Citações sobre a Vida

Viva a experiência de mergulhar em si,antes de ousar transbordar o outro.⁠

⁠Viva os pontos finais,
Que nós levam aos novos pontos de partidas.

Viva a "demo Cracia" b⁠rasileia.

Viva de maneira tão cheia de Amor que suas atitudes inspirem outras pessoas a escolherem o Bem todos os dias.

A teologia viva não se aprende apenas nas academias através de livros, mas no Getsêmani através do sofrimento e da oração.


Relato de conversação teológica, citado na Life of John Fletcher por Joseph Benson, p. 185.

Trovíssima


Viva Raimundo Magal,
Confrade ateeliano
Que, neste dia especial,
Comemora mais um ano!

Viva, o tempo não devolve nada.

Viva, pois cada segundo importa.

Calma, o tempo é a gente quem faz, apenas viva.

O tempo é o relógio que te acha; viva!

Viva o agora! Viva-o já!
Amanhã!? Bem, amanhã...
posso ser displicente
ser diferente
ou talvez eu me reinvente...
mudando pra sempre...
afinal, já falei... sou consistente
e vivo o presente...
e cada dia é diferente... concorda?


Viva o agora! Viva-o já,
antes que o instante se dissolva
na esquina invisível do tempo,
antes que o sonho se esconda
sob a poeira dos dias.


Amanhã? Bem, amanhã
posso ser displicente,
posso ser diferente,
ou talvez me reinvente,
mudando para sempre,
como quem troca de pele
sem deixar de ser semente.


Afinal, já falei: sou consistente,
feito rio que segue adiante,
mas guarda nas margens
a memória de cada nascente.
Vivo o presente —
este milagre breve,
esta chama que arde
entre o que fui e o que serei.


E quando penso ter partido,
quando o passado parece distante
e o futuro se abre, gigante,
há uma voz, terna e persistente,
que atravessa o silêncio,
me alcança de repente,
e ainda insiste
em me chamar pelo nome.


Então eu paro.
Respiro.
Escuto.


Porque talvez viver seja isso:
não fugir do tempo,
mas abraçá-lo no instante exato
em que ele passa —
e, por um segundo,
também me abraça.

Viva o agora! Viva-o já,
antes que o instante se dissolva
na esquina invisível do tempo,
antes que o sonho se esconda
sob a poeira dos dias.

Ser estranho é uma forma sofisticada de lucidez. Uma consciência em carne viva que sente o mundo com excesso de precisão. Não é excentricidade, é viver em descompasso com o consenso, ouvir o ruído no meio da música, perceber o vazio por trás das certezas.

A dor vem da dissonância entre o que se vê e o que se finge não ver. Enquanto a maioria se protege com ignorância conveniente, o estranho sofre de clareza. Nietzsche chamaria de “doença do espírito elevado”.
E ainda assim, amar. Amar o humano mesmo quando o entende demais.

Ser estranho é viver tonto de liberdade, duvidar até da própria dúvida. Os outros chamam de “confusão”, mas é só alma demais.O estranho é o herege das convenções, o que “rompe tratados e trai os ritos”.

Há delícia também: ser inclassificável, ver poesia no que escapa ao óbvio, rir de si mesmo enquanto o mundo desaba. Perceber o padrão invisível que Jung chamaria de sincronicidade.

O estranho sente o tempo de outro modo: lento por dentro, rápido por fora. Sente o amor como místico, o tédio como luto. Nada é raso, tudo fere, tudo ilumina. E quando o chamam de “intenso”, ele sorri — intensidade é só estar vivo demais num tempo de gente anestesiada.

Ser estranho é viver num exílio fértil, criar, refletir, desobedecer. Estranheza é antecipação do que o mundo ainda não está pronto pra entender. Ser estranho é ser o rascunho do que ainda não tem nome e sorrir, discretamente, sabendo que a habilidade de lidar com o desconforto é um puro sinal de autenticidade e um atestado de maturidade.

(Douglas Duarte de Almeida)

O acaso não existe, e, de toda existência viva,
eu quero não entender o acaso. Se, de tudo o que vivo, eu tentar compreender, eu deixo de viver para compreender o inquestionável.

Deixe o Amor fluir dentro de você


E viva feliz


E sorrindo pra valer


Para que todos possam ver...

Viva por um sonho mas não morra por ele.

O milagre da ressurreição não acontece nesse tempo⁠, viva o hoje!

"Viva o dia de hoje como se fosse o último, assim, você dará valor ao dia de ontem"

Roda-viva mortal

Demétrio Sena - Magé

Mais do que nunca (ou então do que sempre), a sociedade como um todo sofre, sendo vítima de quem um dia foi sua vítima inicial: por desamparo, preconceito, arrogância e negligência. Mas a sociedade jamais aprende: continua fazendo vítimas que sempre voltarão para fazer da mesma, essa vítima de quem ela faz vítima e logo depois se torna. Isso é uma interminável roda-viva mortal.

É algo notório e sociológico: existem tanto a vítima estrutural (inicialmente o lado mais frágil) quanto a vítima retroativa ou por estorno (vítima da primeira vítima), numa disputa insana que as torna vítimas rotativas uma da outra. Trocar o conceito ou contexto de vitimado por vitimizado não cabe a nenhuma das margens. Muito menos à margem que, desde sempre, já é mesmo marginalizada.

No fim de tudo, a sociedade é sua própria vítima, porque sempre viveu dos guetos que ela produz. Os guetos criam sub-sociedades à margem dos olhos majoritários e se organizam. De vítimas, tornam-se algozes, fazem vítimas onde se tornaram e jamais conseguiram se libertar: são vítimas terminais das próprias vítimas que são, enquanto seguem tentando ser algozes de seus algozes iniciais.
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Respeite autorias. É lei

A PEDAGOGIA SILENCIOSA DA GARAGEM E A ESTRUTURA VIVA DA DOUTRINA.
O episódio das chamadas "Palestras na Garagem" revela um paradigma que o tempo moderno frequentemente negligencia: a grandeza do estudo nasce da simplicidade metódica e do rigor intelectual, não do aparato exterior. Ali, em ambiente despojado, consolidou-se um modelo de investigação que remete diretamente ao método de Kardec, onde a repetição, a análise comparada e a disciplina moral constituem os alicerces do verdadeiro saber espírita.
A transcrição dessas exposições não representa apenas um resgate histórico. Trata-se de uma restituição epistemológica. Recupera-se um modo de estudar que privilegia o aprofundamento contínuo, afastando-se da superficialidade que hoje frequentemente contamina os ambientes de difusão doutrinária. A recomendação de releitura constante de "O Livro dos Espíritos" não é retórica. É método. A repetição, longe de ser redundante, é instrumento de maturação do pensamento, pois cada leitura, sob novo estado íntimo, revela camadas antes imperceptíveis.
Outro eixo fundamental apresentado é a crítica à visão fragmentária da realidade. O homem comum, limitado por percepções parciais, constrói conclusões igualmente parciais. O Espiritismo, ao contrário, propõe uma visão de conjunto. Essa perspectiva totalizante não é apenas filosófica, mas metodológica. Ela exige a integração entre fenômeno, causa e consequência, evitando interpretações isoladas que conduzem ao erro.
No campo das objeções científicas, evidencia-se uma distinção essencial entre hipótese e comprovação. A crítica materialista, muitas vezes, ancora-se em conjecturas não confirmadas. O pensamento espírita, fiel ao seu caráter científico, não se sustenta em suposições, mas na verificação reiterada dos fenômenos. Quando uma hipótese não resiste ao crivo da experiência, ela deve ser abandonada. Essa postura confere à doutrina um caráter dinâmico e ao mesmo tempo rigoroso, afastando-a tanto do dogmatismo quanto do improviso.
A análise do materialismo como produto das civilizações avançadas introduz uma reflexão de natureza antropológica. O progresso técnico, ao ampliar o domínio sobre a matéria, frequentemente exacerba o orgulho humano. O homem, fascinado por suas próprias conquistas, passa a acreditar-se autossuficiente. Esse fenômeno não é novo. Trata-se de uma constante histórica, onde o avanço intelectual desacompanhado de elevação moral conduz ao fechamento espiritual.
Por fim, a importância das obras complementares da Codificação é reafirmada como necessidade prática. Não se trata de leitura ornamental, mas de instrumento de solução existencial. Os conflitos humanos, frequentemente interpretados como insolúveis, encontram diretrizes claras quando analisados à luz dos princípios espíritas. A doutrina não apenas explica, mas orienta. Não apenas descreve, mas propõe caminhos.
Dessa forma, o legado dessas palestras não reside apenas no conteúdo, mas na forma de abordagem. Pequenos grupos, estudo contínuo, rigor analítico e humildade intelectual constituem o verdadeiro modelo. Em tempos de dispersão e excesso de informação, retorna como um chamado silencioso à essência: estudar profundamente, pensar com método e viver com coerência. É nesse retorno ao fundamento que o espírito encontra não apenas respostas, mas direção.