Weslley Marcelo Massako Negre

Não há justos!


Quando falamos que uma pessoa é justa, vem logo à mente uma pessoa imparcial, íntegra e correta, uma pessoa cheia de predicados. Erramos feio! Não na definição da palavra, erramos por causa das nossas imperfeições e visões nublados; não em relação a quem julgamos, mas em relação ao nosso próprio julgo, pois, como um ser imperfeito consegue ver perfeição em outro?
As diferenças existentes entre os seres humanos são determinantes para seu próprio estabelecimento. São as diferenças que criam conceitos e provimentos sociais. Essa versão multifacetada social é capaz de promover ações, pensamentos e, quem sabe a própria evolução. Afinal somos seres que lutamos por nossa própria sobrevivência dentro daquilo que acreditamos serem os nossos próprios termos; embora ditados por outrem. Dentro deste dinamismo social, nossa individualidade busca se firmar entre ganhos e perdas, causas e consequências, e aqui se estabelece um dos problemas que nos conduzem e quiçá, nos mantém imperfeitos, que é o relativismo das virtudes morais que servem de base para a construção do nosso ser.
A prática das virtudes não é tarefa fácil, visto que um ser virtuoso as possui de forma habitual e sem correções de rumo, sendo íntegro em cada uma de suas ações e a todo o momento. Sua respiração exala virtudes e está disposto a pagar o preço que for para assim mantê-las. Quantos de nós conseguiríamos isso, sem relativizar? Será que sabemos quando os nossos credos nos conduzem à prática de uma moral duvidosa?
Para deixar este tópico mais claro farei uma pequena analogia: Eu posso gostar de doce, mas não sou obrigado a me submeter ao doceiro. Esta ideia pode ser levada para os demais aspectos da vida social, pois, eu posso gostar e defender uma ideia, mas se quem a projeta caminha por um lado totalmente divergente, não sou obrigado a segui-lo, sendo que ao me submeter ao doceiro, procurarei sempre uma desculpa para justificar a minha falha moral, relativizando-a no final. Estaria escolhendo o lobo para cuidar das minhas ovelhas, só porque ele, o lobo, diz que as ovelhas são boas e eu concordo. Mas se o lobo comer as ovelhas, a culpa será das ovelhas, e justificarei dizendo que não alimentei o lobo adequadamente, por isso o fatídico aconteceu.
Outro aspecto que não nos deixa evoluir em busca de um entendimento maior sobre o que é um ser justo, é que dificilmente aceitamos pontos de vistas divergentes. Tudo tem que estar alinhado com o meu julgamento e a minha forma de pensar, senão não servirá. Será mentira, intriga e erro. Não há equilíbrio nesta balança.
Esta forma de pensar e agir, faz com que não observemos o óbvio ululante. Está ali, mas a cegueira da nossa distorcida moral, ora relativizada, para caber no nosso ego, que faz-nos crer que somos bons, não permite que enxerguemos o que claro está.
Se alguém lhe falar a verdade, dispa-se de seus credos e ouça!
Não há justos! A régua pela qual medimos a nossa própria moral está contaminada. Uma pessoa honesta, íntegra, polida ao meio em que vivemos não presta mais do que a sua obrigação social, não merecendo por isso qualquer tributo ou louvor. Não há méritos na obrigação, apenas dever. Quando exaltamos o mínimo, constatamos a decadência social a deterioração do ser. Nivelar pela média é ser medíocre, não buscar a autoevolução rompendo com a inércia implantada é agir de forma deletéria contra nosso próprio ser. Não sejamos estultos ao valorizar o que não possui valor.
Não há justos porque falhamos miseravelmente na evolução dos nossos próprios conceitos que afirmamos nos moldar. As virtudes teologais: Fé, esperança e caridade, são um exemplo de evolução quase inalcançável ao ser humano. Fala-se em fé, mas pratica-se uma fé com base em troca, me faça ou faça a alguém. Tenho fé, mas vivo fora dela. Tenho esperança, mas não creio. Sou caridoso, mas daquilo que não me faz falta. Hipocrisia! Simples assim. Por acaso existe a possibilidade de um ser recheado de hipocrisia ser justo?
Essa hipocrisia cega, escorada no relativismo moral, sobrepõem o patamar evolutivo que deveríamos buscar, pois, muitas vezes preferimos o torpor da imoralidade e da mentira, ao ardor de uma vida de princípios.


Reflitamos!
Paz e bem.
Massako 🐢

Uma conversa estranha.

Em um belo dia de verão pairou no céu uma forma estranha, totalmente amorfa, jamais vista. Logo, tal aparição gerou as mais profundas especulações. Pessoas se amontoavam para ver a tal forma e dar um jeitinho de registrar e emitir opiniões. Se a curiosidade era tamanha, grande também era a gritaria em torno do fato. Mas tudo que é estranho, é estranho somente no início. Após, torna-se mais um elemento da paisagem. E assim aconteceu.

A forma estranha, começou a fazer parte da paisagem e quando todo o frisson inicial já havia se dissipado, a forma falou: “A verdade que os homens defendem, são mentiras repetidas a si mesmo.” O caos se estabeleceu novamente, o que a forma quis dizer com isso? Como um ser amorfo que, demonstrou ser senciente e consciente se julga capaz de julgar a humanidade, estando a tão pouco tempo entre nós?

Houve intensa discussão sobre a fala. Mas tudo que é massificado, logo perde o valor, e assim aconteceu.

Quando a calmaria se estabeleceu, nova fala: “O homem nasceu para ser escravo. Seja das suas vontades, seja das vontades alheias, seja das suas vãs necessidades criadas, seja das suas ilusões. Escravo de si, escravo dos outros, preso em si, acorrentado nos outros; acredita ser livre.” Neste momento, entre os homens, a ordem natural foi perturbada. Como algo que nem conhecemos diz-nos sermos escravos? Não podemos ficar ouvindo tais impropriedades e ficarmos inertes ante tais desaforos. Matemos a forma!

No entanto todos os esforços foram em vão, e após desistirem do intento assassino, eis que a forma novamente se manifesta: “O homem acredita que matando o tirano é capaz também de matar a tirania, ledo engano. O homem aceita a tirania de braços abertos porque possui a mente fechada e os joelhos dobrados. Só lhe abre a mente se partir teu corpo.” Os homens após ouvirem estas palavras sentiram-se novamente ofendidos. Se não havia como destruir a forma, tentariam destruir a ideia. Mas não se destrói aquilo que não foi criado, e ao tentar fazê-lo, a ideia criou forma e nascedouro em seus opostos. Se queres acabar com os deuses, basta não orar por eles. Em toda negação existe uma afirmação.

Como o ser humano cultua aquilo que não consegue destruir, nasceu aos pés da forma um novo culto, e a forma, ao perceber isso disse: Oh! Hipócritas! Por que prosternais diante mim, acaso sou digno de reverência? Me confundes com teus Deuses? Esperam de mim iluminação ou milagres? Saiam daqui! Porém antes, anotai o que direi: “O homem não consegue enxergar e nem viver sua própria verdade porque se oculta em seus pecados, seus pensamentos impuros o atormentam, sua pequenez é a si conhecida. E se envergonha. O homem age como um animal em eterno cio por bajulações e reconhecimentos, orna-se de títulos e alfaias e é despido de clareza de espírito. Paga-se para alimentar a vaidade, vive-se na miséria da razão. Se coisifica, se vende e se compra pelo melhor preço ofertado. Tu, homem, é um produto ruim em uma prateleira enfeitada. Quem não te agrada não lhe presta, como se tu prestaste! A tua própria covardia, tu nominas como humildade, prudência ou até tolerância. Hipócrita é a tua essência! Em tua falsidade, fazes o bem para barganhar com o Eterno. Se a tua covardia não o faz punir o mau, deixa à mercê de um castigador alheio que quiçá nunca virá. Tu és fraco e se ampara nos braços de quem lhe abre. Um fraco sendo conduzido por outro fraco. Tu és acostumado à chibata e aos grilhões, porque sendo incapaz de produzir um único pensamento, vive das ideias alheias e mesmo sendo incoerentes, as defende. A tua solução final você já a carrega desde o nascedouro, o cordão umbilical rompido é ligado a uma sociedade rica em absurdos e pobre em valores. Tu não consegues sequer enxergar a si mesmo, consertar o que está em ti quebrado, e quer colar os cacos dos males alheios. Oh! Raça perdida! Tu, homem, em sua importância nada és senão um pó que anda, fala e geme, e nem peso tu fazes a este planeta. Seus pensamentos são puros, como o ar puro de uma montanha, cujo solo está contaminado pelos mais diversos excrementos, mas tu dizes: Puro! Incapaz de enxergar o óbvio, aplaude de pé as obviedades, como iluminação recebida. Tenho pena de ti! Escravo de roupas bonitas.” E ao dizer isso, a forma partiu.

As pessoas que ali estavam e a tudo ouviram e anotaram, fizeram um ato de humanidade. Queimaram as anotações e foram se embriagar.

Massako.

Você existe, por isso, pensa.

A normalização do erro cria homens fracos.


Leiam a frase: "Tempos difíceis criam homens fortes; homens fortes criam tempos fáceis; tempos fáceis criam homens fracos; homens fracos criam tempos difíceis". Agora, pensemos: qual é o meu tempo?
A modernidade nos empurra para um cotidiano de pura automação de tarefas. Basicamente, o nosso hoje é o reflexo do ontem, com pouca ou nenhuma diferença. Pouco se muda, pouco se acrescenta.
O conforto das coisas prontas, a praticidade trazida pela modernidade faz com que nossos esforços sejam direcionados para todas as direções de forma rasa e nem sempre eficaz.
E, quando a atenção e o pensamento divagam no turbilhão das coisas existentes, fixar a atenção e o pensamento torna-se tarefa árdua.
A crítica, construtiva ou não, nasce da observação, do pensamento analítico, do conhecimento, do desafio. Perpassa pelo caminho árduo da busca pela razão e confronta o status quo.
Acreditar que tudo está certo é um erro reforçado pelo comodismo ao qual socialmente estamos sujeitos. Se a sociedade toma determinada decisão, ela deve estar certa, e, estando certa, terei que seguir sem questionar. Ora! O livre arbítrio que possuímos tem o poder de romper os grilhões ou aceitar o açoite. E, neste caso, podemos fazer a escolha.
Quando o que antes era um erro se torna coisa comum, é porque tal situação foi normalizada. Isso não quer dizer que ela tenha se tornado certa, mas que há uma "tolerância" em razão de sua prática.
Mas não se esqueçam: a normalização do erro é uma armadilha sutil que mina a força moral e a capacidade de superação dos indivíduos. Quando a sociedade passa a tratar a falha, a mediocridade e a falta de esforço como meros fatos aceitáveis da vida, sem exigir responsabilidade ou incentivar a correção e o crescimento, estamos cultivando uma geração de homens fracos. Essa fraqueza se consolida na fragilidade de caráter e na aversão ao desafio.
O homem moldado nesse barro, sem a pressão necessária para seu total desenvolvimento, acaba por tornar-se propenso à vitimização e à complacência. Não desenvolver a resiliência necessária para enfrentar as adversidades é o mesmo que esperar que suas falhas sejam automaticamente perdoadas ou ignoradas. A verdadeira força é burilada na autocrítica, na observação pausada e sensata do ambiente no qual estamos inseridos, na humildade de reconhecer o deslize e, crucialmente, no esforço determinado para se levantar e fazer melhor.
Aceitar a normalização motivada pela cegueira própria, em razão de uma percepção equivocada do ambiente em que se está inserido, é o mesmo que aceitar tal fato como o fim da jornada, em vez de um degrau para o aprimoramento. Isso, em última análise, enfraquece o espírito e limita seu potencial.
O fato de estar presente não quer dizer que você esteja realmente presente. Não normalize, antes, questione. Não aceite a visão utópica daquilo que um dia foi regra, e não acredite que há mar no Brasil.
Pense e reflita.
Não acredite.
Massako 🐢

A fé é o conforto dos covardes.

*Vaidade. Um breve comentário.*

Muito se fala sobre a vaidade. Acusamos, reconhecemos, mantemos e, ao final, não trabalhamos o seu real significado e a transformação que essa palavra pode promover em nós. Costumamos usá-la de forma pejorativa, então vejamos o seu conceito.
A palavra vaidade tem origem no latim "vanitas", que deriva de "vanus" e significa: vazio, oco ou sem substância. Assim, o valor da vaidade é um retumbante nada.
Se de tudo podemos tirar uma lição, do nada filosófico, verificamos correntes de pensamento que acreditam que nada existe; a exemplo: o niilismo metafísico, o solipsismo e o ceticismo pirrônico.
Através desses estudos, podemos confrontar a existência, seja no plano das coisas concretas, no niilismo metafísico; seja na existência somente da mente, no solipsismo; ou na dúvida constante acerca da realidade, no ceticismo pirrônico.
Ora! Mas esse nada existencial filosófico não possui relação com a vaidade, à qual gostamos de nos referir. Pois a associação da palavra vaidade, que hoje nutrimos, está intrinsecamente ligada ao narciso que nos cerca. Então vejamos.
Comecemos com um resumo contido nos livros sagrados.
Na Bíblia, Eclesiastes: "Vaidade das vaidades, tudo é vaidade". Aqui, ela expressa a futilidade e a ilusão das coisas terrenas, sendo um aviso sobre a efemeridade da vida e a busca por valores vãos.
No Alcorão (Islamismo): A palavra "vaidade" está associada ao orgulho e à arrogância, que são suas manifestações. Alerta para que a submissão a Deus e a retidão moral sejam maiores do que a valorização excessiva dos bens materiais ou do status social.
No Hinduísmo: A vaidade está ligada ao conceito de ego e ao apego às ilusões do mundo material. A busca por glória pessoal e posses é considerada uma distração do verdadeiro objetivo da vida, que é alcançar a libertação do ciclo de reencarnações e realizar a unidade com o Absoluto.
No Budismo: A vaidade e o orgulho são vistas como manifestações do apego ao "eu" ilusório e uma das principais causas do sofrimento. O budismo ensina a reconhecer a transitoriedade das coisas, bem como a impermanência das coisas materiais e até da própria identidade.
Em síntese, podemos dizer que a palavra vaidade, pelos apontamentos dos livros sagrados, traz sinônimos como: futilidade, ilusão, orgulho, arrogância, ego e apego.
Se os livros sagrados apontam essas características em nós para serem trabalhadas, é porque esses traços estão contidos em nossa essência. E a vaidade não é algo que podemos combater com tanta facilidade, pois, se ela está associada ao ego, à ilusão, ao orgulho, ao apego e às coisas fúteis, que estão enraizadas em nós, então... como combatê-la?
Ora, se eu troco um telefone por um melhor, isso é vaidade, pois dificilmente será por necessidade. Se uma mulher ou um homem se vestem bem, isso é vaidade, pois estão se vestindo para os outros. Se eu cuido do corpo buscando uma estética superior, isso é vaidade, pois nunca é apenas pela saúde. Enfim, tudo é vaidade.
Se esse “nada” é capaz de nos destruir tanto, imagine se tivesse substância!
Agora, a vaidade que podemos combater com certa facilidade é a vaidade que enxergamos nos outros. Costumamos apontar pessoas como vaidosas e colocamos sinais de reprovação. Mas só conseguimos enxergar aquilo que também possuímos. Portanto, toda vez que atribuírem a alguém o título de vaidoso ou disserem que há vaidades, lembrem-se e reflitam sobre o próprio estágio de desenvolvimento, pois ao apontar um dedo, três voltam para nós.
Como dizia Friedrich Nietzsche: *“A vaidade dos outros só vai contra o nosso gosto quando vai contra a nossa vaidade.”*

Graça e Paz.
Reflitam para uma vida melhor.

Massako 🐢

Em nome do amor sacrificamos a rosa.

O caos como elemento transformador.


Na Bíblia, no Livro de Gênesis, é citado que Deus criou a luz no primeiro dia. Ao ver que era boa, Ele separou a luz das trevas. Isso indica que as trevas existiam antes da luz, e foi necessário criá-la para distinguir o dia da noite. O caos, embora visto como elemento destruidor e perturbador, é também a força propulsora do crescimento e da evolução. Valorizamos a paz porque testemunhamos os horrores da guerra, valorizamos a saúde por termos passado pela doença, e valorizamos a vida ao nos depararmos com a morte. Reconhecemos a bondade ao confrontar a maldade. Criamos curas para as doenças, buscamos soluções para os desafios da vida e elaboramos leis para moderar o comportamento social. E há o ditado: “Depois da tempestade, vem a bonança.”
Friedrich Nietzsche afirmava que é necessário "ter um caos dentro de si para dar à luz uma estrela dançante".
Observo que toda criação surge da necessidade de superar obstáculos; a evolução resulta dessa superação, promovendo crescimento e inovação contínuos.
Mas tudo que envolve o caos também envolve a busca por novas soluções e, por fim, um posterior retorno ao caos. Esse ciclo se retroalimenta continuamente, criando um padrão de repetição e instabilidade constante.
Vivemos em um mundo de fórmulas prontas. Apesar das melhorias hoje existentes, buscamos criar sempre, novos problemas. Novas situações surgem diariamente, incluindo questões comportamentais, síndromes, tendências e tecnologias, que se misturam e influenciam nossos padrões de vida e comportamento.
Temos muitas vezes a exata compreensão do que é certo e errado, e navegamos pelos dois caminhos. Um misto de realização e culpa sempre há de perseguir aquele que caminha. Se somos capazes de entender essa dualidade, então surge a pergunta: por que muitas vezes insistimos em algo que nos faz mal? A resposta é complexa, pois envolve quem somos, o que desejamos e os valores que atribuímos às pessoas e as coisas.
Como exemplo uma pessoa que se entrega a um vício. Ela sabe que esse hábito prejudicial lhe trará problemas, mas se arrisca. É como se inconscientemente a pessoa dissesse para si: A minha vida está muito boa, então, eu vou ali caçar um problema! Ou, a minha vida está ruim, então vou destruir ela um pouco mais!
Por fim, o caos é uma constante em nossa vida, e por ser uma constante, temos que aprender a lidar com ele. A busca de soluções perpassará pelo conhecimento que cada um tem do seu próprio problema, e ao entendê-lo, descobrir quais serão as ações necessárias para resolvê-los. E como se por ironia da vida, a cada ação posta uma ação contrária nasce, e com ela um novo problema. Isso faz parte do equilíbrio, tão necessário a ordem universal.
Compreender que as fases ruins existem, e que elas sempre orbitarão próximas a nós, não é fator de desânimo, ao contrário é um chamado a superação e posterior evolução.


Acredite!
Gratidão.
Massako 🐢