Citações de Filósofos
Como já dizia Sócrates: “Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses.” Pois então eu vos digo, amigos: encarei o abismo da minha alma, beijei o meu próprio demônio, realizei rituais do meu próprio suor e sangue; e afirmo, em alto e bom som, para que toda a sociedade possa me ouvir: eu sou o são que todos chamaram de louco. Sou a mais linda nascente que brota no rio Eufrates. Sou aquele, dotado de tamanha inteligência, que tentam calar com vossas bocas imundas. Então eu vos digo — não aos vossos ouvidos, mas às vossas mentes fechadas e doutrinadas: uma revolução não começa com um só homem; começa, sim, com doze.
Tanto Sócrates como Jesus,nunca escreveram nenhum livro. Tudo que sabemos sobre eles, foram o que seus discipulos escreveram.....
E parafraseando Sócrates:
A verdadeira sabedoria não está em se mostrar o que se sabe mas, em se compreender que nossa ignorância é maior do que aquilo que pensamos saber.
Steve Jobs disse uma vez "Trocaria toda a minha tecnologia por uma tarde com Sócrates."
eu trocaria uma tarde pelo ALbert Einstein
Sócrates uma vez disse uma vez, a todo filósofo que queria a sabedoria: "Conhece-te a ti mesmo." Outra vez, disse: "Sei que nada sei." Achar que sabe tudo sem Deus, leva a uma extrema loucura. Quando pensa que não, a ignorância e o autoconhecimento adquirido ao longo da vida, pode ir muito além. Dizia: "Para tudo há uma resposta." Ainda que brincasse, de fato é só buscar a resposta. Não é difícil, pois há uma grama de fatos e evidências que te levam a compreensão à algo muito mais além do que isto que escrevi, apenas lendo. O que quero dizer, é que leva a várias interpretações, ainda que eu tenha a "chave" do conhecimento. Há gênio que possuem a chave. Outros, assim produzem e vão muito além produzindo. O pior de tudo e felizmente cômico, é que outros conseguem acessar outras chaves do conhecimento, quando penetram nos mistérios de Deus e compreendem a vida humana, o universo e tudo... Não uma ideia geral de tudo, mas cada um por um, sabendo que Deus existe e é real, Criador de todas as coisas. Só Ele tem o impossível de saber de tudo, como uma ideia da realidade. Ainda que em constante movimento em diversas dimensões.
Quando chegamos ao ponto de nos conhecermos a nós mesmos (Sócrates IV) a.C. ninguém é capaz de te ofender a não ser você mesmo. O porteiro de sua vida é você, jamais permitas que as nózes alheia fale aquilo que você não é. CLARIANO DA SILVA (2018)
“Conhece-te a ti mesmo” de Sócrates, como se já aconselhasse Narciso. Porém Sócrates sabia perfeitamente que quem se conhece não cessa de aprofundar-se e de se ultrapassar. Se os antigos dizem: “Conhece-te” e os cristãos dizem: “esquece-te” é que eles não falam do mesmo eu. E só é possível conhecer um com a condição de esquecer o outro.”
O "Conhece-te a ti mesmo" de Sócrates é inspirador, mas o "Torna-te quem tú és" de Píndaro é revolucionário.
Sem escritores, queimamos bibliotecas inteiras da nossa história. Não existe Sócrates, não existe Machado de Assis, não existe diário da sua avó. Suas raízes somem. Suas referências viram pó. Você perde a única prova de que já existimos. Consegue sentir o desespero de um mundo sem memória?
O Sócrates atribuiu a grande frase formal para chamar atenção e persuadir sobre o conhecimento limitado: Só sei que nada sei.
O mundo das pessoas dizem uma frase coloquial sem querer sobre a opinião indiferente e duvidosa: Sei de nada sei.
Como Sócrates perdeu a paciência para saber o que dizer ou fazer e disparou:
"Só sei que nada sei."
Então, ele busca as oportunidades para não agir tudo, apenas precisa agir para cada interesses; tudo é parado, continuado e limitado.
Como o Sócrates não tinha paciência para saber o que fazer ou dizer e logo percebeu:
"Só sei que nada sei"
Ele cansa ou não suporta saber tudo.
Isso significa "quem sabe muita coisa, mas o resto não saberá".
Conhece a ti mesmo já dizia Sócrates e eu prossigo se não for possível espelha se nas vidas dos outros.
OS PRECURSORES DA TERCEIRA REVELAÇÃO PARTE 2: DA SABEDORIA DE SÓCRATES À CODIFICAÇÃO DE ALLAN KARDEC, — A LONGA PREPARAÇÃO ESPIRITUAL DA HUMANIDADE.
SÓCRATES E JESUS, DUAS VOZES MORAIS QUE ECOARAM ACIMA DO SEU TEMPO.
Marcelo Caetano Monteiro.
Embora separados por quase cinco séculos, Sócrates e Jesus apresentam, sob a ótica espírita, notáveis pontos de aproximação moral. Ambos surgiram em sociedades profundamente marcadas por interesses materiais, convenções rígidas e interpretações religiosas muitas vezes afastadas da essência espiritual.
Não deixaram obras escritas de próprio punho. O pensamento socrático chegou até nós principalmente através de Platão e outros discípulos; os ensinamentos de Jesus foram transmitidos pelos evangelistas e preservados pela tradição cristã.
Ambos ensinaram mais pelo exemplo vivo do que pela autoridade formal.
Sócrates caminhava pelas ruas de Atenas, dialogando com jovens, trabalhadores e cidadãos comuns, convidando-os ao exame da própria consciência. Jesus percorria aldeias e cidades da Palestina, aproximando-se dos humildes, dos enfermos e dos excluídos, revelando a grandeza da lei do amor.
Nenhum dos dois buscava riqueza ou reconhecimento pessoal.
Sócrates não cobrava por seus ensinamentos. Jesus declarou:
“Dai de graça o que de graça recebestes.”
Ambos enfrentaram incompreensão e perseguição por confrontarem ideias estabelecidas.
Sócrates foi acusado de corromper a juventude e de não respeitar as crenças tradicionais de Atenas. Jesus foi acusado pelos representantes religiosos de seu tempo por desafiar interpretações humanas da Lei.
Ambos permaneceram fiéis aos seus princípios diante da morte.
Sócrates poderia ter fugido da prisão, pois seus amigos organizaram sua fuga. Entretanto, recusou abandonar sua consciência.
Segundo Platão, justificou sua decisão afirmando que, se aceitasse violar a lei mediante suborno, perderia a autoridade moral para falar sobre justiça e virtude.
Jesus, igualmente, aceitou o sacrifício voluntário, demonstrando fidelidade absoluta à missão que desempenhava.
A aproximação entre ambos, dentro da visão espírita, não significa igualar suas missões, mas reconhecer que Espíritos elevados podem atuar em épocas distintas preparando gradualmente a humanidade para compreensões superiores.
Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, apresenta Jesus como o modelo e guia da humanidade. Sócrates aparece, nessa perspectiva, como um dos grandes trabalhadores que prepararam o terreno intelectual e moral para a compreensão futura dos ensinamentos cristãos.
PLATÃO — O FILÓSOFO DA IMORTALIDADE DA ALMA E DA REALIDADE ESPIRITUAL.
(427–347 a.C.)
Platão nasceu em Atenas, em família aristocrática, aproximadamente no ano 427 a.C. Discípulo mais importante de Sócrates, tornou-se o principal responsável pela preservação dos ensinamentos de seu mestre através de seus famosos diálogos filosóficos.
Sua influência sobre a história da humanidade é extraordinária.
Ao lado de Sócrates e Aristóteles, constitui uma das maiores expressões do pensamento filosófico ocidental.
Sua mensagem central ultrapassava a preocupação exclusivamente material e conduzia o pensamento humano para uma realidade superior, invisível e permanente.
Platão ensinava que o mundo percebido pelos sentidos não representava a realidade absoluta. Aquilo que os olhos contemplam seria apenas uma manifestação imperfeita de uma realidade superior existente no plano das ideias.
Essa concepção apresenta impressionante aproximação simbólica com a ideia espírita de uma realidade espiritual permanente, sendo a existência física uma etapa transitória da jornada evolutiva do Espírito.
O MUNDO SENSÍVEL E O MUNDO INTELIGÍVEL.
A filosofia platônica estabelece uma distinção fundamental entre dois planos:
O MUNDO SENSÍVEL.
É o mundo percebido pelos sentidos.
Caracteriza-se pela transformação constante, pela impermanência e pela limitação.
Tudo nele nasce, modifica-se e desaparece.
Para Platão, esse mundo corresponde ao campo das aparências e das sombras.
O MUNDO INTELIGÍVEL.
É a realidade superior acessível pela razão e pela inteligência.
Nele encontram-se as ideias eternas, perfeitas e imutáveis.
O verdadeiro conhecimento não estaria apenas na observação exterior, mas no desenvolvimento da capacidade interior de compreender as essências.
O homem, portanto, seria um ser dividido entre duas dimensões:
O corpo físico, sujeito às transformações da matéria;
A alma imortal, sede da razão e da busca pela verdade.
Platão afirmava:
“A natureza do homem é racional, mas encontra no corpo, não um instrumento, mas um obstáculo.”
Essa frase demonstra sua compreensão de que a existência material pode representar uma oportunidade de aprendizado, mas também uma prisão quando o indivíduo permanece dominado exclusivamente pelos sentidos e pelos desejos inferiores.
O MITO DA CAVERNA — A GRANDE ALEGORIA DA EVOLUÇÃO DA CONSCIÊNCIA.
Entre todas as imagens criadas por Platão, poucas possuem tanta profundidade quanto o Mito da Caverna, apresentado na obra A República.
Platão descreve homens presos dentro de uma caverna desde o nascimento, contemplando apenas sombras projetadas numa parede.
Para eles, aquelas sombras representam toda a realidade existente.
Um desses homens consegue libertar-se e, ao sair da caverna, encontra inicialmente dificuldade para suportar a luz. Gradualmente, seus olhos adaptam-se e ele contempla o mundo verdadeiro.
A alegoria simboliza a jornada humana:
A ignorância representa a prisão;
A reflexão representa o caminho da libertação;
A verdade representa a luz espiritual.
Sob a interpretação espírita, essa imagem pode ser relacionada ao processo evolutivo do Espírito, que abandona gradativamente as ilusões materiais e desperta para conhecimentos superiores.
O homem sai das sombras da ignorância para a claridade da consciência.
A TEORIA DAS REMINISCÊNCIAS — O CONHECIMENTO COMO DESPERTAR DA ALMA.
Uma das ideias mais profundas de Platão é a chamada Teoria das Reminiscências.
Segundo essa concepção, a alma possui conhecimentos anteriores que são despertados através da experiência.
Aprender seria recordar.
As ideias fundamentais não seriam totalmente produzidas pelos sentidos, mas despertadas no interior da consciência.
Essa teoria encontra uma interessante aproximação com alguns princípios espíritas, especialmente a ideia da preexistência da alma e da aquisição gradual do conhecimento ao longo das experiências evolutivas.
A questão 621 de O Livro dos Espíritos afirma:
“Onde está escrita a lei de Deus?”
Resposta:
“Na consciência.”
Sob essa perspectiva, a consciência humana possui uma dimensão profunda onde permanecem princípios que precisam ser desenvolvidos e ampliados.
O MITO DE ER E A IDEIA DA REENCARNAÇÃO.
Na obra A República, Platão apresenta o chamado Mito de Er, narrativa na qual um guerreiro retorna da morte e descreve experiências no mundo espiritual.
Nesse relato aparecem elementos como:
sobrevivência da alma após a morte;
julgamento moral das ações;
consequências espirituais das escolhas;
necessidade de purificação;
retorno da alma a novas experiências.
Platão apresenta a alma como viajante de diferentes estados de existência.
A escolha do destino futuro dependeria das decisões morais tomadas pelo próprio Espírito.
Essa concepção possui grande proximidade com a ideia espírita de responsabilidade individual perante a evolução.
A evolução não seria resultado de privilégios arbitrários, mas consequência das escolhas conscientes do Espírito.
O MITO DO CARRO ALADO — A LUTA ENTRE AS INCLINAÇÕES HUMANAS E A ELEVAÇÃO ESPIRITUAL.
No diálogo Fedro, Platão apresenta uma das mais belas imagens sobre a natureza da alma.
Ele compara a alma humana a uma carruagem conduzida por um cocheiro acompanhado de dois cavalos:
Um representa as tendências nobres;
O outro representa os impulsos inferiores.
O condutor simboliza a razão, que deve harmonizar essas forças.
Quando a alma consegue dominar suas tendências inferiores, eleva-se ao conhecimento da verdade.
Quando perde o equilíbrio, cai novamente no mundo material.
Essa alegoria representa simbolicamente a luta interior do ser humano entre evolução moral e apego às paixões.
A ideia de aperfeiçoamento progressivo da alma encontra ressonância no princípio espírita da evolução espiritual através das experiências sucessivas.
O AMOR PLATÔNICO — A BUSCA PELO BELO, PELO BEM E PELO DIVINO.
Para Platão, o amor verdadeiro não se limita à atração física.
O amor é movimento da alma em direção ao belo, ao justo, ao perfeito e ao eterno.
O chamado amor platônico representa uma aspiração superior: o desejo de alcançar valores espirituais.
O homem começa buscando a beleza exterior, mas deve elevar-se até compreender a beleza moral e intelectual.
O amor, portanto, torna-se instrumento de elevação.
Essa compreensão aproxima-se da visão cristã apresentada posteriormente por Jesus, quando o amor deixa de ser apenas sentimento e transforma-se em lei fundamental da existência.
PLATÃO E AS IDEIAS QUE PREPARAM O PENSAMENTO ESPÍRITA.
Dentro da análise espírita, diversos conceitos presentes na filosofia platônica apresentam pontos de contato com princípios desenvolvidos posteriormente pelo Espiritismo:
existência de uma realidade espiritual superior;
imortalidade da alma;
continuidade da vida após a morte;
evolução moral;
responsabilidade individual;
comunicação entre dimensões espirituais;
necessidade de aperfeiçoamento interior;
valorização da razão como instrumento da busca pela verdade.
Dessa maneira, Sócrates e Platão podem ser compreendidos como importantes precursores filosóficos de ideias que encontrariam desenvolvimento mais amplo séculos depois.
A humanidade caminhava lentamente para uma compreensão mais profunda da natureza espiritual do ser.
CONTINUA NA PARTE 3 - EMMANUEL SWEDENBORG: O CIENTISTA QUE VISLUMBROU O MUNDO ESPIRITUAL; SUA MEDIUNIDADE, SUAS CONTRIBUIÇÕES E OS LIMITES DE SUA INTERPRETAÇÃO SEGUNDO KARDEC E A REVISTA ESPÍRITA DE 1859.
OS PRECURSORES DA TERCEIRA REVELAÇÃO: PARTE III
DA SABEDORIA DE SÓCRATES À CODIFICAÇÃO DE ALLAN KARDEC — A LONGA PREPARAÇÃO ESPIRITUAL DA HUMANIDADE.
_EMMANUEL SWEDENBORG — O CIENTISTA QUE ANTECEDEU A ERA DOS FENÔMENOS ESPIRITUAIS.
(1688–1772)
Marcelo Caetano Monteiro.
Entre os grandes personagens que antecederam o advento do Espiritismo organizado por Allan Kardec, destaca-se Emmanuel Swedenborg, figura singular da história intelectual e espiritual da humanidade.
Nascido em Estocolmo, na Suécia, em 1688, Swedenborg reuniu em sua personalidade características extraordinárias: cientista, engenheiro, filósofo, inventor, estudioso da natureza e profundo conhecedor das Escrituras.
Sua trajetória inicial pertence inteiramente ao campo científico.
Dotado de inteligência excepcional, dominava diversos ramos do conhecimento humano de sua época. Estudou matemática, física, anatomia, astronomia, mineralogia, engenharia e filosofia.
Era poliglota, conhecendo aproximadamente nove idiomas. Atuou como assessor do rei da Suécia e recebeu título de nobreza em reconhecimento aos seus méritos.
Seu nome tornou-se respeitado nos círculos científicos europeus, sendo considerado um dos homens mais cultos de seu tempo.
O seu retrato encontra-se associado à Academia Real de Ciências da Suécia, como reconhecimento de sua importância intelectual.
Entretanto, na maturidade, sua vida tomou uma direção completamente diferente.
O cientista dedicado ao estudo do mundo material voltou sua atenção para a investigação do mundo espiritual.
Esse momento representa um dos episódios mais importantes da preparação histórica do movimento espiritualista moderno.
A EXPERIÊNCIA DE 1744. O DESPERTAR PARA O MUNDO INVISÍVEL.
Aos 56 anos, em 1744, durante sua permanência em Londres, Swedenborg relatou uma experiência que modificaria profundamente sua existência.
Segundo seus próprios relatos, teve uma manifestação espiritual na qual recebeu a missão de revelar o sentido interno ou espiritual das Escrituras.
A partir desse acontecimento, abandonou gradativamente suas pesquisas científicas tradicionais e dedicou-se ao estudo das realidades espirituais.
Em seus escritos afirmou ter recebido uma percepção ampliada da vida espiritual, descrevendo ambientes, comunidades de Espíritos, estados morais após a morte e relações entre o mundo físico e o mundo invisível.
Em uma de suas declarações, registradas por Arthur Conan Doyle em História do Espiritismo, Swedenborg afirmou:
“Na mesma noite - diz ele:
O mundo dos espíritos, do céu e do inferno, abriu-se convincentemente para mim.”
Sob o prisma espírita, Swedenborg teria sido um dos grandes médiuns que antecederam a codificação kardeciana, trazendo descrições que posteriormente encontrariam correspondência em alguns ensinamentos transmitidos pelos Espíritos através da mediunidade estudada por Allan Kardec.
A MEDIUNIDADE POLIMORFA DE SWEDENBORG.
Os relatos sobre Swedenborg apresentam diversos fenômenos mediúnicos.
Ele descrevia experiências de:
vidência espiritual;
audição de vozes;
percepção de ambientes espirituais;
estados de êxtase;
manifestações físicas.
Um dos episódios mais conhecidos ocorreu quando Swedenborg, encontrando-se distante de Estocolmo, teria percebido espiritualmente um grande incêndio que acontecia naquela cidade.
O relato causou espanto porque ele descreveu acontecimentos que, posteriormente, foram confirmados por pessoas presentes no local.
Outro aspecto interessante encontra-se em sua descrição de uma espécie de “vapor” ou emanação que teria saído de seu corpo durante uma experiência espiritual.
Na linguagem espírita contemporânea, alguns estudiosos relacionam esse relato ao fenômeno conhecido como ectoplasma, substância estudada posteriormente nos fenômenos de efeitos físicos.
Entretanto, Swedenborg não direcionou seus estudos para uma investigação sistemática desses fenômenos.
Seu interesse concentrou-se principalmente nas interpretações espirituais e religiosas que extraiu dessas experiências.
AS CONTRIBUIÇÕES DE SWEDENBORG PARA O PENSAMENTO ESPIRITUALISTA.
Apesar das limitações apontadas posteriormente pelo Espiritismo, Swedenborg apresentou ideias consideradas precursoras:
A VIDA ESPIRITUAL COMO CONTINUIDADE DA EXISTÊNCIA TERRENA.
Ele descreveu o mundo espiritual não como uma região abstrata e distante, mas como uma realidade organizada, onde os Espíritos continuariam vivendo após a morte.
Essa ideia aproxima-se das descrições apresentadas posteriormente em obras espíritas como O Livro dos Espíritos e, no século XX, através das narrativas atribuídas a André Luiz em obras como Nosso Lar.
OS ESPÍRITOS COMO SERES HUMANOS DESENCARNADOS.
Swedenborg rejeitou a ideia tradicional de anjos e demônios como seres criados separadamente da humanidade.
Para ele, seriam Espíritos humanos em diferentes estados evolutivos.
Essa concepção aproxima-se da resposta dada pelos Espíritos Superiores na questão 115 de O Livro dos Espíritos, onde Allan Kardec apresenta o princípio de que os Espíritos passam por diferentes graus de evolução.
A EXISTÊNCIA DE DIFERENTES ESTADOS ESPIRITUAIS.
Swedenborg descreveu regiões espirituais associadas às condições morais dos indivíduos.
Não apresentou o inferno como condenação eterna, mas como situação transitória de sofrimento e aprendizado.
Esse ponto apresenta grande afinidade com o pensamento espírita, que compreende a justiça divina como educativa e não simplesmente punitiva.
OS LIMITES DA OBRA DE SWEDENBORG SEGUNDO A VISÃO ESPÍRITA.
A Doutrina Espírita reconhece a importância dos precursores, mas também estabelece um critério fundamental: toda revelação espiritual deve passar pelo exame da razão, da lógica e da universalidade dos ensinos.
Allan Kardec destacou constantemente que o Espiritismo não aceita revelações pessoais isoladas como verdade absoluta.
O próprio Swedenborg, segundo a comunicação publicada na Revista Espírita de novembro de 1859, reconheceu posteriormente alguns equívocos de suas interpretações.
Na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, em 23 de setembro de 1859, foi publicada uma comunicação atribuída ao Espírito Swedenborg.
Nela, ao responder às perguntas de Allan Kardec, afirma: “A minha moral espírita e a minha doutrina não estão isentas de grandes erros, que hoje reconheço.”
E acrescenta: “Vós, sim, estais no melhor caminho, porque estais mais esclarecidos do que estávamos em meu tempo.”
Essa comunicação apresenta um ponto importante da metodologia espírita: mesmo médiuns dotados de grandes faculdades podem interpretar parcialmente aquilo que percebem.
A faculdade mediúnica não significa infalibilidade.
O médium permanece um ser humano, sujeito às próprias limitações intelectuais, culturais e morais.
SWEDENBORG E O PROBLEMA DA INTERPRETAÇÃO PESSOAL.
Segundo José Herculano Pires, em O Espírito e o Tempo, Swedenborg teria cometido o equívoco de aceitar suas percepções espirituais sem submetê-las suficientemente ao exame crítico.
Sua inteligência extraordinária, paradoxalmente, teria contribuído para construir interpretações próprias demasiadamente complexas.
Ele desenvolveu uma teologia particular, criando a chamada Nova Igreja, baseada em suas interpretações das Escrituras.
Para Herculano Pires, a diferença fundamental entre Swedenborg e Kardec está justamente no método.
Swedenborg recebeu experiências espirituais e elaborou interpretações pessoais.
Kardec analisou fenômenos, comparou comunicações, submeteu informações ao controle universal dos ensinos dos Espíritos e organizou uma doutrina baseada na razão.
Essa diferença marca a passagem do espiritualismo intuitivo para o Espiritismo científico-filosófico.
KARDEC E SWEDENBORG - A DIFERENÇA ENTRE A VISÃO INDIVIDUAL E O MÉTODO UNIVERSAL.
Allan Kardec reconhecia o valor dos pesquisadores anteriores, mas compreendia que a revelação espírita não poderia depender de uma única personalidade.
Em Obras Póstumas, Kardec descreve sua atitude diante dos fenômenos das mesas girantes: “Foi preciso agir com circunspeção, não levianamente. Ser positivo, não idealista, para não me deixar levar por ilusões.”
Essa postura define a essência do trabalho kardeciano.
Ele não rejeitou os fenômenos espirituais anteriores, mas procurou estabelecer critérios seguros para sua compreensão.
A mediunidade deveria ser estudada com seriedade.
A comunicação espiritual deveria ser analisada.
A razão deveria acompanhar a fé.
Por isso, dentro da perspectiva espírita, Swedenborg representa um precursor importante: aquele que abriu uma janela para o mundo espiritual, embora ainda carregasse limitações próprias de seu período histórico.
A IMPORTÂNCIA HISTÓRICA DE SWEDENBORG.
O grande mérito de Swedenborg não está na totalidade de suas interpretações, mas no fato de ter demonstrado, séculos antes de Kardec, que o mundo espiritual poderia ser objeto de investigação e reflexão.
Ele preparou o caminho para que a humanidade considerasse novamente uma antiga questão:
A vida continua após a morte?
Sua obra contribuiu para romper o materialismo absoluto de sua época e abriu espaço para novas pesquisas sobre os fenômenos espirituais.
Como afirmou Arthur Conan Doyle em História do Espiritismo, Swedenborg foi um dos grandes precursores daquilo que posteriormente se consolidaria como movimento espiritualista moderno.
CONTINUA NA PARTE 4 — ANDREW JACKSON DAVIS: O “PROFETA DA NOVA ERA”; SUAS FACULDADES MEDIÚNICAS, SUAS PREVISÕES E SUA CONTRIBUIÇÃO PARA A PREPARAÇÃO DO ADVENTO ESPÍRITA.
Vamos repensar?
Sócrates — “Conhece-te a ti mesmo.”
“Conhecer a si mesmo é apenas o começo; o verdadeiro desafio é ter coragem de confrontar aquilo que descobrimos. Muitos procuram autoconhecimento não para mudar, mas para justificar quem escolheram permanecer sendo.”
Carlos Eduardo Balcarse
