Nao Acabou pra Mim

A verdade não se submete à sentença definitiva do intelecto; admite apenas aproximações sucessivamente mais precisas.

Onde não há centro absoluto, toda pretensão de centralidade torna-se uma construção relativa.

O infinito não cabe em nenhuma definição finita sem que algo essencial permaneça fora dos autos da razão.

A palavra não pertence inteiramente a quem a pronuncia; sua interpretação também constitui o seu sentido.

A maior forma de liberdade talvez seja não permitir que terceiros detenham jurisdição sobre nossa consciência.

A verdade não recebe autoridade por antiguidade; sua força depende da evidência que consegue apresentar.

Ler não é absolver nem condenar uma ideia, mas submetê-la ao contraditório da própria razão.

A natureza não se submete à vontade humana; para compreendê-la, primeiro precisamos respeitar suas próprias regras.

A razão não deve reconhecer como prova aquilo que apenas a autoridade declarou verdadeiro.

Uma verdade filosófica não se torna menos digna de investigação porque suas consequências são desconfortáveis.

O extraordinário não está dispensado do contraditório da razão.

Autoridade histórica pode orientar uma investigação, mas não pode substituir a demonstração.

Onde a razão possui competência para investigar, o pensamento não deveria declarar encerrado o processo antes da produção das provas.

A natureza deve ser julgada por suas próprias evidências, não pelas sentenças previamente proferidas pela tradição.

A verdade não se torna menos verdadeira porque contradiz uma autoridade consolidada.

Investigar a natureza é reconhecer que a realidade não tem obrigação de confirmar nossas doutrinas.

Governar é administrar forças, interesses e consequências, não simplesmente exercer autoridade.

Um Estado não se sustenta apenas pela força, mas pela capacidade de organizar pessoas, recursos e instituições.

A verdadeira força institucional não está apenas na capacidade de impor normas, mas na capacidade de fazê-las sobreviver às circunstâncias.

Não há investigação mais complexa do que compreender o ser humano que pretende compreender todas as outras coisas.