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“Aquilo que parece óbvio é, muitas vezes, apenas o limite da observação de quem não absorve o que vê.”
Maria Delice
Há mulheres que aprendem a costurar tecidos. Tu aprendeste a costurar o invisível.
Enquanto a agulha atravessava o pano, teu caráter atravessava gerações. Cada ponto que teus dedos desenharam continha uma virtude: a paciência que não se vende, a bondade que não faz alarde, a caridade que nunca pediu testemunhas e a força que escolheu permanecer doce.
Chamam-te costureira. Eu chamaria de artesã do destino. Porque uma roupa cobre o corpo por algum tempo; o amor com que a fizeste permanece quando o tecido já não existe.
Teu nome não está gravado em monumentos, mas repousa em algo mais difícil de conquistar: a memória agradecida de quem encontrou descanso na tua presença. Essa é a única eternidade que o tempo jamais consegue desfiar.
Maria Delice, teu maior trabalho nunca foi feito com linhas, mas com gestos. Tu remendaste esperanças rasgadas, alinhavaste famílias dispersas e bordaste dignidade onde a vida insistia em deixar cicatrizes.
Se o mundo fosse um grande tecido, poucos perceberiam que são mulheres como tu que impedem a própria realidade de se romper.
Quando minhas palavras se apagarem e o tempo consumir o que construí, ainda haverá um fio atravessando nossa história. Esse fio terá teu nome.
E nenhuma tesoura, nem mesmo a do tempo, será capaz de cortá-lo.
Do seu neto, James Richard!
UM INTRÓITO À LEITURA DE O LIVRO DOS MÉDIUNS.
OS SISTEMAS NEGATIVOS E A LUTA CONTRA A EVIDÊNCIA: COMO ALLAN KARDEC DESMONTA AS OBJEÇÕES AO ESPIRITISMO.
Autor: Marcelo Caetano Monteiro.
No cerne da negação
Toda grande descoberta atravessa o mesmo tribunal da História: primeiro é ridicularizada, depois combatida e, por fim, compreendida. Assim ocorreu com as revoluções científicas, filosóficas e religiosas. O Espiritismo, ao surgir no século XIX, não escapou a esse destino. Em O Livro dos Médiuns, Allan Kardec catalogou e analisou, com serenidade e método, as principais objeções levantadas contra os fenômenos espíritas. Em vez de responder com paixão, respondeu com observação, lógica e experiência.
Sua análise permanece atual porque revela um aspecto permanente da natureza humana: quando a realidade desafia convicções arraigadas, muitos preferem negar os fatos a rever as próprias certezas.
I – OS SISTEMAS. NEGATIVOS: A NEGAÇÃO DA EVIDÊNCIA.
São as doutrinas daqueles que, incapazes de apagar a luz, escolhem fechar os olhos e declarar que o Sol não existe.
1. O Sistema do Charlatanismo (38)
Segundo essa hipótese, todos os fenômenos espíritas seriam fruto de fraude deliberada. Trata-se da generalização do abuso para invalidar o uso: porque alguns recorreram ao embuste, conclui-se que toda manifestação mediúnica é impostura.
Kardec demonstra a fragilidade desse raciocínio. Onde não existe interesse financeiro, prestígio ou benefício material, desaparece o principal motivo para a fraude. Julgar toda a mediunidade pelos casos de falsificação seria tão ilógico quanto negar a autenticidade da moeda porque existem falsificadores.
Contra-argumento: O fato de existir moeda falsa não elimina o Tesouro; apenas confirma que existe algo valioso a ser imitado.
2. O Sistema da Loucura (39)
Quando não é possível acusar o espírita de fraude, tenta-se classificá-lo como insano. Surge, então, o argumento ad hominem disfarçado de diagnóstico.
Kardec observa, porém, uma curiosidade: essa suposta "loucura" parecia atingir justamente estudiosos, magistrados, médicos, cientistas e homens de letras. A hipótese patológica transforma-se, assim, numa tentativa de desqualificar pessoas sem enfrentar os fatos que elas apresentam.
Contra-argumento: Se enxergar além do véu é loucura, talvez a cegueira voluntária seja o mais perigoso dos estados de sanidade.
3. O Sistema da Alucinação (40)
Aqui se admite a sinceridade das testemunhas, mas nega-se a confiabilidade de seus sentidos. Tudo seria uma ilusão coletiva.
Entretanto, os fenômenos observados produziam efeitos físicos concretos: mesas deslocavam-se, objetos caíam, móveis quebravam-se e diversas pessoas podiam verificar simultaneamente o acontecimento.
Uma alucinação não desloca matéria nem produz consequências físicas mensuráveis.
Contra-argumento: Aquilo que pesa, move, quebra e pode ser verificado por vários observadores deixa de pertencer ao campo da simples ilusão.
4. O Sistema do Músculo Estalante (41)
Alguns atribuíram as famosas tiptologias ao estalar voluntário dos tendões do músculo peroneal.
Embora essa hipótese pudesse explicar certos ruídos isolados, fracassava diante dos fatos: os sons respondiam inteligentemente às perguntas, deslocavam-se pelas paredes, teto e móveis, além de ocorrerem sem qualquer contato físico.
Contra-argumento: Explicar respostas inteligentes pelo estalar de um tendão equivale a atribuir uma sinfonia ao rangido de uma porta.
II – OS SISTEMAS DAS CAUSAS FÍSICAS E PSÍQUICAS: A ADMISSÃO PARCIAL DOS FATOS.
Nesta etapa, o fenômeno já não é negado. Reconhece-se sua existência, mas recusa-se sua verdadeira origem.
5. O Sistema das Causas Físicas (42)
Segundo essa interpretação, tudo seria consequência do magnetismo, da eletricidade animal ou de fluidos naturais.
Kardec reconhece a existência dessas forças, mas pergunta: como uma força cega poderia responder perguntas, identificar pessoas, transmitir ensinamentos ou demonstrar vontade própria?
Quando o efeito manifesta inteligência, a causa já não pode ser considerada meramente mecânica.
Contra-argumento: Quando um fluido começa a pensar, deixa de ser apenas fluido para revelar uma inteligência.
6. O Sistema do Reflexo (43)
Essa hipótese afirma que toda comunicação seria apenas a projeção inconsciente do pensamento dos presentes.
Contudo, diversas mensagens continham informações desconhecidas pelos participantes, eram escritas em idiomas ignorados pelo médium ou contrariavam completamente suas opiniões pessoais.
O fenômeno ultrapassava os limites da psicologia individual.
Contra-argumento: Nenhum espelho revela aquilo que nunca esteve diante dele.
7. O Sistema da Alma Coletiva (44)
Propõe que as almas dos presentes se fundiriam numa inteligência coletiva capaz de produzir todas as comunicações.
Kardec registra essa hipótese apenas como curiosidade histórica, observando que ela multiplica as dificuldades em vez de resolvê-las.
Para evitar admitir um Espírito comunicante, cria-se uma entidade ainda mais complexa.
Contra-argumento: Inventar uma consciência coletiva para negar um Espírito individual é trocar um mistério por outro ainda maior.
8. O Sistema Sonambúlico ou da Superexcitação (45)
Segundo essa teoria, o médium apenas teria suas faculdades intelectuais extraordinariamente ampliadas durante o transe.
Kardec admite que estados anímicos especiais existem, mas ressalta que isso não explica mensagens produzidas sobre assuntos totalmente desconhecidos pelo médium, escritas com rapidez, naturalidade e independência de sua consciência.
Contra-argumento: A exaltação pode ampliar talentos existentes, mas não cria conhecimentos inexistentes.
III – OS SISTEMAS TEOLÓGICOS: ENTRE O DEMÔNIO E A INFALIBILIDADE.
Quando a investigação experimental é abandonada, surgem as interpretações exclusivamente dogmáticas.
9. O Sistema Demoníaco (46)
Para essa corrente, todas as comunicações seriam obra exclusiva do demônio.
Kardec responde com uma pergunta decisiva: por que o mal ensinaria constantemente o bem, recomendando caridade, perdão, humildade, oração e amor a Deus?
A própria hipótese contradiz seus pressupostos.
Contra-argumento: Um demônio que ensina o Evangelho trabalha contra si mesmo.
10. O Sistema Otimista (47)
No extremo oposto, acredita-se que todos os Espíritos sejam perfeitos simplesmente porque desencarnaram.
Kardec demonstra que a morte transforma a condição física, não o caráter moral.
O progresso espiritual continua após a desencarnação.
Contra-argumento: A sepultura não é uma escola instantânea de perfeição.
11. O Sistema Uniespírita (48)
Segundo essa interpretação, apenas Cristo se comunicaria, assumindo diferentes identidades.
Kardec mostra que essa hipótese implicaria atribuir ao próprio Cristo comunicações banais, contraditórias ou mesmo mistificadoras, incompatíveis com sua natureza moral.
Contra-argumento: Reduzir toda a multiplicidade espiritual a uma única voz é transformar uma orquestra inteira em uma única nota.
IV – A SÍNTESE DA
OBSERVAÇÃO.
12. O Sistema Multiespírita (49)
Este não nasce da especulação, mas da observação continuada.
Kardec reúne os princípios que decorrem da experiência: os Espíritos são as almas dos homens; conservam sua individualidade; ocupam diferentes graus de evolução; influenciam o mundo material e moral; comunicam-se por intermédio dos médiuns; e revelam sua condição pelo conteúdo de suas manifestações.
Não se trata de uma hipótese isolada, mas da conclusão obtida pela comparação metódica de milhares de comunicações.
Contra-argumento: A verdade não se revela por um único ângulo, mas pela convergência harmoniosa de todos os fatos.
13. O Sistema da Alma Material (50–51)
A última divergência analisada por Kardec é mais terminológica do que doutrinária.
Discute-se se alma e perispírito seriam uma única substância em diferentes graus de depuração ou princípios distintos.
Para Kardec, a distinção permanece útil: a alma é o princípio inteligente; o perispírito é seu envoltório semimaterial. A questão, contudo, não altera os fundamentos morais da Doutrina Espírita.
Como sintetiza Lamennais, o perispírito é o instrumento; a alma é a inteligência que o utiliza.
Contra-argumento: Discutir a natureza do facho enquanto a casa permanece na escuridão é esquecer a finalidade da própria luz.
Conclusão.
Ao examinar cada sistema contrário ao Espiritismo, Allan Kardec não procurou vencer adversários, mas compreender argumentos. Sua metodologia permanece um modelo de investigação racional: observar antes de concluir, comparar antes de afirmar e submeter toda hipótese ao controle dos fatos.
Mais do que responder aos críticos de seu tempo, Kardec demonstrou que nenhuma teoria se sustenta quando ignora a totalidade das evidências. A verdade não teme o exame; ao contrário, fortalece-se por ele.
"Negar um fato é simples; difícil é explicá-lo de maneira mais coerente do que a própria realidade o faz."
Fontes.
Allan Kardec. O Livro dos Médiuns, Segunda Parte, Capítulo IV – Dos Sistemas (38–51).
Allan Kardec. Revista Espírita (1858–1869).
Allan Kardec. O Livro dos Espíritos.
Allan Kardec. A Gênese.
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"Talvez a linhagem não esteja apenas no sangue, mas nas memórias que herdamos sem perceber. Às vezes, um simples cheiro de café ou uma música antiga desperta uma saudade de algo que nunca vivemos. Talvez o déjà vu seja apenas a alma encontrando, por um instante, o caminho de casa."
Nós vamos ficar bem
Pai
Você não precisa se preocupar
Mais conosco
Todas as noites nós também
Vamos para a cama cedo toda noite
Pai, estamos seguindo seu
Horário de dormir
Que você havia feito para nós
E precisamos te dizer
Que está funcionando bem
Para nós
Antes de você ter mudado
Nosso
Horário de sono
Coloque dulçor sem medida no teu sorriso, porque haverão dias que toda doçura e esperança não poderão sobrepor a amargura das provas.
Esse é o abismo que observamos apenas contemplamos sem poder interagir pois o que somos diante do feed.
*Clique*
*curtir*
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Rostos não há interação apenas alimentar feed e Feedback no espaço das telas likes
No murmuro do relativismo mais um algoritmo reconhecido como produtor de conteúdo ou consumidor.
Ops: esse não é mero consumidor.
Eu me apego nas memórias e na nostalgia que as vezes me sufoca,
Óh meu Deus, quanta saudades eu tenho de algumas pessoas e algum momentos
gente que eu sei que nunca mais verei na vida, não importa quanto tempo eu tenho
mas também me afogo nas memórias
das oportunidades que deixei passar
devido ao medo de arriscar,
mas principalmente, do medo de viver.
O ROCK TÊM MUITO SENTIMENTALISMO, QUE SAI DA ALMA. A PEGADA É SEMPRE UMA LETRA REFLEXIVA E MELANCÓLICA, A ENERGIA É BAIXA. EU AMO ROCK. MAS, SEI DISSO!!! SE QUISER LEVANTAR A VIBE SÓ OUVIR UMA ELETROHOUSE OU CHARLIE BROWN JUNIOR. OS ROCKS QUE COSTUMAMOS OUVIR, SÃO REALMENTE DESABAFOS DA ALMA, O QUE SEMPRE TRAZ UMA ENERGIA BAIXA E REFLEXIVA.
Se o sucesso almejado tiver o minimo da felicidade
que você demostra... Com certeza o seu sucesso
é ser feliz eternamente!
Quando o apoio de quem amamos nos falta, precisamos encontrar no nosso próprio silêncio a força para lembrar que nossa vida tem valor.
Comemos quando sentimos fome.
Bebemos quando sentimos sede.
Mas o que faz alguém procurar aquilo que já tem em abundância?
Se recebe amor, cuidado, atenção e companheirismo, o que ainda falta?
Talvez a resposta não eteja no outro, mas em um vazio que nenhuma demonstração de amor consegue preencher.
Porque quem busca o que já possui não está tentando encontrar algo melhor; está tentando fugir de algo que carrega dentro de si e se recusa a enfrentar.
A solução definitiva que a alma busca não está no fim de tudo, mas no recomeço de si mesmo, longe do peso das expectativas alheias.
É exaustivo ter que lutar contra o mundo lá fora e, ao voltar para casa, ter que erguer escudos contra quem deveria ser o nosso refúgio.
A dor é mais profunda quando o julgamento vem de onde deveria vir o abraço, e o desamparo vem de quem prometeu caminhar junto.
O vazio mais doloroso não é o de estar sozinho, mas o de estar cercado por quem deveria nos acolher e só nos julga.
