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Ninguém tá falando pra você
gostar da política,mas Acompanhar
os bastidores,e se deixar levar pelas
ideias dos extremistas..
E se não der tempo?
"Tudo quanto vier à mão para fazer, faze-l conforme as tuas forças..." Ec 3.11
A base de muitos ideais sempre foi transformar o possível em impossível — e, depois, desafiar o impossível até torná-lo realidade.
Mas e se não der tempo?
A verdade é que a meta e o alvo sempre foram propostos para serem alcançados. Ainda assim, insistimos em perguntar: “E se não der tempo?”
Talvez porque tenhamos aprendido a medir a vida pelo tempo que nos resta, quando deveríamos medi-la pela intensidade com que escolhemos viver.
O tempo nunca foi uma garantia. É apenas o espaço entre o começo e o fim.
Por isso, talvez a pergunta não seja “E se não der tempo?”, mas: “O que farei com o tempo que tenho?”
Porque alguns sonhos não exigem uma vida inteira para serem realizados. Exigem apenas coragem suficiente para começar — e persistência para não desistir quando o relógio parecer estar contra nós.
No fim, não é o tempo que determina o tamanho de um ideal. É a grandeza daquilo que estamos dispostos a fazer enquanto o tempo ainda existe.
Conheça o Tempo! Romanos 13.11
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Agora entendi o sentido da frase,
um dia um chego lá,graças ao universo,
cheguei lá no meu limite de saturação.
Fui arrumar minha casa.
Mudei os móveis de lugar
Lavei o chão
Tirei a poeira
Separei os objetos que eu não usava mais.
Lavei a louça
Limpei a varanda
Sequei minhas lágrimas
Deixei de lado dores que não precisavam mais ser sentidas.
Resolvi voltar meu controle emocional para o lugar, pra perto de mim.
Decidi abandonar de vez hábitos
antigos.
O autocuidado deixei em um lugar visível, para não esquecer.
Ele ficou perto da autoestima.
A versão do medo, que alerta, coloquei na primeira gaveta
da estante. As vezes, preciso.
Já as outras versões que prejudicam joguei fora.
A coragem ficou à mostra, em cima do meu criado-mudo.
Os pensamentos desorganizados?
Hoje, eu consegui deixá-los cada um em seu devido lugar.
No novo tapete da entrada, está escrito:
Área sob proteção.
Quando terminei a faxina, sentei na varanda da casa
para sentir o vento no rosto.
Alivio.
"O tempo vai passar e você vai me esquecer...
- O tempo passou...
-Eu não lhe esqueci!
-Tempo porque que você me mentiu?"
Haredita Angel
09.08.15
Lutas existem pra você defender o que já TEM ou para conquistar o que você precisa TER!
Sempre haverão lutas, amigos, parceiros sempre terão, mas os inimigos também sempre existirão e estarão sempre a espreita. Até Deus está em batalhas, Ele está sempre guerreando e enviando Anjos para guerrear, ou para defender de algum inimigo ou para conquistar o que precisa.
Quem disse que você não consegue, muitas vezes, sente a necessidade de transmitir a você o vazio de sua própria incerteza. Não permita que a dúvida de alguém determine aquilo que você é capaz de realizar.
ERRATICIDADE:
O INTERVALO SAGRADO ENTRE AS EXISTÊNCIAS. A VIDA DO ESPÍRITO APÓS A MORTE E ANTES DA REENCARNAÇÃO.
INTRODUÇÃO: A MORTE COMO TRANSIÇÃO, NÃO COMO FIM.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
Na visão espírita, a morte não representa o desaparecimento da individualidade espiritual, mas apenas a libertação do Espírito dos limites temporários impostos pelo corpo físico. Ao abandonar o envoltório carnal, o ser inteligente retorna ao seu estado natural: a vida espiritual.
Entre uma encarnação e outra existe um período denominado erraticidade, conceito fundamental da Doutrina Espírita apresentado por Allan Kardec em O Livro dos Espíritos.
É importante compreender que erraticidade não significa vagar sem rumo, estar perdido ou condenado à inatividade espiritual. Ao contrário, representa uma fase dinâmica de aprendizado, reflexão, preparação e progresso.
Como esclarecem os Espíritos a Kardec:
“Os Espíritos errantes são mais ou menos felizes segundo o seu grau de adiantamento. O estado errante não é sinal de inferioridade dos Espíritos.”
(O Livro dos Espíritos, questão 224).
Portanto, a erraticidade é uma condição temporária de todos aqueles que ainda necessitam de experiências reencarnatórias para alcançar a perfeição espiritual.
O QUE É A ERRATICIDADE SEGUNDO ALLAN KARDEC?
A palavra “errante” poderia sugerir, no entendimento comum, alguém que anda sem direção. Porém, no contexto espírita, possui outro significado.
O Espírito errante é aquele que aguarda uma nova oportunidade de encarnação, permanecendo no mundo espiritual entre duas existências corporais.
Kardec esclarece que:
“A erraticidade é o intervalo entre as existências corporais.”
(O Livro dos Espíritos, questão 223).
Assim, a erraticidade não é propriamente um lugar, mas um estado de existência espiritual.
O Espírito continua vivendo, pensando, sentindo, aprendendo e relacionando-se com outros Espíritos. Ele não deixa de possuir sua personalidade, suas tendências, seus conhecimentos e suas imperfeições.
A desencarnação não transforma imediatamente um Espírito ignorante em sábio, nem um Espírito desequilibrado em perfeito. A morte física apenas muda o campo de manifestação.
Como afirma a orientação espírita:
“A morte não produz milagres.”
O Espírito leva consigo aquilo que construiu interiormente.
OS ESTÁGIOS DA ERRATICIDADE NA ÓTICA ESPÍRITA.
Embora a Codificação não estabeleça uma divisão rígida em “fases” da erraticidade, podemos compreender, através dos ensinamentos de Kardec e das obras mediúnicas posteriores, diferentes momentos que caracterizam a caminhada espiritual após a desencarnação.
1. O PERÍODO DE ADAPTAÇÃO APÓS A DESENCARNAÇÃO.
O primeiro momento é aquele em que o Espírito se desprende dos vínculos materiais.
Esse período varia profundamente conforme a condição moral e intelectual de cada indivíduo.
Um Espírito equilibrado pode despertar com serenidade, reconhecendo a continuidade da vida.
Já aquele que cultivou apego excessivo à matéria, vícios, ódio ou sentimentos inferiores pode experimentar dificuldade em compreender sua nova realidade.
Em O Livro dos Espíritos, Kardec pergunta sobre a perturbação que segue à morte:
Questão 163:
“A alma tem consciência de si mesma imediatamente depois de deixar o corpo?”
A resposta espiritual demonstra que existe um período de adaptação:
“A alma passa algum tempo em estado de perturbação.”
Essa perturbação não é uma punição divina, mas uma consequência natural da transição.
2. O MOMENTO DE REFLEXÃO E RECONHECIMENTO.
Após a adaptação, o Espírito começa a perceber com maior clareza sua própria realidade.
Muitos relatos espirituais descrevem esse momento como uma avaliação da existência anterior.
O Espírito compreende:
as oportunidades aproveitadas;
os erros cometidos;
os sentimentos cultivados;
os compromissos assumidos;
as necessidades de renovação.
A consciência torna-se o grande tribunal interior.
Não existe condenação arbitrária, mas a compreensão das próprias escolhas.
Como ensina O Evangelho Segundo o Espiritismo, a responsabilidade moral acompanha o Espírito além da morte:
“O homem sofre sempre a consequência de suas faltas; não há uma só infração à lei de Deus que não tenha sua punição natural.”
3. O ESTÁGIO DE APRENDIZADO E TRABALHO ESPIRITUAL.
A erraticidade é também um período de estudo.
Segundo a Doutrina Espírita, os Espíritos podem adquirir conhecimentos, desenvolver virtudes e preparar-se para novas experiências.
A questão 227 de O Livro dos Espíritos esclarece:
“De que modo se instruem os Espíritos errantes?”
Resposta:
“Estudando o seu passado e procurando meios de se elevarem.”
O Espírito não permanece parado. A vida espiritual é uma continuidade educativa.
Nas obras complementares, especialmente na série atribuída ao Espírito André Luiz, encontramos descrições de comunidades espirituais organizadas, onde existem atividades de auxílio, estudo, tratamento e preparação.
A obra Nosso Lar, psicografada por Francisco Cândido Xavier, apresenta uma visão de uma colônia espiritual onde Espíritos em recuperação trabalham e aprendem antes de novas experiências.
4. O PLANEJAMENTO REENCARNATÓRIO.
A erraticidade culmina na preparação para uma nova existência corporal.
A reencarnação não seria, segundo a visão espírita, um acontecimento aleatório, mas uma oportunidade educativa.
O Espírito, auxiliado por benfeitores espirituais, analisaria suas necessidades evolutivas e as experiências capazes de favorecer seu progresso.
A questão 258 de O Livro dos Espíritos aborda a escolha das provas:
“Quando na erraticidade, antes de começar nova existência corporal, tem o Espírito consciência e previsão do que lhe sucederá durante a vida?”
A resposta indica que o Espírito pode entrever suas necessidades e participar das escolhas relacionadas à nova jornada.
O TEMPO NA ERRATICIDADE.
Analisando uma das características mais profundas desse conceito é a relatividade do tempo espiritual.
Não existe uma duração fixa.
Um Espírito pode permanecer pouco tempo ou muitos séculos antes de uma nova encarnação.
Tudo depende:
do seu desejo de progresso;
do seu preparo;
das necessidades evolutivas;
das oportunidades disponíveis.
O Espírito superior pode desejar retornar rapidamente para auxiliar.
O Espírito ainda preso às imperfeições pode retardar sua renovação por resistência própria.
ERRATICIDADE NÃO É INFERIORIDADE ESPIRITUAL.
Um dos equívocos mais comuns é imaginar que “Espírito errante” significa Espírito atrasado.
Kardec esclarece que todos os Espíritos que ainda não atingiram a perfeição encontram-se na erraticidade.
Inclusive Espíritos elevados podem estar nessa condição.
Somente os Espíritos puros, completamente depurados, não necessitam mais de encarnações.
A erraticidade é, portanto, uma etapa universal da evolução.
A GRANDE LIÇÃO DA ERRATICIDADE.
O estudo da erraticidade oferece uma profunda reflexão moral:
A vida não termina no túmulo.
Cada pensamento, sentimento e atitude constrói a realidade espiritual futura.
O Espírito não foge de si mesmo.
Ele leva consigo:
sua consciência;
seus valores;
seus conhecimentos;
suas imperfeições;
suas conquistas.
A erraticidade revela a justiça e a misericórdia divinas: nenhum esforço sincero se perde e nenhuma criatura está condenada eternamente ao sofrimento.
A evolução é uma lei universal.
CONCLUSÃO.
A erraticidade, segundo o Espiritismo, é uma escola entre duas existências. Não é abandono, vazio ou espera passiva, mas uma etapa viva da caminhada espiritual.
Entre a morte e o renascimento, o Espírito aprende, trabalha, reflete e prepara-se para novas experiências.
A compreensão desse período amplia a responsabilidade humana, pois demonstra que a existência terrestre é apenas um capítulo de uma história muito maior: a longa ascensão do Espírito rumo à perfeição.
FONTES CONSULTADAS:
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Paris, 1857. Questões 100 a 113; 223 a 263.
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Paris, 1864.
KARDEC, Allan. O Céu e o Inferno. Paris, 1865.
KARDEC, Allan. A Gênese. Paris, 1868.
XAVIER, Francisco Cândido (pelo Espírito André Luiz). Nosso Lar. FEB, 1944.
XAVIER, Francisco Cândido (pelo Espírito Emmanuel). Roteiro. FEB, 1952.
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O Tinhoso é um Gênio: sequestrou mentes a pretexto de liberdade, agora finge libertá-las para se safar do cativeiro.
Há ironias tão perfeitas que quase parecem obra do acaso.
O problema é que, quando se trata de poder, raramente o acaso é o único autor.
Talvez o mais sofisticado dos cativeiros seja aquele em que o prisioneiro acredita estar livre.
Não há grades, não há correntes, não há carcereiro à vista.
Há apenas ideias cuidadosamente plantadas, medos convenientemente alimentados e uma liberdade apresentada como escolha — desde que se escolha aquilo que já foi previamente permitido.
O Tinhoso entendeu isso muito bem.
Primeiro, sequestra as mentes em nome da liberdade.
Convence-as de que obedecer é emancipar-se, de que desconfiar é pensar, de que romper com tudo é necessariamente libertar-se.
Depois, quando percebe que o cativeiro se tornou evidente demais, muda o discurso: agora promete devolver aquilo que nunca deveria ter sido tomado.
Eis a esperteza: transformar a própria retirada em gesto de generosidade.
Mas liberdade não é aquilo que alguém concede após limitar nossas escolhas.
Liberdade também não é simplesmente trocar uma prisão por outra, nem aceitar como libertação qualquer porta que se abra.
Ser livre exige algo mais incômodo: recuperar a capacidade de pensar sem tutela, inclusive contra aqueles que dizem estar pensando por nós em nome da nossa própria liberdade.
Porque o verdadeiro perigo talvez não seja o Tinhoso possuir as chaves da cela.
É convencer o prisioneiro de que as chaves são dele.
PRÉVIA DA CRÔNICA "CONSERVAR O QUÊ?"
O que você vai descobrir neste texto:🪞 Um espelho da nossa mente. O texto vai além da política partidária. Ele mexe com a nossa psicologia individual. O público verá o "conservador" como aquela parte de nós que tem medo do novo, que se apega a velhos hábitos, mágoas passadas e certezas antigas apenas por medo de mudar e se reinventar.🏛️ Uma crítica à rigidez social. Na esfera pública, o público entenderá o texto como um manifesto contra o apego cego a tradições que sufocam a liberdade. O autor usa a história para provar que a sociedade só avança quando deixa para trás preconceitos que antes eram vistos como "verdades eternas".🍃 O valor da evolução. A mensagem central que o público levará é que a vida é movimento. Valores não são fósseis para serem guardados em museus, mas organismos vivos que precisam evoluir para continuar servindo à dignidade humana.
CONSERVAR O QUÊ?
Há gente que acorda todos os dias com um museu dentro da cabeça. Passa cera nas relíquias, limpa a poeira das certezas herdadas e chama isso de virtude. Confunde idade com sabedoria e tradição com verdade, como se o tempo fosse um cartório capaz de autenticar qualquer absurdo.
A vida, porém, nunca assinou esse contrato.
O mundo muda sem pedir licença. Mudam as cidades, as palavras, os amores, a ciência, a fome, as revoltas e até Deus muda de rosto conforme a necessidade dos homens. Só o conservador insiste em conversar com fantasmas, convencido de que existe um passado perfeito esperando para ser ressuscitado.
Não existe.
O passado era apenas um presente cheio de problemas que alguém romantizou depois de morto.
Há uma estranha melancolia em quem vive olhando pelo retrovisor. Enquanto outros tropeçam, erram, reinventam-se e seguem adiante, ele vigia comportamentos, fiscaliza desejos e sonha em transformar a existência num quartel onde cada um saiba exatamente o seu lugar. A liberdade dos outros lhe parece um insulto pessoal.
Talvez porque a liberdade sempre seja ofensiva para quem precisa de grades para se sentir seguro.
É curioso. Chamam isso de conservar valores. Mas valores nunca foram fósseis. São organismos vivos. Nascem, amadurecem, adoecem e, quando deixam de servir à dignidade humana, morrem. Foi assim com a escravidão, com a submissão das mulheres, com a perseguição religiosa e com tantas outras "verdades eternas" que hoje envergonham a história.
O conservador não teme apenas a mudança.
Teme descobrir que passou a vida inteira defendendo ruínas.
E talvez seja esse o verdadeiro peso que carrega: não o de proteger o mundo, mas o de sustentar um edifício que já caiu, fingindo que ainda há gente morando lá dentro.
Deus fará o impossível quando nossas intervenções naturais não atenderem mais às nossas necessidades, frustrando as nossas expectativas.
"Só um grande homem colecionador de inúmeras derrotas pode saborear um grande vitória"
Ricardo Rozendo Leite
Pintar a si mesma,
admitir ser só,
Conhecer-se melhor
que qualquer um
e ser a sua própria escola;
Entender que no amor
nem sempre um mais um
será igual a dois,
Ser Frida é não
deixar-se para depois.
GOETHE ALÉM DO TÚMULO: REENCARNAÇÃO, MUNDOS HABITADOS, MEDIUNIDADE E A RESPONSABILIDADE MORAL DO PENSAMENTO HUMANO.
O DIÁLOGO DE KARDEC COM O ESPÍRITO GOETHE - E A AMPLIAÇÃO DA VISÃO ESPÍRITA SOBRE A VIDA.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
A comunicação atribuída ao Espírito de Johann Wolfgang von Goethe, registrada por Allan Kardec na Revista Espírita de junho de 1859, constitui um dos estudos mais profundos da literatura espírita acerca da continuidade da vida intelectual e moral após a morte. Mais do que uma simples evocação de uma personalidade célebre, o diálogo realizado na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, em 25 de março de 1856, apresenta uma série de questões que atravessam os grandes temas da Doutrina Espírita: a sobrevivência da alma, a pluralidade das existências, a diversidade dos mundos habitados, a influência espiritual sobre o pensamento humano e a responsabilidade daquele que transmite ideias à coletividade.
O episódio demonstra uma característica essencial do método kardeciano: a investigação racional dos fenômenos espirituais. Kardec não buscava apenas manifestações extraordinárias; procurava compreender as leis morais e intelectuais que regem a existência do Espírito. A comunicação com Goethe torna-se, assim, um campo de reflexão sobre o destino humano e sobre o peso espiritual daquilo que o homem cria, ensina e divulga.
A CONDIÇÃO DO ESPÍRITO APÓS A MORTE: A CONTINUIDADE DA CONSCIÊNCIA.
Ao ser questionado sobre sua situação espiritual, Goethe responde que se encontrava na condição de Espírito errante, isto é, ainda não reencarnado. Na linguagem espírita, a erraticidade não significa inutilidade ou ausência de progresso, mas representa o período em que o Espírito, desprendido do corpo físico, continua sua caminhada evolutiva no mundo espiritual.
A resposta dada pelo Espírito — afirmando estar mais feliz por encontrar-se livre do corpo grosseiro e por perceber aquilo que antes não via — relaciona-se diretamente com os ensinamentos de O Livro dos Espíritos, especialmente no estudo sobre a vida espiritual. Segundo a Doutrina Espírita, o corpo material limita temporariamente as percepções do Espírito, enquanto a desencarnação amplia gradativamente sua capacidade de compreensão.
Entretanto, essa ampliação não significa que todos os Espíritos, imediatamente após a morte, alcancem a perfeição ou possuam conhecimento absoluto. O progresso espiritual ocorre de acordo com o desenvolvimento moral e intelectual conquistado pelo próprio ser.
A RECORDAÇÃO DAS EXISTÊNCIAS ANTERIORES E O PRINCÍPIO DA REENCARNAÇÃO.
Um dos pontos mais significativos do diálogo está na afirmação de Goethe de possuir recordações relacionadas a uma existência anterior. Quando questionado se havia vivido anteriormente na Terra, responde negativamente, indicando uma experiência em outro mundo.
Dentro da perspectiva espírita, essa passagem apresenta um dos fundamentos da pluralidade das existências. Para Allan Kardec, a reencarnação constitui uma lei de progresso pela qual o Espírito passa por diferentes experiências, adquirindo conhecimentos e desenvolvendo virtudes.
A ideia de que o Espírito pode trazer impressões, tendências ou lembranças de experiências anteriores é tratada em O Livro dos Espíritos, principalmente nos capítulos dedicados à lembrança da existência corporal e às experiências do Espírito antes da encarnação.
Contudo, Kardec também esclarece que a recordação completa das vidas anteriores não é regra geral para os encarnados. O esquecimento temporário do passado é considerado um mecanismo educativo, permitindo ao indivíduo construir sua personalidade atual sem a influência direta de antigas paixões, ressentimentos ou culpas.
A lembrança espiritual, quando permitida pela Providência, teria finalidade instrutiva e moralizadora, jamais de simples curiosidade.
A PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS E A DIVERSIDADE DAS CRIAÇÕES DIVINAS.
A afirmação de Goethe sobre ter vivido em outro mundo conduz a outro princípio fundamental da Doutrina Espírita: a existência de diferentes mundos habitados.
O diálogo apresenta uma importante observação: nem todos os mundos possuem a mesma organização, e a superioridade de um planeta não deve ser compreendida apenas pelos aspectos materiais. Existem diferentes graus de desenvolvimento físico, intelectual e moral entre os mundos.
Segundo a visão espírita, a criação divina é dinâmica e progressiva. Os mundos funcionam como escolas destinadas ao aprimoramento dos Espíritos. Alguns apresentam condições mais primitivas, outros oferecem ambientes mais desenvolvidos, conforme o estágio evolutivo dos seres que os habitam.
A passagem de Goethe também combate a ideia equivocada de uma suposta "queda" espiritual. Ao ser questionado se teria descido de um mundo superior para a Terra por degradação, responde que não houve queda, pois sua missão continuava ligada ao auxílio e ao progresso moral dos homens.
Essa concepção revela um princípio essencial: a reencarnação não é necessariamente uma punição, mas uma oportunidade de trabalho, aprendizado e cooperação com a evolução coletiva.
A INFLUÊNCIA DOS ESPÍRITOS SOBRE OS ENCARNADOS E A MEDIUNIDADE.
Um dos aspectos mais profundos do diálogo está relacionado à influência espiritual presente nas obras humanas.
Goethe afirma ter possuído uma recordação de um mundo onde observava a influência dos Espíritos sobre os seres materiais. Essa afirmação aproxima-se de um dos princípios centrais da mediunidade estudada por Kardec: a comunicação e a influência entre o mundo espiritual e o mundo corporal.
Em O Livro dos Espíritos, Allan Kardec questiona os Espíritos sobre a influência que exercem sobre os pensamentos humanos. A resposta é clara ao afirmar que os Espíritos influenciam os homens muito mais do que geralmente se imagina, frequentemente dirigindo pensamentos e inspirando decisões.
Entretanto, a Doutrina Espírita não apresenta o ser humano como um autômato dominado por forças invisíveis. O Espírito encarnado possui livre-arbítrio e responsabilidade. A influência espiritual ocorre através da sintonia moral e mental.
Pensamentos elevados favorecem a aproximação de Espíritos igualmente elevados; pensamentos inferiores estabelecem vínculos com influências compatíveis.
A mediunidade, portanto, não é apenas uma faculdade de transmitir mensagens espirituais. Ela envolve responsabilidade moral, disciplina interior e vigilância constante.
O PODER DAS OBRAS HUMANAS E A RESPONSABILIDADE DE QUEM ESCREVE.
A reflexão mais delicada do diálogo encontra-se quando Goethe é questionado sobre sua obra Werther e sobre a influência que ela teria exercido em acontecimentos trágicos.
O Espírito reconhece que aquela obra teria produzido consequências negativas e demonstra arrependimento pela influência moral que dela poderia ter resultado.
Essa passagem oferece uma profunda lição sobre a responsabilidade intelectual.
Toda ideia lançada ao mundo possui consequências. O escritor, o artista, o educador e todos aqueles que influenciam consciências participam de uma responsabilidade proporcional ao alcance de suas palavras.
A Doutrina Espírita ensina que o pensamento possui força criadora. O pensamento não é apenas um fenômeno interno e passageiro; ele representa uma manifestação espiritual capaz de influenciar ambientes, pessoas e sociedades.
Por isso, o cuidado com aquilo que se pensa, fala ou publica torna-se uma exigência moral.
Não significa limitar a liberdade de expressão, mas compreender que a liberdade deve caminhar acompanhada da responsabilidade.
A palavra pode iluminar consciências, despertar sentimentos nobres e conduzir ao progresso. Entretanto, também pode alimentar paixões desequilibradas, incentivar comportamentos destrutivos ou fortalecer ilusões.
A MORALIDADE DO PENSAMENTO, DA PALAVRA E DA DIVULGAÇÃO.
No pensamento espírita, toda produção humana possui uma dimensão espiritual.
Uma obra literária, científica ou artística não é avaliada apenas pelo talento técnico, mas também pelos valores que transmite.
A inteligência é uma ferramenta concedida ao Espírito para o progresso. Quando utilizada sem orientação moral, pode tornar-se instrumento de perturbação. Quando unida ao sentimento elevado, transforma-se em instrumento de educação e esclarecimento.
Por essa razão, Kardec sempre destacou a necessidade de unir conhecimento e moralidade. O verdadeiro progresso não está apenas no desenvolvimento intelectual, mas na transformação ética do indivíduo.
A mediunidade, a escrita, a arte e a comunicação pública exigem consciência do impacto que podem produzir.
Cada pensamento cultivado é uma escolha espiritual. Cada palavra pronunciada representa uma construção no campo moral. Cada publicação oferece uma influência que pode permanecer além do momento em que foi criada.
GOETHE E A MISSÃO DO GÊNIO HUMANO.
O diálogo com Goethe apresenta ainda uma reflexão sobre a missão dos grandes intelectos da humanidade.
Na perspectiva espírita, os grandes artistas, filósofos e pensadores não aparecem na Terra por acaso. Suas capacidades podem representar instrumentos de progresso coletivo.
Contudo, o gênio intelectual não está isento de responsabilidade. Quanto maior a influência exercida sobre os outros, maior é o compromisso moral.
A inteligência sem sentimento pode produzir apenas admiração passageira. A inteligência iluminada pelo amor e pela responsabilidade contribui para a evolução humana.
Nesse sentido, a própria avaliação que Goethe faz de sua obra revela uma consciência espiritual mais ampla: o Espírito, ao observar a existência com maior clareza, compreende melhor as consequências de suas escolhas.
CONCLUSÃO.
O diálogo de Allan Kardec com Goethe permanece como uma profunda meditação sobre a vida espiritual e sobre a responsabilidade humana.
A reencarnação demonstra que o Espírito possui uma trajetória contínua de aprendizado. Os mundos habitados revelam a grandeza da criação divina e a diversidade dos caminhos evolutivos. A mediunidade evidencia a relação permanente entre o mundo espiritual e o mundo material. E a responsabilidade moral recorda que pensamentos, palavras e obras nunca são indiferentes perante a lei de progresso.
O homem não é apenas aquilo que realiza exteriormente; é também aquilo que cultiva interiormente e aquilo que desperta nos outros.
A grande lição extraída desse estudo é que toda inteligência deve buscar a iluminação pelo sentimento, porque o conhecimento sem amor pode perder sua finalidade, enquanto o conhecimento aliado à moral transforma-se em instrumento de elevação espiritual.
FONTES CONSULTADAS.
KARDEC, Allan. Revista Espírita: Jornal de Estudos Psicológicos. Junho de 1859. Seção: “Conversas familiares de além-túmulo — Goethe”. Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Evocação realizada em 25 de março de 1856.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Segunda — “Do mundo espírita ou mundo dos Espíritos”. Capítulo VI — “Da vida espírita”. Questões referentes à lembrança da existência corporal, especialmente questões 315 e 317.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Parte Segunda — “Da influência dos Espíritos sobre os encarnados”. Estudos sobre pensamento, livre-arbítrio e influência espiritual.
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulos sobre responsabilidade moral, pensamentos, palavras e transformação espiritual.
KARDEC, Allan. A Gênese. Estudos sobre a criação, pluralidade dos mundos habitados e progresso dos Espíritos.
Gatsby se virou para mim num movimento rígido:
— Eu não posso dizer nada nessa casa, meu caro.
— Ela tem uma voz indiscreta — observei. — Cheia de… — Hesitei.
— A voz dela é cheia de dinheiro — disse ele, de repente.
Era isso. Eu nunca tinha entendido antes. Era cheia de dinheiro, tal
era o charme inesgotável daquelas oscilações, era isso que tilintava
naquela voz, era essa a canção tocada pelos címbalos daquele timbre…
No alto de um palácio branco, a filha do rei, a garota de ouro…
O crescimento não é a quantidade de desconforto que uma pessoa suporta, mas a quantidade de competência que ela efetivamente constrói.
Não saia da sua zona de conforto.
Não permaneça na sua zona de conforto.
Apenas procure viver confortavelmente.
Para dar certo na vida, foi necessário preencher um livro inteiro de rascunhos.
Porque antes da versão final, existem erros, tentativas, quedas, mudanças de planos e recomeços.
O sucesso é apenas a página que todos veem; os rascunhos são a parte que ninguém conhece.
— Binilson Quissama
“Quando a determinação é maior que as dificuldades, até as páginas rejeitadas pelo mundo podem se transformar em pontes para um futuro extraordinário. A pobreza pode limitar os recursos, mas jamais será capaz de aprisionar os sonhos de quem transforma obstáculos em degraus e encontra no conhecimento a força para reescrever a própria história.”
