Mais que uma Mao Estendida

Obedecer à lei que uma comunidade livre estabelece para si mesma pode ser uma forma superior de liberdade, porque a submissão deixa de ser à vontade de outro e passa a ser à própria ordem coletiva.

A propriedade privada não é apenas uma relação entre indivíduo e coisa; historicamente, também se tornou uma das bases pelas quais riqueza, poder e desigualdade passaram a organizar a sociedade.

A criança não é um adulto defeituoso; é uma pessoa em formação, cuja educação precisa respeitar o tempo, a experiência e as características próprias de seu desenvolvimento.

Uma sociedade é politicamente livre quando o cidadão não vive simplesmente sob a vontade dos governantes, mas reconhece na ordem jurídica uma expressão legítima da vontade coletiva da qual também faz parte.

Uma república não precisa eliminar o conflito entre seus grupos; precisa criar instituições capazes de impedir que o conflito destrua a própria liberdade.

Talvez Deus seja uma resposta; talvez seja a pergunta que a humanidade ainda não aprendeu a formular.

A experiência possui uma autoridade própria porque coloca as ideias diante da realidade e permite que a realidade corrija aquilo que o pensamento imaginou.

A justiça não é simplesmente dar a cada um o que deseja; é construir uma ordem na qual o desejo individual encontre limites diante do direito do outro.

Educar não é preencher uma mente vazia, mas ensinar uma consciência a reconhecer o valor da verdade antes do conforto da certeza.

Uma crença pode parecer verdadeira; o conhecimento começa quando somos capazes de explicar por que acreditamos nela.

Uma existência sem exame pode ser longa, produtiva e socialmente admirada; ainda assim, pode jamais ter sido verdadeiramente vivida.

Uma sociedade justa precisa perguntar não apenas o que as pessoas possuem, mas o que são efetivamente capazes de fazer e ser perante a ordem jurídica.

Uma sociedade pode ser economicamente rica e, ainda assim, privar seus cidadãos de capacidades fundamentais reconhecidas pelo Direito.

O respeito pela dignidade não pode depender da utilidade econômica de uma pessoa, porque a pessoa antecede sua função social.

A comunicação racional é uma das bases da legitimidade democrática e da própria legitimidade normativa.

Uma decisão legítima não é simplesmente aquela tomada pela maioria, mas aquela que pode ser justificada perante os cidadãos e compatibilizada com o Direito.

Uma sociedade democrática precisa aprender a discutir sem transformar o adversário político em inimigo jurídico.

A maneira como uma sociedade define normalidade também revela sua estrutura de poder e seus mecanismos de controle jurídico.

A história das ideias também pode ser uma história das formas de controle exercidas por instituições.

O discurso determina parcialmente aquilo que uma sociedade consegue pensar, dizer e transformar em norma.