Cartas e Sentimentos

⁠⁠Um livro de romance é aberto, a cada trecho, pensamentos são influenciados, sentimentos veementes são descobertos, parte de um cenário antigo e romântico é revelado nesta atual realidade, certamente, um lapso temporal que pode ser muito bem aproveitado numa rara oportunidade.

Observando algumas sacadas de uma construção preservada pelo tempo, vejo um belo casal que desfruta dos primeiros momentos de sua futura união, uma jovem donzela em uma destas sacadas, olhando o seu amado que lhe declara lá embaixo o seu amor com um genuíno entusiasmo.

As palavras sabiamente reunidas que contam uma história emocionante, quando cativam, podem ser vistas no mundo aqui fora, proporcionando uma sensação empolgante, ganhando vidas e formas através de uma perceção exultante graças a imaginação forte que se renova.

⁠ Sentimentos devaneiam como um veleiro à deriva no mar.
Palavras lúdicas ecoam dentro da mente como se recitasse um prologo.
Atitudes eloquentes ressaltam desejos auspiciosos de um conúbio subserviente.
Sua pele branca e macia aguça o diletantismo da paixão sobeja.
Contrito por espezinhar suas emoções, protelo paulatinamente meu amor como desabrochar das flores no inverno

⁠Os sentimentos de comparação e inveja permeiam nossas vidas, frequentemente nos fazendo sentir inferiores em relação aos outros.

A mera presença de alguém, quem quer que seja, muitas vezes nos leva a acreditar que estamos em falta, seja em termos materiais, físicos ou identitários.

Essa percepção nos lança em um turbilhão de emoções, desde raiva até tristeza e um profundo senso de inferioridade.

Especialmente quando nos pegamos confrontando nossas próprias circunstâncias com as de indivíduos que aparentam ter mais sucesso, beleza, riqueza ou privilégios.

Essas comparações incessantes podem minar nossa autoestima e distorcer nossa autoimagem, nos levando a uma constante luta interna para nos sentirmos adequados e dignos em um mundo repleto de avaliações implacáveis.

⁠A ortodoxia politicamente correta, manifestada no controle social, permeia nossos sentimentos e pensamentos, gerando um discurso policiado.

Para avançarmos, é essencial deixarmos de lado pressupostos morais e vaidade intelectual, engajando-nos num debate público construtivo em busca de um destino mais sensato.

Conscientes de que as ideologias de direita, esquerda e centro possuem suas falhas, devemos seguir adiante com abertura e discernimento.

⁠A Vitória

Os minutos passavam lentamente
diante daquela explosão de sentimentos.

O coração acelerado
Desconfiado
de tamanha emoção.

Ponto a ponto.
Número a número.
Até a vitória chegar.

Lágrimas
Gritos
Um caminho florido a ser percorrido...

O livro de História aberto
Pleno
Confiante
dos belos momentos que iria registrar.

⁠O amor não tem sexo, cor ou religião; é um coração acelerado, pensamentos melhorados, sentimentos compartilhados.
Amar é, se necessário, deixar ir.
É excluir o que não agrega, atração, ouvir a respiração do ser amado e sorrir.
Amar é determinação, ser protagonista do show da vida.
São pensamentos constantes, sim, com empatia.
O amor transforma nossas vidas, pois nos ensina e faz enxergar o propósito da vida.

⁠Desligue a Humanidade
Eu não quero ser humana.
Quero não ter sentimentos,
pois dói menos.

Não quero sentir que tenho amor para dar,
sem ter ninguém para recebê-lo.
E eu não quero alguém como provavelmente alguém talvez me queira.
Quero alguém de verdade.

Não quero ser humana.
Quero voltar a ser uma máquina,
ter como maior objetivo coisas a longo prazo,
não quero querer amar ninguém.

E, por favor, caso eu me torne quem eu era,
não coloque ninguém na minha vida.
Não quero fazer ninguém sofrer
como estou sofrendo agora.

Poema
Poemas são sentimentos, e isso não é segredo para ninguém que escreve.
Mas sentimentos vão e vêm o tempo todo, e, quando os mesmos se vão e um poema fica — um poema intenso demais —
eu luto contra a vontade de apagá-lo.
Parece clichê e, dependendo do sentimento que vem em seguida, superficial ou profundo demais.

⁠Algumas Pessoas São Como Anjos

Acredito que, em vida, existem sentimentos fortes demais
para partirmos sem senti-los ao menos uma vez…
se formos merecedores da verdadeira felicidade,
nem que seja por um segundo.

Algumas pessoas são como anjos em nosso caminho.
E mais bonito do que amar alguém,
é se sentir verdadeiramente amado.

Nem sempre o amor nasce nas melhores circunstâncias,
nem sempre está claro por que o destino decreta
que somos merecedores de tanto.

Mas um dia… alguém me amou.
Um dia eu me senti amada.
Não me senti boba pelas palavras,
nem precisei temer ser quem eu sou.
Alguém amava tudo em mim:
as virtudes, os defeitos — e os via como defeitos,
mas me amava mesmo assim.

É incrível como alguém me amou antes mesmo de me tocar,
e foi paciente…
como só anjos sabem ser.

Um dia, alguém me amou.
E embora os sentimentos não tenham se alinhado,
eu fui feliz.
Porque algumas pessoas são anjos…
e na minha vida, ela foi um.

⁠
Tem gente que pinta, borda faz tricô e crochê com nossos sentimentos. A gente perdoa.Mas, a vida, essa, não perdoa nunca!

Ninguém consegue escapar da condenação, em um processo movido pelo destino, com base na Lei do Retorno: 'Aqui se faz, aqui se paga'.

꧁❤𓊈𒆜🆅🅰🅻𒆜𓊉❤꧂

⁠O velório é aquele momento que passa como o vento,
um vento avassalador de sentimentos,
que arrasta tudo o que encontra pela frente —
pelo corpo e pela mente.

Mas deixa um sinal:
que, assim como o vento,
que vem sem anunciar o acontecimento,
o ente velado é para cima levado— mas com a certeza de que Deus estará ao seu lado.

⁠Quantas vezes nos pegamos esperando pelo futuro, adiando nossas emoções e sentimentos importantes para o momento certo? Quantas vezes deixamos passar a oportunidade de dizer "eu te amo", de demonstrar nossa admiração por alguém, de valorizar a singularidade de cada pessoa ao nosso redor?

A vida é um presente precioso que muitas vezes desperdiçamos por medo, por insegurança ou simplesmente por não dar a devida importância aos momentos que ela nos proporciona. Adiar delicadezas, poupar compreensão e desperdiçar energia em preocupações fúteis são apenas algumas das maneiras nas quais nos afastamos da vida plena que poderíamos viver.

Não há garantias de que teremos um amanhã. A única certeza que temos é o aqui e agora, o momento presente que pode ser o último. É um chamado para que aproveitemos cada instante, cada oportunidade de expressar nossos sentimentos mais verdadeiros e de enxergar a beleza que existe em cada ser humano.

Se aprendêssemos a viver cada dia como se fosse o último, veríamos a vida com outros olhos. Compreenderíamos a importância de abraçar nossos entes queridos com mais intensidade, de dizer palavras gentis e encorajadoras, de valorizar cada pequeno gesto de bondade e generosidade.

Não há tempo a perder com preocupações vazias, com medos infundados ou com pequenas bobagens que nos afastam da verdadeira essência da vida. Cada dia é uma nova oportunidade de compartilhar amor, alegria, compreensão e gratidão com o mundo e com as pessoas ao nosso redor.

Que possamos aprender a viver cada dia como se fosse o último, porque de fato, pode ser. Não há garantias para o amanhã, mas há a certeza de que temos o poder de transformar nosso presente em algo extraordinário. Vamos aproveitar cada momento, abraçar cada oportunidade e espalhar o amor e a felicidade que possuímos dentro de nós.

Viver dessa maneira é um desafio, mas é uma escolha que podemos fazer a cada dia. Não esperemos pelo futuro, não adiemos o que é importante. Viver plenamente é uma atitude que começa agora. Abrace essa oportunidade e faça do seu hoje o melhor dia da sua vida.

Edna de Andrade

⁠Quem tem o espírito livre
realmente jamais permite
que asfaltem os sentimentos
por ser de fato consequente.

Tornar-se uma rua pavimentada
para que planos de poder
possam passar tranquilamente
é uma opção muito perigosa.

Porque coloca o destino sob
o risco de vir a ser um caminho
sem volta para cada um de nós.

Em nome daquilo que tem valor
resistir é a real e segura opção
daquele que da paz é portador.

⁠(...)estes versos
contemporâneos
falam de tempos
estranhos,
e de sentimentos
latinoamericanos.

Versos que falam
que disseram que
Monsalve se
lançou do terceiro
piso após ter sido
torturado e detido.

Não quero entrar
em conflito,
Só quero que tudo
seja esclarecido,
Em nome da paz
que só faz bem.

Versos que falam
que insistem em
dar notícias que
levaram o General
para La Orchila,
Enquanto se sabe
que ele foi levado
para Fuerte Tiuna,
Há quem não
queira nem mais
ouvir de mim
palavra alguma.

Dá para ver de longe
que o General é inocente,
Espero que dessa história
ele saia sobrevivente(...)

⁠Um mosaico sagrado
erguido de sensações,
sentimentos e emoções
vem sendo construído
e mostrando o sentido
de estarmos no mesmo
encantador caminho,
O impulso vem sendo
cultivado no inevitável
pela poesia implacável,
Não há como negar que
subimos um degrau
do mútuo conhecimento
que só os doidos de amor
são capazes de compreender
que não é só de momento.

⁠Esboço de epistemologia _ 1


Os sentimentos são entes, pois não se faz ser em em si, ou dado pela natureza; ele é produto da interpretação que damos às nossas sensações, sendo assim, são produto da percepção de algo externo a nós que nos "abala", um choque de informações derivadas do orgânico e suas funções, pertence, portanto, ao reino mental, uma contiguidade entre sensação e causa é o que gera ideias, ideia da sensação, que é sentimento; a tal contiguidade entre sensação e causa é produto quase que efeito colateral de um encéfalo demasiadamente grande (em proporção com o corpo) e denso (em n de neurônios), produto, também, da evolução, daí a semelhança entre a relação cérebro × mente e hardware × software. O que chamamos de percepção já está implícito na semântica o mental, o cérebro como função interpretar (mundo externo) o que está em contato com nosso corpo (diretamente ou indiretamente); faz-se a imagem do objeto que nos abala com o eu envolto nele, ou seja, no reino mental. Assim sendo, quando falamos que sentimos algo, falamos que intuímos um objeto dado pela percepção através da sensação ou intuímos um objeto como coisa-em-si que nos abala através da imagem dele nos entregue pela percepção, que deriva-se da sensação (do ser senciente). A impressão do objeto não é ordenado à compreensão de nosso aparato cognitivo, o ordenamento é definido por determinadas regiões do encéfalo. O ser percipiente de dar através da faculdade da receptibilidade, que provêm da 'consciência no impresso'. O invólucro entre eu e objeto é doxamente sabido ao pensarmos no objeto, quanto mais intenso for o pensar nos parece que mais distante fica de nossa compreensão; podemos inferir indiretamente pela interpretação dos ditos populares, como discursos, "O importante é viver a vida", "Não pensa de mais se não você fica doido", que o pensar nos é inútil e isto nos dar uma plausibilidade para supormos que a explicação é que 'quanto mais vou mais vai', ou seja, a busca do conhecimento inversamente proporcional ao conhecido do objeto, porém, isto se dar como fenômeno e não fato em si, vejamos, o eu não pode ser o discurso, o subproduto da linguagem, pois o eu não é acabado em sua compreensão, como bem descreveu através do conceito de identificação o psicanalista francês J.Lacan, sendo assim, o eu é antecessor ao discurso ou se estrutura nele, ou é a ele verossímil em natureza (no sentido aristotélico de essência no objeto). Primeiramente devemos pensar se a linguagem, que é a antecessora, é uma substância, se está contida em algo além do que nela está contido. Ao iniciarmos esta análise, em não muito tempo, veremos que estamos pensando sobre a natureza do próprio pensar, digo, como ato e isto é um meta-pensar que irrevogavelmente nos leva a filosofia de Descartes, ao cogito, onde a contiguidade é entre ideia e objeto, que se dar pelo método analógico, eis a crítica de Reid; para Descartes a percepção do objeto se dar através da imagem que se faz consciente no pensamento (ideia do objeto), porém, para Reid as sensações nos dão o objeto em si, não precisamos pensar na sensação de dureza da mesa ao pôr a mão sobre ela, a informação transmitida vai direto a consciência através do sentido primário; é por intermédio das funções dos sentidos na epistemologia reidiana que formamos para nós as concepções de extensão, solidez, espaço, ou seja, das qualidades primárias e secundárias também. Em síntese, os sentidos nos dá a sensação com o objeto já dado em nossa mente através da percepção dele pelo aparato cognitivo naturalmente capaz disto, então, concebemos o objeto. A problemática está justamente nas próprias correntes filosóficas defendidas, onde para ele (Descartes) o objeto é a ideia na mente, onde o próprio objeto percebido é a percepção daquele objeto e que inevitavelmente recai no ceticismo, eis a crítica de Reid a teoria das ideias; o Reid adota o realismo direto, haja visto, a adoção do senso comum, onde as crenças têm um papel fundamental na percepção e concepção, daí o fato de o chamarem de falibilista. Poderíamos traduzir estes extremos da seguinte forma, não é o encéfalo, mas a mente que interpreta os objetos (Descartes), o objeto já nos é dado (Reid), porém, não só não há evidência positiva (na neurociência) a favor ou contra a ideia de Descartes, como não há evidências fortes e o suficiente para a afirmação extraordinária que sua filosofia nos leva, é questão de proporção, peso e contrapeso, e no caso de Reid há sistemas de sobra contra a simplicidade da sua epistemologia. Ambos recaem na relação eu-objeto e adotam inconscientemente tais premissas, respectivamente, eu>objeto, objeto>eu; faremos uma breve investigação lógica a respeito disto. Sou se o mundo existe, não sou se o mundo não existe, porém, o mundo continua a ser se não existo, então, a relação não é bicondicional. Tentemos portanto o princípio da contraposição logo no universal, somos se o mundo existe (S), se o mundo não existe, então, não somos (T) ou para todo sou ( ∀S→T ⇔ ∀¬T→¬S); o mundo existe por pensarmos nele (U), porém, ficaria a par da semântica, então, a sentença é problemática em si, mas podemos utilizar o silogismo hipotético S→T, T→U ⊢ S→U, podemos interpretar, respectivamente, que sou (como universal homem) se existo é equivalente a não existo se não sou e sou (como universal homem) implica a existência do mundo, a existência do mundo implica o pensar sobre ele, então, o sou implica o pensar de acordo com a propriedade da transitividade da implicação.
O sou é sinônimo de existo, por isso quando exclamo, Sou! Automaticamente estou dizendo, Sou no mundo! Da mesma forma a força da expressão indica um reconhecimento de si em pensar através da linguagem e como existente. O sou é ato de linguagem, por sua vez, do pensar; assim como o pensar é ato sempre, também penso no pensar estando nele, ou seja, pensando. Por isso a ação intelectiva é ininterrupta, sempre está apontando para várias 'direções qualitativas', memória e imaginação. Como demonstrado no meu artigo psicanálise e lógica matemática a linguagem tem uma relação de interdependência com a razão, logo, com o pensar. Sendo o pensar no ato da razão (significante), o significado pensar está submetido ao significado do significante, ou seja, seu sentido, sendo ele desprovido de substância o pensar o seria de sentido e todo o ato filosófico seria inútil. O próprio reconhecimento de estarmos pensando pressupõe um observador, mas é aí onde mora o erro fatal de Descartes, esse salto lógico se dar a partir da analogia (método analógico) entre o ato como causal ou produto de um Eu, a causa (que deveria causar uma variação do movimento natural no eu); perceba que Descartes ao afirmar que só não posso duvidar que 'estou pensando', ele já pressupõe um eu pensante no ato de pensar como causa disto e não se direciona a este eu (cogito) e o questiona (como objeto do pensar), pois sabia ele que entraria em um ciclo infindo de dúvida, por isso o ceticismo de Descartes não o é de fato, ao certo é um método cético. Em Reid a concepção naturalmente dá uma visão da imagem real, é uma imagem metafórica, pois na mente só há pensamentos. Para Reid a imagem não é o objeto do mundo externo na concepção, entretanto, o próprio ato de conceber pressupõe isto, digo, em termos conceber é representar e por mais verossímil que fosse, nunca seria o objeto em si, daí a aproximação com as metáforas úteis de Nietzsche e com o incognoscível da coisa-em-si de Kant. O ser percipiente que se dá através da faculdade da receptibilidade, que por sua vez provém da consciência no sentido, é em outros termos o eu de Reid, o eu que concebe, enquanto que o eu de Descartes é o eu que concebe-se no ato de conceber ou identifica-se com o ato de pensar constante, o pensando ininterrupto que remete ao Ser Pensante (cogito), que deve ser uma substância no sentido dado pelo Agostinho de Hipona, T. de Aquino, ou B.Spinoza. Se fosse a essência deste ser que estivéssemos identificando, dever-se-ia haver nele categorias para além do axioma que inferimos, ou seja, haveria nele categorias além do que nos é necessário, em outros termos, haveria em nós como ser necessário a nós um ser autônomo e desconhecido para além do seu predicado essencial, ou seria todo ele o predicado em si, como o significante universal em todos, Razão e a nós desconhecido por questão de quantidade e limpidez; a sua concepção se dar apenas no ato do pensar, a autoconsciência é o pensar sobre o ato de o estar ou sobre o ato do pensando, este é pois o eu de Descartes, a substância contida em nós do todo, o campo que estamos inseridos.
Rematando, o problema de ambos também recai nas associações equivocadas, dado a causalidade como premissa implícita e não como objeto de estudo e teorização, além de ambos assumirem que o cérebro e a mente são coisas completamente distintas, onde a relação mais próxima entre elas é de bicondicionalidade. A contiguidade entre sensação e causa se dá através do ser percipiente, por conseguinte, da substância pensante (determinante na significação do ser senciente como função) e o princípio que regula está relação é a mesma que faz a lei de causa-efeito existir; semelhante ao princípio de uniformidade da natureza, e aos primeiros princípios constitutivos do ser humano, que por sua vez é semelhante ao a priori de Kant e a res extensa de Descartes. Tal princípio primevo nos diz que a existência de corpos extensos está submetida a sua forma primária, ou seja, áreas infinitesimais em progressão em série, isto é, a primeira unidade de área que trás inclusive a existência da reta e com ela qualquer área, este é pois o postulado soberano, absoluto da geometria euclidiana, o ponto, que por sua vez está associado ao número 1, também irredutível e soberano na aritmética. Os números naturais são fechados sob a função unária do sucessor, o um, depois o sucessor do 1, depois o sucessor do sucessor do um e assim sucessivamente, acontece de forma análoga com a linearidade dos acontecimentos, o erro do paradoxo de Zenão está em supor divisões infinitas, e mesmo assim é possível somar o infinito, mas em termos geométricos, como posto, forma, o um é o único que não é sucessor de algum outro, assim como o ponto.

⁠Amor e Paixão: Entre Promessas e Gestos

O amor e a paixão são sentimentos intensos e poderosos que movem a humanidade, inspirando gestos, palavras e emoções que marcam profundamente nossas vidas. Embora ambos estejam frequentemente interligados, eles apresentam diferenças cruciais, tanto em sua essência quanto na maneira como são expressos. Quando falamos de amor e paixão, abordamos questões complexas de como esses sentimentos se manifestam, seja através de palavras ou ações, e como eles impactam nossas relações e formas de pensar.

A paixão é um estado emocional arrebatador, geralmente marcado por uma energia intensa, um desejo fervoroso e uma certa urgência. É a fase em que tudo parece novo, deslumbrante e vibrante. As palavras de uma pessoa apaixonada são repletas de promessas, declarações extravagantes e juras de um amor eterno. No entanto, a paixão é volátil; ela surge com força, mas pode se dissipar com a mesma rapidez. O amor falado na paixão muitas vezes promete um “para sempre” idealizado, mas nem sempre encontra uma sustentação na prática.

O amor, por outro lado, é mais profundo e duradouro. Ele se constrói com o tempo, alimentado por compreensão, respeito e compromisso. Enquanto a paixão é como um incêndio descontrolado, o amor é uma chama constante, que requer cuidado e atenção para se manter acesa. No amor, as palavras também têm valor, mas é na prática que ele realmente se revela. O amor verdadeiro se expressa por meio de pequenos gestos cotidianos: o apoio incondicional, a presença nos momentos difíceis, o cuidado com os detalhes que passam despercebidos aos olhos de quem só conhece o amor falado.

Uma das principais diferenças entre o amor falado e o amor na prática está na consistência. As palavras podem ser grandiosas e cheias de emoção, mas sem ações correspondentes, elas se tornam vazias, promessas que soam belas, mas que carecem de fundamento. O amor na prática não precisa de adornos ou discursos elaborados; ele se manifesta silenciosamente no simples ato de estar presente, de entender as necessidades do outro e de construir uma vida em conjunto, mesmo diante dos desafios.

Pensar no amor e na paixão é refletir sobre a efemeridade de um e a constância do outro. A paixão nos faz sentir vivos, mas o amor nos dá segurança. A paixão nos impulsiona a sonhar, enquanto o amor nos convida a construir. O pensamento moderno muitas vezes valoriza o imediatismo da paixão, mas o amor, aquele que se revela na prática, exige paciência, maturidade e uma disposição contínua para cuidar do outro.

Por fim, compreender as diferenças entre o amor falado e o amor na prática é essencial para nossas relações. É a distinção entre prometer e agir, entre sentir e sustentar. Afinal, o amor genuíno não é apenas o que dizemos; é o que fazemos, mesmo quando ninguém está olhando, e é isso que o torna verdadeiramente eterno.

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O poeta possui um dom especial, uma habilidade rara de expressar seus sentimentos e pensamentos através de palavras. Ele cria maravilhosos versos que fluem do seu coração para a língua, permitindo que as pessoas compartilhem sua visão do mundo. Suas palavras são como poções mágicas, que nos inspiram, nos emocionam e nos encantam.

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O monge sábio usa a arte da música e da intelectualidade visual para evoluir seus sentimentos e alcançar a espiritualidade. Este profundo conhecimento permite que ele explore a beleza e a profundidade da criação e veja os mundos invisíveis ao nosso redor. Ao observar a arte visual e espiritual do monge, podemos compreender melhor o significado da vida e o que nos une como seres humanos.
Neste domingo, nós vamos abraçar o sentimento de amor espiritual e emocional. Vamos abrir nossos corações para o amor que vem das profundezas de nossas almas e nos conectar com aqueles que nos rodeiam. Vamos nos unir como um monstro de amor e compaixão, para que possamos compartilhar essa energia com todos ao nosso redor. Vamos nos sentir fortes e unidos neste domingo enquanto experimentamos o poder do amor espiritual e emocional.

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Nessa quinta-feira encontrei uma mistura de sentimentos e sensações no meu laboratório. Eu encontrei alegria, empatia, filosofia e poesia que me inspirou a criar algo único e belo. Naquele lugar eu senti o amor, a apatia e a filosofia de forma intensa e profunda, o que me deixou com uma sensação de bem-estar. Foi incrível como aqueles sentimentos e sensações se uniram para me proporcionar um momento único.
Nesta quinta-feira, quando entrei no meu laboratório de poesia, descobri que havia muita alegria e empatia no ar. Quando entrei no meu laboratório de filosofia, encontrei o amor e a apatia da filosofia. As palavras eram poéticas, as idéias eram profundas e a emoção era contagiante. Foi uma experiência única que me fez sentir a magia da poesia e da filosofia.
Encontrei no meu caderno de poesia um universo de sentimento e reflexão. Era uma porta aberta para a poesia e a filosofia, que me guiaram para um mundo de possibilidades infinitas. Descobri em meio a páginas de rimas e palavras o quanto a poesia é capaz de nos conectar ao mundo mais profundo que habita em nosso interior. Foi o meu caderno de poesia que me mostrou o quanto a filosofia pode nos dar a capacidade de pensar de forma mais consciente.
No meu laboratório, eu explorei o que significa a filosofia e como ela compreende a poesia e a logosofia. Descobri que a filosofia é o estudo da natureza, da verdade e dos valores, que busca entender o verdadeiro significado das coisas. Ao mesmo tempo, ela compreende a poesia, como um meio de expressão artística, e a logosofia, que é o estudo da lógica e da racionalidade. Descobri que a filosofia é uma ferramenta poderosa para nos ajudar a compreender o mundo que nos cerca.
No meu laboratório de poesia, encontrei a liberdade de expressar meus sentimentos e ideias da forma que eu quisesse. Encontrei a arte de trazer as palavras à vida de forma criativa e colorida. Encontrei o amor visual de poder, através das palavras, contemplar a beleza das emoções, criando imagens que perduram na memória.