Coleção pessoal de FabioDiRocha
A história contemporânea parece ter encontrado uma maneira particularmente sofisticada de administrar suas feridas: converte a memória em identidade, a identidade em território de disputa e o sofrimento em uma espécie de capital moral, continuamente atualizado nas tecnologias de poder.
Fabio Di Rocha
O espírito de vingança não consiste apenas em desejar a punição do outro; manifesta-se também na incapacidade de conceber um futuro que não tenha o passado como seu principal credor.
Fabio Di Rocha
Há uma diferença fundamental entre fazer da memória uma potência de revide e transformar o passado em uma morada definitiva. O ressentimento é precisamente essa operação pela qual a vida, incapaz de produzir sua própria fuga, permanece capturada pela imagem daquilo que a feriu. Não se trata de esquecer as violências tantas, tampouco de reconciliar-se artificialmente com os dispositivos que as produziram, mas de desconfiar da perpetuação de uma existência organizada em torno da ofensa.
Fabio Di Rocha
O cinema de rua insurge-se contra a assepsia do cinema burocrático; aquele agrilhoado às exigências cartoriais, à gramática industrial e à domesticação das formas em gabinetes climatizados. Ao friccionar a luz projetada diretamente com a carne e com o corpo, essa prática cinematográfica recusa a passividade e a subserviência a uma estética de balcão, transformando a calçada e o muro cego, a breves e horrendas historietas em campos de forças. Não se trata de um campo benevolente ou de representação tutelada, mas de um acontecimento ético-estético: o feixe de luz que corta a noite urbana implode a invisibilidade decretada pelo mercado, rasga a ordem higienizada da cidade e devolve à precariedade a potência radical de produzir paisagem, memória dissonante e insubordinação política.
Fabio Di Rocha
Se a História não possui um método único, talvez sua tarefa não seja descobrir uma estrada previamente traçada para alcançar o passado, mas inventar caminhos de investigação à medida que os próprios problemas históricos se apresentam. Isso não significa caminhar sem rigor. Significa compreender que o caminho não antecede necessariamente o objeto: ele também é produzido no encontro com aquilo que se investiga E aqui há uma distinção fundamental: a ausência de um método universal não é a ausência de método; é a possibilidade de uma pluralidade em trajeto.
Fabio Di Rocha
A História é, em sua essência mais pura, o relato dos acontecimentos singulares. Ela não nasceu de um método fundador nem de uma revelação epistemológica; Heródoto não inventou uma ciência, inventou uma postura diante das narrativas. Procurar um "método universal" para a História é tentar encontrar uma fórmula geométrica para a contingentação do tempo. A História não precisa de uma metodologia soberana que anteceda o seu objeto. Sua verdadeira dignidade está em perder a nostalgia do método único para assumir, sem meias palavras, o seu destino: a invenção constante de formas de ver, interrogar e narrar a espantosa multiplicidade do humano. A história não tem pai, ela é orfã!
Fabio Di Rocha
A radicalidade de Paul Veyne em Como se escreve a história (1971) não é um exagero ingênuo; é um ato de libertação epistemológica. Ao declarar que a História não é uma ciência, não explica por leis gerais e não possui um método soberano, Veyne não atira a disciplina no caos, mas a resgata da ilusão positivista que tentou aprisionar o fluxo imprevisível da existência humana numa retórica de laboratório.
Fabio Di Rocha
Talvez estejamos diante de uma das contradições mais profundas da história contemporânea: nunca se falou tanto em memória, reparação, justiça e emancipação e, paradoxalmente, nunca pareceu tão difícil imaginar uma existência que não esteja permanentemente subordinada às dívidas do passado. A história, que deveria ampliar nossa capacidade de compreender o tempo e reinventar o futuro, corre o risco de se converter em uma economia moral das ofensas, na qual a dor adquire valor político, a identidade se organiza pela ferida e o reconhecimento passa a depender da perpetuação daquilo que nos feriu. Não se trata de negar a violência histórica, absolver seus agentes ou reivindicar o esquecimento dos vencidos. Trata-se de interrogar uma operação muito mais sutil: quando a memória deixa de ser instrumento de libertação e passa a exigir a reprodução permanente do ressentimento, a própria emancipação pode tornar-se refém daquilo que pretendia superar. O espírito de vingança não consiste apenas em desejar a punição do outro; manifesta-se também na incapacidade de conceber um terreno que não tenha o que se chama de "passado" como seu principal credor. Nesse regime, não se herdam apenas territórios, riquezas e desigualdades, mas também culpas, antagonismos e identidades condenadas a representar indefinidamente os papéis de vítimas e algozes. A contemporaneidade parece, assim, experimentar uma estranha inversão de temporalidades; em vez de produzir o presente como campo consistente de possibilidades, transforma o ultrapassado em uma instância soberana que julga, organiza e captura o intempestivo, o agora. Talvez o acontecimento mais inquietante de nossa época não sejam os retornos, mas sua incapacidade de passar. Uma humanidade que transforma suas feridas em fundamento permanente de identidade corre o risco de confundir a fidelidade aos mortos com a renúncia dos vivos ao direito de inaugurar o que ainda não existe.
Fabio Di Rocha
O eurocentrismo não conquistou apenas territórios; adquiriu também o direito de nomear as coisas, as pessoas, o mundo ao seu redor. Transformou suas próprias categorias de pensamento em medidas universais, suas experiências particulares em etapas da humanidade e suas formas de conhecimento em critérios de verdade. A colonização ainda está em curso; e cujo traço mais duradouro talvez não tenha sido o assentamento dos territórios, e sim o do imaginário epistemológico das populações.
Fabio Di Rocha
A história de uma civilização começa muito antes do momento em que alguém decide reconhecê-la como histórica. O problema não está na ausência de memória dos povos, mas na atuação do poder, daqueles que pensam estabelecer os critérios de legitimidade dos registros. Toda narrativa de origem carrega, como um segredo sujo, uma política de exclusão; ao determinar quem inaugura a história, determina-se também quem será condenado a existir antes dela, fora dela ou à margem de sua inteligibilidade.
Fabio Di Rocha
Não buscamos apenas outra história; uma "Nova história", outrossim, interrogar as condições que tornaram possível uma história únívoca; uma ontohistória.
Fabio Di Rocha
É urgente um pensamento vivo contra as evidências naturalizadas, investigar as genealogias das verdades e recuperar as experiências humanas que foram excluídas dos regimes dominantes de conhecimento.
Fabio Di Rocha
A narrativa de que a História nasce na Grécia é um constructo historiográfico do século XIX, cunhado no auge do colonialismo para legitimar a Europa como o berço e o centro da razão humana. Ao catalogar o pensamento hindu sob o rótulo de "mitologia", o tal Ocidente ignorou que ali já existia uma profunda historiografia do ser; uma ontologia do tempo em que a história factual é apenas a superfície de algo muito mais denso. Heródoto pode ser o pai do método empírico ocidental, mas o registro consciente da jornada humana no cosmos já era uma arte refinada nos vales dos rios Indo e Ganges milênios antes.
Fabio Di Rocha
A história não é apenas o conhecimento do que aconteceu; é também a disputa ontológica pelo direito de determinar o que merece existir na memória da humanidade.
Fabio Di Rocha
O Cinema Vivo constitui a transfiguração do suporte fílmico em uma fisionomia pulsante, na qual a fronteira ontológica entre o real e o simulacro se dissolve para instaurar um acontecimento estético-sensorial: uma experiência imersiva que interpela a subjetividade e rearticula a própria condição humana.
Fabio Di Rocha
Historicamente reduzida a um dos mecanismos mais lucrativos de extração de mais-valia, a categoria política do povo converteu-se em um código polivalente - simbólico, eleitoreiro, econômico e ideológico - incessantemente apropriado, explorado e mercantilizado pelos aparelhos de dominação. Longe de constituir uma teia multifacetada de singularidades ou um vetor autônomo de práxis emancipatória, a coletividade tem sido violentamente despojada de sua multiplicidade viva para se transformar em um som monocórdico: um mero feixe de manobra, reduzido à condição de rebanho dócil. Assim, em vez de reconhecido como sujeito de sua própria história, esse suposto 'povo' vem sendo sistematicamente instrumentalizado como objeto de representação, legitimação e acumulação heterônoma. Trata-se da captura de uma potência latente convertida em semiótica frouxa, embora perfeitamente condizente com seu traço forjado. Ou nos deparamos com essa força continuamente neutralizada pelo poder - transacionada e capitalizada nas engrenagens, aqui e algures, e permanentemente interditada de exercer a plenitude de sua autogestão política -, ou, em última instância, resta-nos constatar o óbvio: o que nos falta é justamente um povo.
Fabio Di Rocha
O ABISMO ENTRE A TUA IMAGEM E O MEU REFLEXO QUEBRANTADO
Fragmentos passageiros não matarão o que sinto tão intensamente
Apenas afastarão pequenos sotaques que já não servem
Pra isso teremos de correr altas cordilheiras
Para permanecemos no mesmo lugar
Estar no incandescente toque de mãos que só os ventos uivantes conseguem
E também sermos logo…atingidos nesse exato momento pela plenitude das cores
E quiçá…do sentimento de vibrar...
Salvaremos esse bom encontro da incompletude
Da recusa e da reatividade
Do esperar que nunca chega
Do admitir insalubre
Do enlouquecer desembestado
Do desenfrear silencioso
Do possuir e do passar
Da apatia e do sorriso de ir embora
Salvaremos a destruição de um tão lindo gostar de estar tão longe, tão perto
Justo porque você é minha libélula
E eu…um rosto suado de sangue em fim de guerra…
Depois de tudo isto e aquilo….ainda desejarei teu rosto em meus sonos
Tudo em apenas um único dia
E se você quiser ir a algum outro lugar
Que vá pelo menos duas vezes mais depressa
Pois estou na ontohistória….apenas durando na eternidade da substância
Enquanto a fagulha desses tantos amanhãs que nunca chegam explodem
Um verão de manias e lembranças intensas de nós dois se expande no ralo de Deus….
Esqueço tudo de profundo e alto
E trago essas linhas de espumas flutuantes
Para só lembrar de teus olhos de caramelo a me fitar em gelos tão calorosos
Te amar é impossível
E é isso que busquei a vida toda….
PONTO E VÍRGULA NO ACASO
Vamos então tentar e ver o que acontece
Pois quero encontrar apenas os que se sintam
Tocados pelo sangue, fluídos e cântico negro nos lábios
Vamos então tentar e ver o que acontece
Apenas o momento em que o velho sonho
Torna-se uma outra tempestade
Vamos somente os que carregam um peso
Que anule a eternidade imutável das coisas
Os que dizem aqui e agora
E sentem a cada passo um golpe de vento no rosto
Vamos então tentar e ver o que acontece
Aqueles que têm nas entranhas uma animalidade mutante
e são hábeis em esquivar-se
Vocês que desistiram do para sempre e desde sempre
E sem nenhum apelo às recordações
Vivem um milênio em explosões de lenta combustão
Vamos então tentar e ver o que acontece
Subir bem alto na torre de televisão
Para um olhar mais amplo nos teus estranhos lugares
Pois não dou a mínima para os que querem ser
compreendidos...
Só me venha os que se entregaram aos seus desertos
Vamos então tentar e ver o que acontece
Nós, os porta-vozes da agonia
Os que afirmam a divergência
E se esbaldam no descentramento
Os que sentem a gravidade de carcará
Aqueles que se interessam pela suculência do andar
Os que vivem de flores e pássaros
Aqueles que colocam a montanha no topo das coisas
Vamos então tentar e ver o que acontece
Somente os da chama incorporal
Os intensos em termos de afetos
Apenas os que encararam um banho frio na madrugada
E os que descem suficientemente fundo para
Alcançar a superfície veloz da alma do osso
Vamos então tentar e ver o que acontece
Alguma coisa incompreendida no que venha a ser
Vamos absolutamente ficar sobre ela
Chocá-la como a um ovo
Tentar ,um instante que seja, as torrentes
Distante dos nossos aposentos
Vamos, os que podem, num piscar de olhos...
Sem memórias, costumes e leis
Somente com as nossas pontes
Vamos de passagem...e nada de interiorizar a dor
Sair num continuum de movimento
E me traga na mochila apenas os fluxos emergentes
E novos jeitos de experimentar
Vamos logo se atirar um no outro
Dando linguadas e limpando o vazio à nossa volta
Vamos então tentar e ver o que acontece
Você que tem o espírito de fugir
Você e seu devenir ilimitado
Você que subverte as alturas
E instaura o caos no corpo
Pois quero apenas o mergulho com os que têm um segredo anárquico e romântico do lado direito do peito
E um vício inocente por destruições e abalos sísmicos
Vamos então tentar e ver o que acontece
Se teu vento se vem e se vai sem pedir licença
Vamos...apenas os que deixaram de opinar
E os que chegam atrasados e nunca vão adiante
Pois só desejo o frêmito que me causa
A incontrolável ardência de bocas cerradas
Pois só acredito nos estranhos
nas locomotivas...nos cavalos...
Nos que se cansaram das expressões e aparências
E fogem, fogem, fogem da languidez e paralisia
Naqueles em que o ódio é muito mais que uma munição vazia
Nos que desacreditam da morte
E naqueles em cuja estação dos pés...todos os alvos já foram abatidos
Nesses que agarram e se enroscam na crista da onda sem nunca olhar para trás...
Nos sedentos pelo fim de partida
Calma! Isso é apenas o começo da estrada!
Tem sempre algo mais
Não se deixe capturar facilmente
Minha loucura irá buscar esses espaços quaisquer
em que face a face estaremos rindo
e atravessando todos os vales e lágrimas...
Pois as solas de meus pés também estão sensíveis
como se fossem fios elétricos..
Por isso vamos tentar e ver o que acontece....
GEOGRAFIA IMATERIAL DA ESTRANHA LISTA FEIA
Ação!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Em um lapso de olhar meus orgãos de sentir
estavam sôfregos com tanta estranheza
Pobres Coitados ! Perderam as ilusões e a insane loucura
Nunca saberão que enxergar é inventar o infinito
e ainda me perguntam onde fica a árvore sagrada
das goiabeiras celestes e cerejas divinas?
Quer chegar lá?
Faça um close no intempestivo
Sabe o caminho?
Panorâmica no submarino estratégico da baía
Como assim…o caminho é o caminhar?
Veja um ponto fosforescente
onde toda a desrealidade se reencontra
chegando lá vá mais adiante e não se atrase
ao ver uma pele roxa desenhando cosmogonias individuais
não saia daí jamais…
somente se outra rosa silvestre tocar-te a superfície…
Em um giro-zoom o seu entorno monótono
o coro normatizado e descontente
retornará à tela do cotidiano
com suas aninhas e seus rosas encabeçando os papéis
e tantas outras pedreiras alimentando o desassossego
E já não haverá qualquer insert
que nos faça imaginar terrenos intensos
E dizem por aí, pelo dois de julho
que ainda seremos punidos e envergonhados
Pelas nossas virtudes
Enquanto os vícios e maledicências prosseguem
Com um líder cachorrão
Quem?
Aquele que me sugere em planos escondidos
De lapas fingidas e falsos alagados
Qual?
O que pinta as minhas unhas decepadas
com esmaltes de dor e ressentimento
Não me faça vedete da sua ignota irresponsabilidade civil…
Ainda que a hombridade se envergonhe nos bits da mordaça
E a vontade abandone
Nos bares entupidos de haitis
Tempestades estáticas e bestiários humanos
Ainda que as zonas de fratura de outras lisboas
E a vacuidade da droga Dourada…
a esperança dos ribeiros das velhas vilas
E das josefinas pouco educadas
Mostrem-se grávidas de medos e tristes paixões
Ainda que possamos intuir
o cinismo e a velhice dos encontros nada satânicos
e a frágil paralisia inventando uma macropolítica de indecisões…
ainda que o lento traveling do meu modo rochedo de existir
insira no osso e na pele encardida de uma memória física
a lentidão da cultura de butique arruinada…
devo insistir que o daltonismo…agora leve miopia
prossegue mundo afora…
e não é exagero algum
preferir ainda e sempre a essência
da pobre solidão povoada
aos abastados signos de uma Bonfim de infâmes
atordoando esse poema menor…
Corta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Entre o corte brusco e a ação de tripé…
Entre as caras excusas
Que escondem a incompetência sobre o véu de homem-mídia...
E um passado de toupeiras
continuo desejando outras suavidades…
e bordejando em rios pós-quase nada
na repetitiva cidade dos cabotinos famintos e engessados….
Enquanto isso…
a lista feia engorda a nossa
nada estranha geopolítica imaterial…
Esse CINEMA é mais que um decalque de gritaria, um delírio, e não há delírio que não passe pelos povos, pelas raças e pelas tribos, e que não habite a história universal….e nisto jogo o meu destino entre os dois pólos do delírio...O delírio como doença, a doença por excelência, quando erige uma raça que se pretende pura e dominante (ou um cinema coletivo de forças), mas ele é a medida da saúde quando invoca essa raça(esse cinema) bastardo, que não pára de se agitar sob as dominações, de resistir a tudo o que esmaga e aprisiona, e de se esboçar enquanto fundo no cinema como processo...
