Querer bem e uma Prece que se Reza por Alguem
COMO SABER SE ESTOU TOMANDO UMA DECISÃO PELA EMOÇÃO?
Sentir não é decidir.
Uma emoção pode ser legítima, intensa e até necessária sem que, por isso, deva determinar aquilo que faremos.
O problema começa quando confundimos a força com que sentimos com a autoridade que aquilo que sentimos merece possuir sobre nossas decisões.
Entre sentir e agir existe um espaço.
É nesse espaço que podemos perguntar: o que estou sentindo merece ser ouvido, mas merece ser obedecido?
Nem toda emoção precisa desaparecer para perder o comando.
Às vezes, amadurecer emocionalmente não significa sentir menos.
Significa sentir intensamente sem autorizar intensamente.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Escritor e Pesquisador
COMO NÃO DEIXAR UMA EMOÇÃO DECIDIR POR MIM?
Não precisamos expulsar uma emoção para impedir que ela governe uma decisão.
Podemos sentir medo e avançar.
Sentir raiva e não agredir.
Sentir desejo e não obedecer.
Sentir ansiedade e não transformar antecipação em realidade.
Isso acontece porque presença não é autoridade.
Algo pode estar intensamente presente em nossa consciência sem precisar possuir a mesma intensidade de poder sobre nosso comportamento.
Talvez a pergunta não seja:
“Como faço para parar de sentir isso?”
Talvez seja:
“Quanto poder sobre aquilo que farei estou concedendo ao que estou sentindo?”
Regular uma emoção não é necessariamente silenciá-la.
Às vezes é apenas retirar dela o direito de decidir sozinha.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Escritor e Pesquisador
COMO SABER SE UMA INFORMAÇÃO MERECE CONFIANÇA?
Antes de perguntar se uma informação é verdadeira, talvez precisemos perguntar por que estamos inclinados a acreditar nela.
Porque veio de alguém conhecido?
Porque confirma aquilo que já pensávamos?
Porque apareceu muitas vezes?
Porque provoca medo?
Porque possui aparência científica?
Porque todo mundo está repetindo?
Familiaridade não é evidência.
Repetição não é demonstração.
Popularidade não é verdade.
Autoridade não é infalibilidade.
E desconfiança também não é discernimento.
Discernir exige mais do que aceitar ou rejeitar.
Exige aprender a calibrar o peso que uma informação merece exercer sobre aquilo que acreditamos e decidimos.
Não se trata de acreditar em tudo.
Nem de duvidar de tudo.
Trata-se de aprender por que acreditamos no que decidimos acreditar.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Escritor e Pesquisador
LEMBRAR NÃO É O MESMO QUE CONTINUAR ACREDITANDO
A memória recupera.
Mas recuperar uma informação não significa provar que ela continua correta.
Talvez um dos maiores problemas do conhecimento esteja justamente aí: confundimos aquilo que conseguimos lembrar com aquilo que ainda merece ser utilizado.
Aprendemos alguma coisa. Guardamos. Recordamos. E, quase automaticamente, concedemos novamente autoridade ao conteúdo recuperado.
Mas por quê?
Uma lembrança pode ser fiel ao que aprendemos e, ainda assim, carregar uma informação falsa, ultrapassada, incompleta ou inadequada para a situação atual.
A memória pode funcionar perfeitamente e o conhecimento recuperado estar errado.
Essa diferença é fundamental.
Lembrar é recuperar um conteúdo. Acreditar é conceder peso a ele. Utilizá-lo é uma decisão posterior.
É nesse intervalo que o discernimento se torna necessário.
Quando uma informação retorna à consciência, talvez a pergunta não devesse ser apenas:
“Eu me lembro disso?”
Mas também:
“Quanto daquilo que lembro ainda merece decidir o que penso?”
A evocação não precisa terminar em autorização.
Podemos recuperar uma ideia sem obedecê-la.
Podemos reconhecer uma crença sem reafirmá-la.
Podemos preservar uma lembrança e retirar dela o direito de continuar comandando nossas conclusões.
Chamo essa possibilidade de desautorização com preservação mnêmica: o conteúdo permanece disponível na memória, mas seu peso funcional pode ser reduzido quando evidências, contexto ou conhecimento posterior justificarem essa mudança.
Daí surge outra distinção importante: autoridade funcional não é a existência da informação na memória, mas o peso que permitimos que essa informação tenha sobre nossos julgamentos posteriores.
Nem tudo aquilo que permanece em nós precisa continuar governando-nos.
Talvez aprender não seja apenas adquirir conhecimentos.
Às vezes, aprender é reaprender quanto poder concedemos ao que já aprendemos.
Porque a memória pode recuperar o passado.
O discernimento precisa decidir se o passado ainda merece autoridade sobre o presente.
Carlos Eduardo Balcarse
Texto derivado da matriz conceitual desenvolvida no artigo “Da evocação à desautorização: regulação discernitiva do conteúdo recuperado no processo educacional”, publicado na Revista JRG de Estudos Acadêmicos, 2026. DOI: 10.55892/jrg.v9i21.3800.
Palavras-chave: memória, aprendizagem, evocação, recuperação da memória, crenças, revisão do conhecimento, pensamento crítico, metacognição, discernimento, desautorização, autoridade funcional, educação, mudança de crenças, conhecimento, informação.
“Sentir intensamente não é o mesmo que autorizar intensamente”
Uma emoção pode ser verdadeira como experiência sem ser verdadeira como conclusão.
Posso sentir medo sem estar diante de um perigo proporcional. Posso sentir culpa sem ser culpado. Posso sentir raiva sem transformar a raiva em agressão. Posso sentir entusiasmo sem permitir que o entusiasmo decida por mim.
A questão não é apenas o que sentimos, mas quanto poder concedemos ao que sentimos.
Entre emoção e ação existe uma diferença que merece atenção: intensidade emocional não é autoridade funcional.
Uma emoção pode ser intensa e receber pouco peso na decisão. Outra pode ser discreta e oferecer uma informação decisiva. Sentir não obriga a obedecer. Mas discernir também não significa ignorar, reprimir ou diminuir emoções.
Discernir é perguntar: o que esta emoção informa? Quanto dela pertence aos fatos? Quanto peso ela merece no meu julgamento? Deve influenciar minha decisão? Deve orientar meu comportamento?
Essa diferença está no centro do conceito de Autorização Funcional Emocional (AFE): o peso concedido a uma emoção específica, em um episódio específico, para influenciar informação, julgamento, decisão e comportamento.
A Calibração Discernitiva Emocional (CDE) descreve a hipótese de examinar e ajustar esse peso diante de evidências, contexto, metas, valores, riscos e consequências.
Por isso:
Sentir é experimentar. Autorizar é conceder poder de influência.
E talvez parte da autonomia emocional comece justamente quando aprendemos a não confundir uma coisa com a outra.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Autor e Pesquisador
Texto relacionado ao artigo científico:
Discernimento na regulação da relação entre emoção e ação: autorização funcional, calibração discernitiva e agenda de validação.
Revista JRG de Estudos Acadêmicos, Ano 9, Vol. IX, n. 21, jul.–dez. 2026, e093805.
DOI: 10.55892/jrg.v9i21.3805
ARK: 59865/jrg.v9i21.3805
Publicado em 06 de outubro de 2026.
Quando a resposta está certa, mas o aprendizado está errado
Uma resposta correta pode esconder uma aprendizagem inexistente.
Durante muito tempo, a escola conseguiu usar a resposta como um dos indícios de que alguma aprendizagem havia ocorrido. O estudante lia, estudava, elaborava, respondia. Evidentemente, nunca houve correspondência perfeita entre acertar e saber. Era possível decorar sem compreender, repetir sem elaborar e obter uma boa nota sem conseguir transferir aquele conhecimento para outra situação.
A inteligência artificial generativa tornou essa diferença muito mais visível.
Hoje, alguém pode produzir uma resposta excelente sem possuir competência equivalente para construí-la. Pode apresentar argumentos que não saberia defender, utilizar conceitos que não conseguiria explicar e entregar uma solução que seria incapaz de reproduzir sem assistência.
O problema, portanto, talvez não esteja apenas em perguntar se a resposta está correta.
Precisamos perguntar: quem aprendeu o quê durante o processo que produziu essa resposta?
Essa mudança parece pequena. Não é.
Ter acesso ao conhecimento não significa ter adquirido conhecimento
A humanidade sempre desenvolveu tecnologias para ampliar suas capacidades. Livros preservam memória. Calculadoras executam operações. Motores de busca localizam informações. Sistemas de inteligência artificial conseguem agora participar de tarefas que antes exigiam elaboração linguística, síntese, comparação, interpretação e produção argumentativa.
O problema educacional não está necessariamente em utilizar essas ferramentas.
Está em confundir desempenho assistido com competência independente.
Se uma pessoa consegue realizar determinada tarefa com inteligência artificial, sabemos que ela conseguiu realizar aquela tarefa com inteligência artificial. Isso, isoladamente, não demonstra que conseguiria avaliar criticamente o resultado, detectar um erro, reconstruir o raciocínio ou executar atividade semelhante quando a assistência fosse retirada.
Surge daí uma questão que considero central para a educação contemporânea:
quanto daquilo que aparece no resultado final ainda pertence cognitivamente ao sujeito?
Não se trata de propriedade textual. Trata-se de autonomia.
Pensamento crítico talvez não seja suficiente
Costumamos responder aos problemas da desinformação, das redes sociais e da inteligência artificial defendendo o desenvolvimento do pensamento crítico.
A defesa é correta, mas pode ser insuficiente.
Pensar criticamente pressupõe mais do que encontrar erros. Uma pessoa precisa aprender a perceber quanto peso deve conceder a uma informação, emoção, lembrança, argumento, autoridade ou resposta produzida por uma máquina.
Uma informação pode ser verdadeira e ainda assim ser insuficiente para decidir.
Uma emoção pode ser legítima sem precisar comandar uma ação.
Uma lembrança pode estar presente sem possuir autoridade absoluta sobre uma interpretação.
Uma resposta de inteligência artificial pode estar correta sem que isso autorize sua aceitação automática.
É nesse intervalo entre receber um conteúdo e autorizar sua influência que venho situando parte de minhas pesquisas sobre discernimento.
Discernimento não como ornamento, mas como operação
Nos trabalhos que publiquei recentemente, procurei deslocar o discernimento de seu uso cotidiano, frequentemente associado apenas a prudência ou bom senso, para examiná-lo como uma capacidade passível de descrição operacional, investigação e, principalmente, teste.
Esse deslocamento levou a questões relacionadas à calibração discernitiva, à Alfabetização do Discernimento Consciente, à pedagogia do discernimento e à regulação da relação entre emoção e ação.
A ideia central não é ensinar alguém o que pensar.
É investigar como alguém aprende a regular o peso funcional daquilo que participa de seu pensamento.
Essa distinção ganha importância especial diante da inteligência artificial.
O estudante não precisa apenas saber utilizar uma ferramenta. Precisa saber quando confiar nela, quando duvidar, quando verificar, quando reconstruir, quando discordar e, sobretudo, quando demonstrar que aquilo que conseguiu fazer com assistência também produziu alguma competência que permanece quando a assistência desaparece.
A nova pergunta da educação
Talvez estejamos tentando avaliar estudantes do século XXI com uma equivalência que já não pode ser presumida:
produziu = aprendeu.
A inteligência artificial rompeu essa equivalência de maneira explícita.
Por isso, a discussão não deveria ficar restrita a permitir ou proibir ChatGPT, detectar textos produzidos por IA ou criar formas mais difíceis de avaliação.
Existe uma questão anterior:
como distinguir desempenho assistido de competência independente?
Essa pergunta aproxima inteligência artificial generativa, alfabetismo funcional, autonomia cognitiva, metacognição, pensamento crítico, avaliação da aprendizagem e discernimento.
E talvez nos obrigue a reconsiderar até mesmo o significado de aprender.
Aprender não pode ser apenas conseguir chegar à resposta.
É preciso conservar alguma capacidade de chegar a ela novamente, examiná-la, contestá-la, reconstruí-la e decidir conscientemente o peso que ela merece.
Porque uma ferramenta pode ampliar extraordinariamente aquilo que conseguimos fazer.
Mas existe uma diferença entre ter uma inteligência à disposição e colocar a própria inteligência à disposição dela.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Autor e Pesquisador
Ensinar a responder ou ensinar a decidir?
Eis aqui uma questão a ser analisada minimamente.
Um aluno tira dez na prova.
Outro sabe repetir a definição exatamente como aparece no livro.
Um terceiro resolve todos os exercícios depois de memorizar o procedimento apresentado pelo professor.
Qual deles aprendeu?
A resposta parece simples até mudarmos ligeiramente a situação.
Retire o modelo.
Mude o problema.
Apresente uma informação contraditória.
Peça que explique por que escolheu aquela resposta.
Mostre uma evidência nova.
Pergunte o que seria necessário para fazê-lo mudar de opinião.
Agora talvez estejamos avaliando outra coisa.
A escola aprendeu a medir respostas. O desafio contemporâneo é descobrir quanto do pensamento continua funcionando quando a resposta conhecida deixa de estar disponível.
Saber a resposta e saber decidir não são a mesma competência
Durante grande parte da escolarização, premiamos aquilo que pode ser demonstrado.
Acertar.
Recordar.
Definir.
Resolver.
Reproduzir.
Essas capacidades são importantes. O problema começa quando tomamos sua presença como evidência suficiente de autonomia intelectual.
Um estudante pode memorizar uma resposta sem compreender os critérios que a tornam adequada.
Pode executar um procedimento sem reconhecer quando ele deixa de funcionar.
Pode repetir um argumento sem conseguir compará-lo com outro.
Pode conhecer uma informação verdadeira e não saber avaliar sua relevância.
Pode acertar e não saber por que deveria confiar no próprio acerto.
É justamente aí que a educação encontra um problema mais profundo que a memorização.
Não basta perguntar o que o aluno sabe.
Precisamos investigar o que ele consegue fazer com aquilo que sabe quando precisa julgar.
O erro que ensina mais que o acerto
Há respostas erradas que revelam pensamento.
E há respostas corretas que escondem sua ausência.
Isso acontece porque o resultado final não revela necessariamente o processo que o produziu.
Quando perguntamos ao estudante por que escolheu determinada alternativa, que evidência considerou mais importante, qual informação descartou, o que o faria rever sua conclusão ou quanto de confiança atribui à própria resposta, deixamos de observar apenas o produto.
Começamos a observar critérios.
Essa mudança é decisiva.
Porque uma pessoa intelectualmente autônoma não é aquela que nunca erra.
É aquela que desenvolve condições melhores para perceber por que acredita, quanto acredita e quando deveria reconsiderar aquilo em que acredita.
Pensamento crítico não deveria terminar na crítica
A expressão “pensamento crítico” tornou-se central na educação contemporânea.
Com razão.
Mas existe uma pergunta posterior à crítica.
Depois de analisar argumentos, identificar inconsistências, comparar fontes e examinar evidências, o estudante ainda precisa decidir.
Qual evidência merece maior peso?
Que informação é relevante para este problema?
Quanto de confiança esta conclusão merece?
Uma evidência nova é suficientemente importante para modificar minha posição?
Estou mantendo uma ideia porque as evidências continuam sustentando-a ou porque já me comprometi com ela?
Pensar criticamente ajuda a desmontar.
Mas formar autonomia também exige aprender a reconstruir.
Aprender também é conseguir desaprender.
A educação costuma tratar a aprendizagem como aquisição.
Aprender seria acrescentar algo: uma informação, uma habilidade, uma fórmula, um conceito, uma explicação.
Mas há momentos em que aprender exige operação inversa.
Uma explicação antiga deixa de ser suficiente.
Uma evidência contradiz aquilo que sabíamos.
Um procedimento funciona em determinada situação e fracassa em outra.
Uma convicção precisa ser revista.
Nesses casos, o problema educacional deixa de ser apenas como incorporar conhecimento.
Passa a ser também:
como retirar autoridade de uma resposta que já aprendemos sem precisar apagar aquilo que aprendemos?
Essa distinção é fundamental.
Desaprender não precisa significar esquecer.
Pode significar reorganizar o peso atribuído ao que sabemos.
Uma ideia pode continuar na memória sem continuar governando o julgamento.
É aqui que entra o discernimento.
Nos trabalhos que venho desenvolvendo, tenho procurado examinar o discernimento para além de seu significado cotidiano de prudência ou bom senso.
A hipótese de trabalho é mais exigente: investigar se determinadas operações envolvidas em avaliar, ponderar, revisar e decidir podem ser descritas de maneira suficientemente precisa para se tornarem ensináveis, operacionalizáveis e testáveis.
Foi desse problema que emergiram diferentes frentes de investigação: METADISCERN, Pedagogia do Discernimento, Alfabetização do Discernimento Consciente, calibração discernitiva e estudos sobre a relação entre conteúdo recuperado, emoção, julgamento e ação.
Essas propostas não deveriam ser tratadas como resultados definitivamente estabelecidos. Elas compõem uma agenda que precisa enfrentar comparação teórica, operacionalização, mensuração, replicação e teste empírico.
Isso não diminui a proposta.
Define exatamente onde começa o trabalho científico.
Uma escola que também ensine a mudar de ideia.
Talvez uma das competências mais difíceis de ensinar seja justamente aquela que raramente aparece no boletim:
Mudar de posição pelas razões certas.
Não porque o professor mandou.
Não porque a maioria pensa diferente.
Não porque uma autoridade afirmou.
Não porque uma resposta apareceu primeiro no Google.
Não porque uma inteligência artificial escreveu com segurança.
Mas porque novas evidências alteraram justificadamente o peso das alternativas disponíveis.
Uma educação orientada para a autonomia não deveria formar pessoas incapazes de serem influenciadas.
Deveria formar pessoas cada vez mais capazes de avaliar suas influências.
Isso muda inclusive a maneira como compreendemos o professor.
Professor não é apenas aquele que transmite respostas.
É também aquele que pode criar situações nas quais o estudante precisa justificar escolhas, comparar evidências, reconhecer limites, revisar conclusões e reconstruir aquilo que julgava saber.
A prova decisiva talvez aconteça depois da prova.
Uma avaliação consegue mostrar parte do que o estudante aprendeu.
Mas existe outra prova que começa quando ele deixa a sala de aula.
Quando encontra uma informação que contradiz o que estudou.
Quando alguém tenta convencê-lo.
Quando precisa tomar uma decisão sem professor por perto.
Quando percebe que estava errado.
Quando uma resposta pronta aparece antes que tenha formulado a própria pergunta.
Quando aquilo que aprendeu deixa de funcionar.
É nesse momento que conhecimento e autonomia finalmente se encontram.
A educação não deveria preparar alguém apenas para encontrar a resposta certa.
Deveria ajudá-lo a reconhecer por que uma resposta merece ser aceita, quando precisa ser questionada e em que momento deve ser abandonada.
Porque o objetivo final da educação não pode ser fazer o aluno depender eternamente de quem o ensinou.
Ensinar também é preparar alguém para o momento em que já não precisará que decidamos por ele.
Carlos Eduardo Balcarse
Psicanalista, Educador, Autor e Pesquisador
O PERDÃO CONCEDIDO:
Para quem concede, é desapego com o ato ofensivo;
Para quem recebe, uma segunda chance após um erro;
Para ambos um aprendizado contínuo, a fiscalizar ;
Quando pedir perdão virá hábito, a consideração com o sentimento alheio, foi descartada a tempos.
A estabilidade absoluta é uma ficção produzida pela incapacidade humana de perceber o movimento contínuo das coisas.
Antes de perguntar se uma norma é justa, é necessário perguntar o que significa chamar alguma coisa de justiça.
Uma sociedade pode alterar suas leis inúmeras vezes sem resolver a questão fundamental sobre a qual todas elas foram construídas.
A arte é só mais uma forma de expressão de cultura e tradição. Consequentemente, também de moral e ética.
Uma palavra de apoio durante o fracasso vale mais do que uma hora de elogios após o sucesso.
*****
Seja o combustível na vida das pessoas, nunca o freio.
Toda realidade política possui uma atmosfera moral: quando ela se deteriora, até instituições formalmente legítimas começam a respirar corrupção.
O tempo corre rápido e o amanhã é uma incerteza,
nesta vida passageira que passa como o vento.
Tenha cuidado com excessos desnecessários e sem leveza,
pois a verdadeira riqueza está em viver o momento.
A verdadeira harmonia não elimina diferenças; estabelece entre elas uma relação que impede a diferença de converter-se em guerra.
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