômenos e dos ensinos provenientes dos Espíritos.
Por essa razão, torna-se preocupante quando determinados conceitos estranhos às obras fundamentais passam a ser apresentados como se fossem princípios doutrinários. A responsabilidade de quem ensina, escreve ou divulga o Espiritismo é proporcional à influência que exerce. Toda afirmação deve encontrar respaldo seguro na Codificação e nos estudos sérios que a sucederam.
Foi exatamente nesse caminho que prosseguiu Ernesto Bozzano. Considerado um dos mais notáveis pesquisadores dos fenômenos psíquicos, Bozzano reuniu milhares de casos documentados envolvendo mediunidade, aparições, telepatia, manifestações pós-morte e experiências transcendentais.
Em sua obra A Crise da Morte, ele destaca que as conclusões obtidas resultam da observação direta de um grande número de fatos, examinados mediante análise comparada e convergência de provas. Não se trata, portanto, de mera crença, mas de um processo investigativo que busca fundamentar suas conclusões na repetição e concordância dos fenômenos observados.
Kardec lançou as bases metodológicas. Bozzano ampliou o campo documental. Ambos convergem para um princípio essencial. Antes da teoria vem o fato. Antes da opinião vem a observação. Antes da crença vem a análise.
Quando o estudo sério é substituído por preferências pessoais, surgem inevitavelmente os chamados corpos estranhos doutrinários. Ideias que podem ser interessantes, mas que não encontram sustentação nas obras fundamentais nem no método que caracterizou os grandes pesquisadores espíritas.
O Espiritismo permanece sendo um convite ao exame racional. Sua força não repousa em afirmações dogmáticas, mas na investigação contínua. Quem deseja compreendê-lo precisa aproximar-se das fontes, estudar os fatos e permitir que a razão acompanhe a observação.
Afinal, quando os fatos falam com clareza, a honestidade intelectual exige que os escutemos.
Fonte.
O Que é o Espiritismo, Capítulo I, diálogo com o Visitante.
O Livro dos Médiuns, Primeira Parte, Capítulos I a III.
A Gênese, Capítulo I.
O Livro dos Espíritos, Introdução e Prolegômenos.
A Crise da Morte.
Fenômenos Psíquicos no Momento da Morte.
Comunicações Mediúnicas entre Vivos.
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"Não quero ser celebrado como gênio; mas como um mero escritor que acredita na humanidade,"
(Osman Matos, séc. XXI)
"O escritor não cresce quando vende mais livros; cresce quando aprende a escutar melhor pra escrever."
(Osman Matos, séc. XXI)
"MESMO QUE VOCÊ SEJA DESFAVORECIDO FINANCEIRAMENTE CAMINHE DE CABEÇA ERGUIDA, PARA AO INVÉS DAS PESSOAS TEREM PENA, TENHAM RESPEITO POR VOCÊ". Ademar de Borba
"Prefiro um leitor transformado por um livro a mil exemplares esquecidos na estante."
(Osman Matos, séc. XXI)
"Os livros mais importantes que li foram escritos pela própria vida nas páginas das pessoas comuns."
(Osman Matos, séc. XXI)
"Não escrevo para vencer outros autores; escrevo para compreender melhor as pessoas."
(Osman Matos, séc. XXI)
"Quanto mais aprendo sobre a vida, mais descubro o tamanho daquilo que ainda ignoro."
(Osman Matos, séc. XXI)
"O escritor que acredita saber tudo já parou de escrever, ainda que continue publicando."
(Osman Matos, séc. XXI)
"Não disputo lugar entre os grandes escritores; disputo comigo mesmo para continuar aprendendo."
(Osman Matos, séc. XXI)
"Não quero ser o melhor escritor do mundo; quero ser um melhor ser humano a cada livro que escrevo."
(Osman Matos, séc. XXI)
"O mundo não precisa apenas de inteligência artificial. Precisa de inteligência afetiva."
(Osman Matos, séc. XXI)
"Toda autobiografia é um pedido silencioso para que alguém diga: eu ouvi você."
(Osman Matos, séc. XXI)
Pintar é a maneira mais pura de dar voz à alma, transformando emoções em melodia. É um refúgio que relaxa, liberta e expressa sentimentos que as palavras não conseguem alcançar.
Militão dos Santos
CHEGA!
Cada indivíduo, justifica o seu vício à sua maneira. Pode ser que és aficionado pela esbórnia, ou um simples subterfúgio para combater a timidez, ou algum trauma. Talvez, seja um meio para sobressair, a quaisquer tipos de emoções. Há quem diga, que é o usufruto do prazer depois de um dia cheio de labuta. Todos os motivos supracitado, são dignos da compreensão humana. Porém, todos são ilusórios.
A voluptuosa e louca sensação advinda do álcool, ou de outra espécie de droga; é um perfeito devaneio, a mais alva ilusão!
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