Nao Obrigo que Ninguem Goste de Mim

⁠Bukharin, tal como Lênin, considerava o sistema de basear a vida econômica no terror em massa não como uma necessidade transitória, mas como um princípio permanente da organização socialista. Ele não hesitou em justificar todos os meios de coerção e sustentou, tal como Trotsky no mesmo período, que o novo sistema exigia essencialmente a militarização do trabalho – ou seja, o uso da força policial e militar para obrigar toda a população a trabalhar em tais locais e condições que o Estado poderia decretar arbitrariamente. Na verdade, uma vez abolido o mercado, deixa de haver livre venda de mão de obra ou concorrência entre trabalhadores, e a coerção policial é, portanto, o único meio de alocar "recursos humanos". Se o trabalho contratado for eliminado, resta apenas o trabalho compulsório. Em outras palavras, o socialismo – tal como concebido por Trotsky e Bukharin nesta altura – é um campo de trabalho permanente, de âmbito nacional.

⁠A abolição do mercado significa não só que os consumidores – ou seja, todos os membros da sociedade – são privados de praticamente todas as opções de consumo e de toda a influência sobre a produção; significa também que a informação e a comunicação são monopolizadas pelo Estado, pois também necessitam de uma vasta base material para funcionar. A abolição do mercado significa, então que tanto os bens materiais como os intelectuais seriam totalmente racionados. Para não falar da ineficiência da produção demonstrada de forma convincente na história do comunismo, esta economia requer um Estado policial onipotente. Resumidamente: a abolição do mercado significa uma sociedade gulag.

⁠O trabalho destrutivo da maquinaria totalitária, quer esta palavra seja usada ou não, é geralmente apoiado por um tipo especial de filosofia social primitiva. Proclama não só que o bem comum da “sociedade” tem prioridade sobre os interesses dos indivíduos, mas que a própria existência dos indivíduos como pessoas é redutível à existência do “todo” social; em outras palavras, a existência pessoal é, num sentido estranho, irreal. Esta é uma base conveniente para qualquer ideologia de escravidão.

⁠Por favor, quando eu morrer não vá ao meu túmulo me visitar no dia de finados me levando flores, faça isso em vida.

Prof. Mendes

⁠Pessoas bem-sucedidas e mal-sucedidas não se diferenciam muito em suas habilidades. Elas se diferenciam em seus desejos por atingir seus potenciais.

⁠Dinheiro não compra riqueza.

⁠Lendo e ouvindo aprendemos que cada época apreseta uma situação que não conhecemos.

⁠talvez não exista
amanhã
e seja hoje
para sempre.

⁠O acerto não passa de um erro que deu errado

O propósito não nasce através da ação e sim do autor. O exemplo é a ação de refletir o propósito de ser.
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⁠Ainda não vivemos o bastante para conhecer todo o mundo e não veremos metade do que gostaríamos.

⁠Qualquer um pode ser seu amigo, desde que não conviva contigo.

Do que adianta eu contar a versão do fatos se você não me dá nem o benefício da dúvida.⁠

⁠Se você tivesse empatia não ficava julgando a vida do outro. Que tal olhar o outro como se fosse você.

⁠Estou a pensar nos erros que cometi ao mesmo tempo paro pra pensar que não sou museu.

⁠As pessoas falam pelo que sabem e pelo que não sabem.

O objetivo do invejoso não é ser igual a você ou ter o que você tem. Seu anseio é que você tenha uma vida miserável e paupérrima.⁠

⁠Em meu peito um amor intenso florescia
Por alguém que não sentia a mesma sintonia
Poemas e cartas dediquei com devoção
Mas um amor não correspondido foi minha condição.

Melodias ao vento, canções de paixão
Buscando tocar o coração em vão
Um amor, que não encontrou abrigo
No peito da pessoa que eu tanto queria abrigar comigo.

Aceitar essa realidade foi um desafio
O amor inefável, um sonho vazio
Mas não me arrependo de ter amado assim
Pois o amor é uma dádiva, mesmo sem fim.

Guardo as lembranças desse amor não vivido
Uma estrela solitária no céu escondido.
Seguirei adiante com esperança e valor
Em busca do amor verdadeiro, correspondido, e sem dor.

⁠A pior direção é aquela que você não sabe para onde está indo, porém se recusa a voltar.

Itamar FS

⁠Não ser capaz de ver a beleza do mundo é uma das tristezas mais profundas que a depressão pode causar .